眾所周知，《孫子兵法》是春秋時(shí)期吳國(guó)名將孫武所著的兵書(shū)，不僅在古代是相當(dāng)有名的兵書(shū)，直到今日仍對(duì)世界有著不小的影響，甚至很多企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和管理的書(shū)籍都是藉由《孫子兵法》的基礎(chǔ)上而作......

我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，既然有《孫子兵法》這樣的兵書(shū)，那肯定還有別的兵書(shū)，那還有哪些呢？

說(shuō)起我國(guó)的那些知名的兵書(shū)，首先不得不說(shuō)的就是那有名的《武經(jīng)七書(shū)》系列叢書(shū)，就是包含《孫子兵法》在內(nèi)的七部?jī)?yōu)秀的兵法。

《六韜》又稱(chēng)《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說(shuō)是中國(guó)先秦時(shí)期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分，該書(shū)據(jù)說(shuō)是由周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，但始終存有疑問(wèn)，后被認(rèn)為成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

《六韜》以太公與文王、武王對(duì)話(huà)的方式編成，全書(shū)有六卷，分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標(biāo)題，共計(jì)六十一篇?！读w》的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涉及到有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和各方面問(wèn)題，其中最精彩的部分是關(guān)于戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，主張柔弱勝剛強(qiáng)、韜晦不露和安靜玄默等，同時(shí)又引用“黃帝”之書(shū)，通過(guò)周文王、武王與呂望對(duì)話(huà)的形式，論述治國(guó)、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類(lèi)的始祖。

《三略》原稱(chēng)《黃石公三略》，是著名的中國(guó)古代軍事著作。相傳作者為漢初道家隱士黃石公。

《三略》（即策略、謀略、戰(zhàn)略）分上略、中略、下略。與前代兵書(shū)不同，它是我國(guó)古代第一部專(zhuān)講戰(zhàn)略的專(zhuān)著。尤其側(cè)重闡述政略，這是該書(shū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

《三略》繼承了《孫子》以來(lái)先秦兵學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又具有突出的時(shí)代特色。揭示出了治國(guó)方略、用兵韜略的一些普遍規(guī)律，其兵學(xué)內(nèi)涵十分豐富，軍事思想十分深刻，在問(wèn)世之后，受到了歷朝歷代的普遍重視。

《司馬法》是春秋時(shí)期重要的軍事著作之一，商周秦漢的大司馬可以理解為現(xiàn)代的國(guó)防部長(zhǎng)，司馬法從字面上解釋就是國(guó)防部頒發(fā)的作戰(zhàn)條例，姜太公就曾擔(dān)任周文王的大司馬，故有周之司馬法出自姜太公之說(shuō)。而后世司馬穰苴所寫(xiě)兵書(shū)名為《司馬穰苴書(shū)》，并非《司馬法》。

據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，當(dāng)時(shí)《司馬法》共一百五十五篇，后亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇，即仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位和用眾。

《司馬法》論述了夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料，還有很豐富的哲理思想，很重視戰(zhàn)爭(zhēng)中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化和輕與重辨證關(guān)系的統(tǒng)一。對(duì)于人的因素、士氣的作用非常重視，對(duì)后世有很大的指導(dǎo)和參考作用。

《孫子兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，是春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武所著。

《孫子兵法》共有十三篇，共有六千字左右，有：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。

《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”，在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導(dǎo)作用。

《吳子兵法》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部有名的兵法，與《孫子兵法》齊名，這兩本兵法并稱(chēng)為“孫吳兵法”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名將吳起所著。

《吳子兵法》現(xiàn)存共六篇《圖國(guó)》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應(yīng)變》和《勵(lì)士》。

《吳子兵法》主張“內(nèi)修文德，外治武備”，把政治和軍事緊密結(jié)合起來(lái)，所謂“文德”，就是“道、義、禮、仁”，并以此治理軍隊(duì)和民眾。所謂“武備”，就是“安國(guó)家之道，先戒為寶”，必須“簡(jiǎn)募良材，以備不虞”。主張對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要采取慎重的態(tài)度，反對(duì)窮兵黷武。

孫武的后人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家孫臏也著了一本兵法《孫臏兵法》，《孫臏兵法》的散失大概在唐代以前，直到1972年2月，山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《孫臏兵法》，才重見(jiàn)天日。為區(qū)別于《孫子兵法》，《孫臏兵法》又名《齊孫子》。

《孫臏兵法》的竹簡(jiǎn)經(jīng)整理分上、下編，各十五篇，下篇疑似經(jīng)弟子輯錄、整理而成的孫臏的言論，故后經(jīng)收納整理為16篇，篇目為：擒龐涓、見(jiàn)威王、威王問(wèn)、陳忌問(wèn)壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢(shì)備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強(qiáng)兵。。

