蔣高明

所有的生命都可能會(huì)生病，人類也不例外。疾病由兩部分組成，即疾和病。漢字的“疾”字，一個(gè)病字框，里面是一個(gè)“矢”，這個(gè)“矢”就是“箭”。那意思是指，那些從外而來(lái)侵害你身體的東西，就像一個(gè)人朝你放的冷箭，比如感冒、風(fēng)寒、傳染病這些外來(lái)因素引起的不適就叫“疾”。再來(lái)看“病”字，“病”字里面是一個(gè)“丙”。在中國(guó)文化當(dāng)中，“丙”是火的意思。在五臟器官里，丙又代表心。所以，“丙火”又可以叫“心火”。心里感到不適有火，人就得病了。

醫(yī)學(xué)

現(xiàn)代人理解的疾病最常應(yīng)用的定義是用科學(xué)數(shù)據(jù)來(lái)衡量的，對(duì)人體正常形態(tài)與功能指標(biāo)偏離正常值就生病了。人體的各種生物參數(shù)大體上服從統(tǒng)計(jì)學(xué)中的常態(tài)分布規(guī)律，95%健康個(gè)體的指標(biāo)是一定的，習(xí)慣上稱為正常范圍，范圍過(guò)高或過(guò)低，便不正常, 疾病就在不正常范圍內(nèi)。也有人從功能或適應(yīng)能力來(lái)定義疾病，認(rèn)為功能受損和與環(huán)境協(xié)調(diào)能力遭到破壞才是疾病的表現(xiàn)，如缺氧時(shí)出現(xiàn)癥狀的鐮狀細(xì)胞性貧血。但是，適應(yīng)功能不良并不一定是疾病，如一個(gè)長(zhǎng)期缺乏體力活動(dòng)的腦力工作者就不能適應(yīng)常人能夠勝任的體力活動(dòng)，稍有勞累就腰酸背痛，這不一定是有病。

那么，醫(yī)學(xué)是什么呢？它是是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問(wèn)題的一種科學(xué)，是以治療或預(yù)防生理疾病，或提高人體生理機(jī)體健康為目的的。世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。

醫(yī)學(xué)可分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（即通常說(shuō)的西醫(yī)學(xué)）和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括中漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、彝醫(yī)、壯醫(yī)、苗醫(yī)、傣醫(yī)等）多種醫(yī)學(xué)體系。不同地區(qū)和民族都有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)體系，宗旨和目的不相同。印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)也被認(rèn)為很發(fā)達(dá)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等等。

隨著科技的不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)發(fā)展十分迅猛，分科也越來(lái)越細(xì)。醫(yī)學(xué)進(jìn)步對(duì)于維護(hù)人類健康的作用是顯而易見的，然而在資本主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，過(guò)度醫(yī)療、過(guò)度體檢造成的負(fù)面作用也逐漸暴露出來(lái)。應(yīng)將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展，預(yù)防為主，從源頭控制疾病。

李時(shí)珍時(shí)期中國(guó)人家里常備什么藥

人類祖先并不是在疾病面前自然等死的，而是根據(jù)不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了利用物理方法和中草藥預(yù)防和治療疾病，這就是中國(guó)的中醫(yī)和中藥對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。

提到中藥，就不能不提到一位著名的古代科學(xué)家，他就是李時(shí)珍。李時(shí)珍是我國(guó)古代醫(yī)藥家，明朝人，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街人。自1565年起，他先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍，考古證今、窮究物理，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問(wèn)題，歷經(jīng)27年完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》。

在李時(shí)珍時(shí)期的中國(guó)人，家里常備的藥都是些什么呢？李時(shí)珍在編寫《本草綱目》的過(guò)程中，最讓他頭痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長(zhǎng)的情況。在他之前本草書，由于有些作者沒有深入調(diào)查研究，而是在書本上抄來(lái)抄去，錯(cuò)誤很多。例如藥物遠(yuǎn)志，南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景說(shuō)它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認(rèn)為它象大青，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)志?！侗静菥V目》就是對(duì)那些家庭常備藥進(jìn)行科學(xué)訂正，共涉及植物、動(dòng)物和礦石藥物1892種，藥方11096種。當(dāng)然啦，那些常用藥并不是每一個(gè)中國(guó)家里都有，一些藥是在中草藥鋪里。李時(shí)珍的貢獻(xiàn)就是將那些藥鋪里的藥名弄準(zhǔn)確，還有那些中藥的性能。人命關(guān)天，吃錯(cuò)藥那是非常危險(xiǎn)的事情。

