墨子言“為衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖；夏則締絡之中，足以為輕且清，謹此則止。故圣人之為衣服，適身體和肌膚而足矣，非榮耳而觀愚民也“，《墨子·辭過》；《易》言“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，這說明中國的服裝服飾歷史源遠流長，自從黃帝即位至明朝末期 ，這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代王朝推崇周禮、漢文化，象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

       中國的服裝服飾主要以漢服為主，還有胡服、旗裝等，其中服裝服飾的分類有多種，鞋在古代有許多名稱，如履、屐、靴、屣、屨等均為鞋的稱呼。自黃帝開始中國社會進入人類的文化認知的文明時代，各地遺址種陸續(xù)發(fā)掘出的”紡輪“，“踞織機”，說明社會的手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，從而使得紡織技術(shù)促進服裝材料的進步，從此人工織造的布帛，絲綢得到發(fā)軔，這同時業(yè)促進了服裝服飾形式發(fā)生變化，功能也得到改善。貫頭衣和披單服等披風式服裝已成為典型的衣著，飾物也日趨繁復，并對服飾制度的形成產(chǎn)生重大影響。夏商時期，冠服制度開始出現(xiàn)，出現(xiàn)等級區(qū)分，鞋的式樣、做工和裝飾已十分考究，用材、施色、圖案也根據(jù)服飾制度有了嚴格的制度，鞋的形式和造型、色彩都隨著制服形式而變化，出現(xiàn)有明顯區(qū)分等級的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步確立；西周時期，國家管理的形態(tài)初步確立，各類典章，制度相應出現(xiàn)，禮儀等級制度已經(jīng)完善，周王朝設專門官職，掌管王室服飾；等到春秋戰(zhàn)國之際，服裝服飾禮儀已經(jīng)得到推廣，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須依據(jù)場合而采用不同形式、顏色和圖案。春秋戰(zhàn)國時期社會出現(xiàn)大發(fā)展，此時的 織繡工藝業(yè)有了巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目繁多，不僅王侯子弟一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，從而形成古人佩玉，尊卑有度的人格標志。衣著，則有文化禮儀者的寬博、勞苦民眾的窄小，已迥然有別；深衣漸漸形成，將文化禮儀階層的居家便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射，使得趙國成為霸主。其他服飾有樂人戴風兜帽，舞人長袖，戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。

        秦開始建立封建帝制，一瞬而過，社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，帶來了社會方方面面的變化。漢代輿服制度的建立，服飾的官階等級區(qū)別非常明顯，漢服又稱漢衣冠，是中國漢族的傳統(tǒng)服飾，沿襲深衣形式，不論單、綿，上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下不通縫、不通幅；外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，領(lǐng)袖緣顯露在外，是代表性的服裝，下則著緊口大褲，保持“褒衣大裙”風格，足下為歧頭履，腰間束帶，自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。張騫出使西域 ，開辟了中國與西方各國的陸路通道，和不同國家地區(qū)的貿(mào)易往來不斷，有中國特色的絲綢源源外運，而異域文化物產(chǎn)等等業(yè)隨之流入中國，絲綢之路承托著不同文明的交互往來。此際服飾的規(guī)范由禮儀人家，穿綾羅綢緞的衣服，平民人家穿短衣長褲，貧窮人家穿短褐粗布做的短衣，漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，有長袍，裙子的樣式，最有名的是留仙裙。漢族的服裝服飾，漸地出現(xiàn)一些發(fā)展，到東漢時期通裁的袍服轉(zhuǎn)入制度化，冠服在因襲舊制的基礎上，發(fā)展成為區(qū)分等級的基本標識，佩綬制度確立為區(qū)分官階的標識，魏晉南北朝時期，等級服飾有所變革，冠帽已用文人的輔巾代替，有折角、菱角、紫綸巾、白綸巾等。 

         南北朝時期，北朝以胡服定為常服，胡服是時髦的服裝，緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點，南朝系漢族，仍為戎服，等到隋唐，帝王定胡服為田獵之服，民間則為此服風盛，此時中原地區(qū)漢族人口多以遷移，而胡漢雜居相混一起，日常生活的細節(jié) 遂發(fā)生變化，而以胡服多從之。隋文帝健全封建社會體制體系，此時中國的封建社會的制度完全形成，而社會出現(xiàn)空前的大發(fā)展，這促進了各種行業(yè)的再分工，社會生產(chǎn)力大幅度提高。輿服制度繼續(xù)執(zhí)行，自隋文帝開始，黃色為皇帝專用顏色，百官用顏色來區(qū)分等級，用花紋表示官階。隋唐的彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢，常用作半臂和衣領(lǐng)邊緣服飾已經(jīng)普及，特種宮錦，花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗，為官宦所有，而五色彩繡，金銀線繡的刺繡，多色套染，單色染的印染花紋已經(jīng)顯示社會的繁榮和昌盛。男子冠服特點穿長袍，有禮儀者戴璞頭，庶人著短衫，女子衣著是齊胸襦裙、高腰襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，及腋下，基本以是衫、裙和帔。及至宋代基本保留了漢民族服飾的風格，漢服大致有官服、便服、傳統(tǒng)服三式，官服服式近于晚唐的大袖長袍，但首服已是平翅烏紗帽，名直腳幞頭，君臣通服，同時又沿襲唐代章服的佩魚制度，穿紫、緋色公服的官員須在腰間佩掛“魚袋”，袋內(nèi)裝有金、銀、銅制成的魚，以區(qū)別官品；便服，主要是唐式的小袖圓領(lǐng)衫和帽帶下垂的軟翅璞頭，著日常起居的便鞋，民間首服有流行。男子流行幞頭、幅巾，女子流行花蓋，蓋頭發(fā)式和花冠，通常以花鳥狀簪釵梳篦插于發(fā)髻之上。

