中國軍事文化傳統(tǒng)的重要物質(zhì)載體是兵書。兵書是以前人們對軍事著作的習慣稱謂。在古代,兵字和軍字含義相同,都是對軍事的統(tǒng)稱。用兵作戰(zhàn)之法,人們稱之為兵法;軍事家和軍事理論家們稱為兵家。這說明在我國古代，人們就把軍事作為一種專門學問,看作是中國文化的重要組成部分了。

兵書

中國古代兵書在世界古代國家中也是首屈一指。據(jù)30年代的《歷代兵書目錄》記載,古代兵書有1304部,現(xiàn)存288部。后來他和別又進一步作了統(tǒng)計,認為有2800多種。1988年的《中國古代兵書知見錄》計算為3380部。其中存留下來的書為2308部,僅有存目的為1072部。后來統(tǒng)計的數(shù)字更多。

不過,上述統(tǒng)計都是按照慣例將同一本書的不同版本分別計算的，如果采用不同版本合并計算的方法則不會有這么多。根據(jù)上述書目按此方法粗略統(tǒng)計,古代部分實有兵書1200多部,其中存下來的約600多部。各時代最著名的代表作有50多部。

一、兵書的產(chǎn)生和發(fā)展主要來自戰(zhàn)爭實踐。

我國有著漫長而復雜的戰(zhàn)爭歷史據(jù)《中國軍事史?歷代戰(zhàn)爭年表》記載,自公元前26世紀到1911年我國發(fā)生過3791次戰(zhàn)爭,其中古代戰(zhàn)爭3608次,近代戰(zhàn)爭(辛亥革命以前)183次。據(jù)《中國大百科全書?軍事卷)記載我國古代的著名戰(zhàn)爭有150次,近代戰(zhàn)爭(辛亥革命以前)有30次。當然,兵書的大量涌現(xiàn)還有其文化條件。

二、兵書的分類

古代兵書類別眾多。古人曾進行過各種分類。

西漢的步兵校尉伍宏曾將兵書分為權謀、形勢、陰陽技巧四類。劉歆在《漢書?藝文志?兵書略》中作了解釋。用現(xiàn)在的話說權謀類大約指的是用兵謀略,它

“兼形勢、包陰陽、用技巧”,

主要是講戰(zhàn)略方面和一般用兵原則的問題。形勢類講的是“變化無常”的戰(zhàn)術方面的問題。陽陰類講的是天候地理方面的問題。技巧類講的是軍事技術方面的問題。后來人們還進行了不同的分類。大致分以下14類。

1. 兵法類,指關于戰(zhàn)爭基本理論的書。如《孫子》、《吳子》等。

2. 政略類,講政治權謀較多,直接論兵較少。如《鬼谷子》、《素書》等,有些講邊策的書也屬此類。

3. 戰(zhàn)史類,以戰(zhàn)史戰(zhàn)例說明用兵得失和作戰(zhàn)原則。有的稱為兵略。如《何博士備論》、《讀史兵略》等。

4.傳記類,記載名將事跡的書,如《百將傳》等。

5.將道類,指論述將帥修養(yǎng)的兵書,如《將苑》等。

6.陣法類,指記述陣法陣圖的書,如《握奇經(jīng)》、《續(xù)武經(jīng)總要》等。

7.訓練類,講治軍和軍事訓練的書,如《練兵實紀》等。

8.后勤類,講后勤供應以及馬政、醫(yī)藥等事的兵書,如《兵需則例》等。

9.兵器類,講兵器制造和使用,如《火龍經(jīng)》等。

10.軍地類,論述軍事地理、天象以及江防、海防等方面的兵書,如《籌海圖編》等。

11.軍制類,指有關軍制、軍法的兵書。有的稱為兵志、兵政,如歷代兵制》等。

12.城守類,指城邑防守的書,如《守城錄》、《救命書》等。

13.綜合類,指包含多種內(nèi)容的兵書,如《武經(jīng)總要》等。

14.軍事類書和叢書,分類輯錄各種兵書的內(nèi)容,或?qū)⒍喾N兵書編成一套,如《武經(jīng)七書》《知古錄》等

有的還輯錄前代軍事言論并加以評論,稱為輯評體兵書,如《兵鏡類編》等。

中國歷代兵書雖然類別眾多,但講軍事謀略和一般作戰(zhàn)原則的書,一直是古代兵書的主體和靈魂。歷史上影響較大的兵書多屬此類。如《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》《孫臏兵法》《六韜》、《三略》、《李衛(wèi)公問對》、《太白陰經(jīng)》《三十六計》、《草廬經(jīng)略》、《兵經(jīng)百篇》等,主要是講用兵謀略的。

兵家

古代兵家是由兩部分人組成的。一是指揮戰(zhàn)爭的軍事家。二是總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的軍事理論家,或稱為兵學家。他們是眾多兵書的作者,總結了歷次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗。

也有的人是一身而二任,既是軍事家,又是軍事理論家。例如,先秦時期的呂尚、孫武、吳起、孫臏;漢至唐時期的張良、韓信、曹操;宋元明清時期的岳飛、陳亮、于謙、俞大猷、戚繼光、孫承宗、年羹堯。這些人大都是文武雙全,對中國古代軍事學作出了重要貢獻。尤其是兵圣孫武,其著作以兵學圣典享譽世界,被視為中國兵學之祖。