中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化

中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科，是通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論、分形論和信息論內(nèi)容。

中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極方面在于協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡。

中醫(yī)是相對(duì)于西醫(yī)而言的。在西方醫(yī)學(xué)沒有流入中國(guó)以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個(gè)名字，而是有獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的稱謂。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)?、祝由等。西漢時(shí)期，開始用陰陽(yáng)五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景已經(jīng)對(duì)“八綱”（陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱）有所認(rèn)識(shí)，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收集5000多個(gè)藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德最高，被人尊為“藥王”。兩宋時(shí)期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國(guó)針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。金元以來(lái)，中醫(yī)開始沒落。自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)西醫(yī)大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)50-70年代，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實(shí)例得到中國(guó)共產(chǎn)黨政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國(guó)仍然是治療疾病的常用手段之一。

中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)看病基于以下主要理論體系：

一是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。根據(jù)天文歷法參數(shù)用來(lái)推算、預(yù)測(cè)來(lái)年的天象、氣候、疾病發(fā)生流行的規(guī)律，并提供預(yù)防、養(yǎng)生的方法。二是精氣學(xué)說(shuō)。氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長(zhǎng)壯老已” ，植物的“生長(zhǎng)化收藏”。氣是天地萬(wàn)物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。三是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)的交互作用包括：陰陽(yáng)交感、對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化。四是五行學(xué)說(shuō)。用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相克應(yīng)保持相對(duì)平衡和穩(wěn)定，和諧相處。中醫(yī)主要運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。五是氣血津液學(xué)說(shuō)。氣血津液是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣是構(gòu)成人體和維護(hù)人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，在生理上具有推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化等功能；血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，具有很高的營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用；津是指各腑臟組織器官的內(nèi)在體液及正常分泌物，是機(jī)體一切正常水液的總稱。氣血津液都是機(jī)體腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)所需要的能量，而氣血津液又依賴于腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官正常的生理活動(dòng)而產(chǎn)生。六是臟腑學(xué)說(shuō)。臟腑學(xué)說(shuō)主要是研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。“臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。七是經(jīng)脈學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)被定義為人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，起溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。八是病因?qū)W說(shuō)。造成疾病的原因很多，飲食、居處、陰陽(yáng)、喜怒、

風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火、癘氣、外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫(yī)療事故等等原因都可能造成人體不適，中醫(yī)根據(jù)不同的病因?qū)ΠY下藥。

九是元?dú)鈱W(xué)說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為，元?dú)鉃橄忍熘侨梭w最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，后天脾胃來(lái)濡養(yǎng)，借三焦和經(jīng)絡(luò)流行分布并彌散全身。中醫(yī)的理論與實(shí)踐得到了越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)可，新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、日本、韓國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)家或很早應(yīng)用中醫(yī)治病，或青睞用中醫(yī)治療，以應(yīng)對(duì)西醫(yī)藥越來(lái)越多的副作用。如針灸在引起醫(yī)學(xué)界極大興趣，世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，針灸已被證實(shí)在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)人每年要花費(fèi)60億美元用于營(yíng)養(yǎng)保健品，而且這一市場(chǎng)以每年增長(zhǎng)20%的速度拓展。美國(guó)約有5%的患者服用天然藥物，其中80%的人在治療過(guò)程中服用中藥。

中醫(yī)中藥在中國(guó)古老的大地上已經(jīng)運(yùn)用了幾千年的歷史，經(jīng)過(guò)幾千年的臨床實(shí)踐，證實(shí)了中國(guó)的中醫(yī)中藥無(wú)論是在治病防病，還是在養(yǎng)生方面，都是確鑿有效可行的。在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。因此，中醫(yī)無(wú)論作為一種文化，還是一種使用技術(shù)，中國(guó)的中醫(yī)對(duì)于人類的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于中國(guó)的四大發(fā)明(指南針、印刷術(shù)、造紙、火藥)。