          遼、西夏、金，元分別為中國古代契丹、黨項、女真，蒙古民族建立的政權(quán)，其服飾在與漢民族進行長期文化交流中，各自發(fā)揚本民族的發(fā)展特點，進而各民族服飾再度交流與融合。黨項族多著翻領(lǐng)胡服，領(lǐng)間刺繡精美，契丹、女真族一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著長統(tǒng)靴，婦女穿窄袖交領(lǐng)袍衫，長齊足背，都是左衽；遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺繡紋樣區(qū)分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。元代實行古今蒙漢服制，對上下官民服色作了統(tǒng)一規(guī)定，漢官服式為唐式圓領(lǐng)衣和幞頭，蒙古族官員則穿合領(lǐng)衣，戴四方瓦楞帽，中下層時興腰間多褶的辮線襖子， 圓領(lǐng)緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰，戴笠子帽，蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，其他編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽，衣服主要是質(zhì)孫服。明代明太祖朱元璋倡導恢復漢文化，重新制定漢服服飾，戴烏紗折上巾又叫烏紗翼善冠，帽翅自后部向上豎起，明代官服用幞頭和圓領(lǐng)袍，除幞頭外涂黑漆,腳短而闊,名烏紗帽，官服最有特色的是用“補子”表示品級（ 補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一，文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等）；上層婦女中已出現(xiàn)高跟鞋，并有里高底、外高底之分，普通百姓的服裝只能夠使用褐色，樣式或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了傳統(tǒng)，且品種十分豐富，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；朱元璋又制訂兩種全國，士庶通用分服飾，一種是方桶狀黑漆紗帽，又稱四方平定巾，一種是由六片合成的半球形小帽，稱又名六合一統(tǒng)帽，后世俗稱瓜皮帽；滿族統(tǒng)一天下，順治時期欽定《服色肩輿條例》頒行，廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳，由男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋，變成男子剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，但是官民服飾依律涇渭分明。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙，乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新更多，到晚清時婦女開始去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿“花盆底”旗鞋；官服主要為長袍馬褂，而軍士、差役軍政人員戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節(jié)有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎，四、五品以上官員項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木制成，是構(gòu)成清代官服的又一特點。

        隨著東西 方交流的暢通，世界范圍內(nèi)的文化交融成為一種趨勢，因此異域五彩紛呈的服裝開始流入中國，加上文化運動的浪潮，沖擊本民族文化，更是沖垮了衣冠等級制度，傳統(tǒng)的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地被許多外來的新款式取而代之。中華民國初年出現(xiàn)西裝革履與長袍馬褂并行不悖的局面，穿著中西裝都戴禮帽，是最莊重的服飾。民國十年出現(xiàn)中山裝，并逐漸在城市普及，中山裝漸成男子主體服裝，此外海洋軍便裝，列寧裝，農(nóng)村地區(qū)則一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋；同時女裝業(yè)開始穿用襖裙套裝，城市婦女多愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰，女裝還受蘇聯(lián)影響，連衣裙風靡一時。

      《禮記·王制》“作淫聲異服。奇球奇器以疑眾，殺！”，《易·系辭》'始容誨淫”，中國的服飾文化由于受到文化價值傳統(tǒng)的倫理價值觀念的影響，并且或多或少地都體現(xiàn)著文化倫理價值觀念，是充分調(diào)動藝術(shù)造型等手段追求一種裝飾美，反映人的形體和精神的價值體現(xiàn)，西方服飾文化則刻意追求表現(xiàn)人體美。當世界范圍內(nèi)開始交融一體化的趨勢形成，中國現(xiàn)代服裝更多采用西方女裝坦肩露背的領(lǐng)式時，西方則采用中國旗袍的立式領(lǐng)，而中西方文化和個體的差別，導致西方對中國傳統(tǒng)服飾特點的吸收和借鑒是微少的，而中國服飾采用西方款式確實適合度非常好，形成一定的影響，特別是體現(xiàn)在女裝，然而中國傳統(tǒng)服飾的審美價值觀不可能從整體上被西方人的審美定勢去改變或者去替代。

      傳統(tǒng)的中國服裝服飾大體分，冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服，主要由冠、衣、裳、蔽膝等組成。

     弁服：隆重性次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，不同之處是不加章，弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁幾種，區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。

    玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

    深衣：此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為被體深邃，所以稱為深衣。多為文人喜愛。

     質(zhì)孫服，是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，方便上馬下馬。普及在平民中間。

     同時從流傳的經(jīng)典詩文中，可以窺見中國傳統(tǒng)服裝服飾的歷史源遠，以及時代的發(fā)展特色。“著我繡莢裙，事事四五通，足上躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙?！?-----《古詩為焦仲卿妻作》

   “三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣賞照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微訇葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰 穩(wěn)稱身?！?----《麗人行》。