還有些著名的軍事家,如成吉思汗,雖無專門的軍事著作,但戰(zhàn)績突出,其戰(zhàn)爭實踐成為總結軍事理論的重要來源。有些著名的兵學家如李筌等人,雖無直接的戰(zhàn)爭經(jīng)驗和輝煌的戰(zhàn)績,但其軍事著作則因具有重要的理論價值而流傳千古。

歷代兵家總結了戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗,特別是對軍事謀略作了精彩的論述,對戰(zhàn)爭的一般規(guī)律作了較為深刻的概括。其基本內(nèi)容主要包括以下幾個方面。

一、戰(zhàn)爭社會觀。

我國古代兵家比較全面地闡述了戰(zhàn)爭觀問題。

從縱向看,探討了戰(zhàn)爭的起源起因和發(fā)展,以至提出過實現(xiàn)大同世界消滅戰(zhàn)爭的夢想;從橫向看,初步提出了戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟的關系問題。強調(diào)戰(zhàn)勝本于政勝,強調(diào)義戰(zhàn),以戰(zhàn)止戰(zhàn)。從戰(zhàn)爭內(nèi)容諸因素看,古代兵家也作了較全面的論述,在天時、地利、人和的關系上特別強調(diào)了人的作用。在國防上,主張備戰(zhàn)和慎戰(zhàn)結合,要求居安思危,同時也反對急功好戰(zhàn)。

二、戰(zhàn)爭規(guī)律觀。

古代兵家強調(diào)：

“戰(zhàn)道必勝”、知道”者勝、“治眾有數(shù),勝敵有理”。

要求知彼知己,全面地認識敵我雙方,“先謀而后戰(zhàn)”以智使力,運用謀略取勝;強調(diào)主觀認識與戰(zhàn)爭實踐的統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭實踐中認識戰(zhàn)爭,按戰(zhàn)爭規(guī)律指導戰(zhàn)爭;在承認“以形相勝”的基礎上,充分發(fā)揮人的主觀能動性。隨著兵勢的變化,因敵制勝,不斷改變計謀,做到算無遺策,隨機應變。

三、作戰(zhàn)指導觀。

作戰(zhàn)指導問題亦即戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題,這是歷代兵家論述最多的部分。

古人在這個問題上具體論述了兵家的詭道謀略,提出了許多爭取勝利的奇謀巧計,鮮明地體現(xiàn)了樸素辯證法的觀點。他們用矛盾的觀點,發(fā)展的觀點認識和指導戰(zhàn)爭,提出了諸如攻守、進退、奇正、虛實、眾寡、強弱等辯證范疇,制定了一系列作戰(zhàn)原則。主張因形任勢,因機立勝,剛柔兼施,避實擊虛,以聚攻散.爭取主動。強調(diào)協(xié)同一致,發(fā)揮整體威力;提出了以弱勝強,強弱轉化的謀略;采取多種手段,文伐與武伐并用的全勝戰(zhàn)略。

四、建軍治軍觀。

古代兵家治軍的基本思想是兵貴精而不貴多,以治為勝。

治軍與對敵作戰(zhàn)不同,講的是內(nèi)部管理問題,不能以詭道作為思想基礎,因而十分強調(diào)愛威并用,寬嚴結合賞罰分明。并且主張以仁義為本,嚴格管理,明恥教戰(zhàn),練膽練藝,激勵士氣,使上下同心。對將帥也提出了智、信、仁、勇、嚴等較全面的要求,把文武雙全,德才兼?zhèn)淇醋鬟x將的標準。

五、軍事后勤觀。

古代兵家對后勤保障也作了有價值的論述。認為：

“軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡”。

因此,應該兵馬未動,糧草先行。在具體措施上,提出了“因糧于敵”,以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn),屯田戍邊等方法。此外,對軍事交通、軍械、軍醫(yī)、馬政等諸多問題也都總結了不少經(jīng)驗。

史書記載的歷代著名軍事家有296人。不過,主要是從軍事指揮的角度來選錄的,如春秋時期的白起,戰(zhàn)國時的廉頗、秦朝的蒙恬漢朝的李廣、衛(wèi)青,唐朝的程知節(jié)、薛仁貴。宋朝的楊業(yè),元朝的拔都,明朝的史可法。這些人都是指揮作戰(zhàn)的將帥,有的人并無軍事著作。歷代著名兵書作者并非都是將帥,而是文人學土。有的人則可稱為軍事教育家,對兵書的整理、注釋和教育宣傳作出了貢獻。文人詼兵將帥習文,本來就是中國軍事文化的特色之一。在歷代軍事文化的發(fā)展中,各種類型的兵家都發(fā)揮了獨特的作用。

總結：中國是世界文明古國之一，在東方是歷史最悠久的國家。源遠流長的中國文化傳統(tǒng),被人們看作東方文明的代表。豐富的中國的文化傳統(tǒng)包含著軍事文化傳統(tǒng),它是中華民族光輝燦爛的思想文化寶庫中一顆絢麗多彩的明珠。