孫臏特別重視道，在《孫臏兵法》的治國(guó)、治軍以及治敵各個(gè)方面，孫臏都反復(fù)強(qiáng)調(diào)道的作用。知兵要“達(dá)于道”的目的是“知道即可知?jiǎng)??！薄秾O臏兵法》是集戰(zhàn)國(guó)道家文化氣息大成的軍事著作。

《尉繚子》是戰(zhàn)國(guó)晚期的軍事著作，作者一說(shuō)戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)的隱士尉繚，一說(shuō)是秦國(guó)的那個(gè)尉繚。

《尉繚子》有多個(gè)版本的說(shuō)法，現(xiàn)今流傳的共五卷二十四篇，篇目為：天官第一、兵談第二、制談第三、戰(zhàn)威第四、攻權(quán)第五、守權(quán)第六、十二陵第七、武議第八、將理第九、原官第十、治本第十一、戰(zhàn)權(quán)第十二、重刑令第十三、伍制令第十四、分塞令第十五、束伍令第十六、經(jīng)卒令第十七、勒卒令第十八、將令第十九、踵軍令第二十、兵教上第二十一、兵教下第二十二、兵令上第二十三、兵令下第二十四。。

《尉繚子》是一部具有重要軍事學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的兵書(shū)。《尉繚子》反對(duì)迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，它主張不打無(wú)把握之仗，反對(duì)消極防御，主張使用權(quán)謀，爭(zhēng)取主動(dòng)，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝，對(duì)后世參考的價(jià)值，受到歷代統(tǒng)治者和兵家的重視。

《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》又稱(chēng)《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》、《李靖問(wèn)對(duì)》，是唐代著名軍事家李靖撰寫(xiě)的。

《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》是唐太宗李世民與李靖討論軍事問(wèn)題的言論輯錄，全書(shū)分為上、中、下三卷，其中上卷四十問(wèn)答，中卷三十三問(wèn)答，下卷二十五問(wèn)答，共記錄了九十八次問(wèn)答。

《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》以唐以前戰(zhàn)例及太宗、李靖本人的親身經(jīng)歷，參照歷代兵家言論，圍繞著奪取主動(dòng)權(quán)、奇正、虛實(shí)、主客、攻守、形勢(shì)等問(wèn)題進(jìn)行討論，闡述其軍事思想，并豐富和發(fā)展了《孫子兵法》的思想，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了比較大的影響。

除了《武經(jīng)七書(shū)》外，還有以下這些人寫(xiě)的兵書(shū)，也都十分有名：

作者為鬼谷子（王詡），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的隱士，被譽(yù)為“謀圣”。他所著的《鬼谷子》被后世稱(chēng)為“智慧禁果，曠世奇書(shū)”?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。

作者為諸葛亮，三國(guó)時(shí)期有名的政治家、軍事家?！秾⒃贰酚址Q(chēng)《心書(shū)》，宋朝稱(chēng)《將苑》，明朝始改稱(chēng)《心書(shū)》。據(jù)傳有多個(gè)版本，共計(jì)五十篇。

作者為曹操，三國(guó)時(shí)期有名的軍事家、政治家，曹魏奠基人。《孫子略解》開(kāi)創(chuàng)整理注釋《孫子兵法》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代軍事理論。其“兵以義動(dòng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，因事設(shè)奇、任勢(shì)制勝的“詭詐論”，注重后勤保障和加強(qiáng)水軍建設(shè)的遠(yuǎn)見(jiàn)，頗受后世推崇。

作者為李筌，唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞候。《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》又稱(chēng)《太白陰經(jīng)》，是中國(guó)古代的一部綜合性的道家軍事著作。中國(guó)古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來(lái)比喻軍事。此書(shū)分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書(shū)、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇，受到后世的重視。

作者為劉基，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)??！栋賾?zhàn)奇略》是我國(guó)古代一部頗具特色的兵書(shū)，廣為流傳，為后世兵家所重視和推崇?，F(xiàn)有明刻本10卷存世,是中國(guó)古代分條論述戰(zhàn)法的兵書(shū)。

作者為戚繼光，明朝抗倭名將，軍事家。《紀(jì)效新書(shū)》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，原本十八卷，篇目為：束伍篇第一、操令篇第二、陣令篇第三、諭兵篇第四、法禁篇第五、比較篇第六、行營(yíng)篇第七、操練篇第八、出征篇第九、長(zhǎng)兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳經(jīng)篇第十四、諸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷?！都o(jì)效新書(shū)》作為一部當(dāng)時(shí)實(shí)用的兵書(shū)，隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，許多條款早已不適用了，但在明朝時(shí)期有著很高的實(shí)用價(jià)值。

看過(guò)這些兵書(shū)后，有沒(méi)有對(duì)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深一步的認(rèn)知和見(jiàn)解？