龍母文化，是指由龍母?jìng)髡f(shuō)而派生出來(lái)的次文化，在珠江流域起源并發(fā)祥，歷經(jīng)二千多年的歷史發(fā)展，成為嶺南文化中最具代表性的區(qū)域文化之一。龍母文化，自然是老生常談，至于其精神內(nèi)核，卻是鮮為人知。而筆者在對(duì)龍母文化進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究之后，對(duì)于其精神內(nèi)核歸納為三點(diǎn)，即仁道、孝思、良俗，這三點(diǎn)內(nèi)核對(duì)于嶺南社會(huì)的影響是較為深遠(yuǎn)的，是二千多年來(lái)嶺南社會(huì)的道德基石。

一、仁道

 所謂“仁道”，是對(duì)于龍母而言的。目前，有大量文獻(xiàn)詳細(xì)記載了龍母樂(lè)善好施、利澤時(shí)人的故事，如江邊拾卵、程溪豢龍、折足懲鹿、疏浚河道、治理洪水、庇佑百姓等等，這些故事都說(shuō)明了一個(gè)道理，就是以人為本的仁道精神?！洞呵锞曉吩疲骸叭收撸橹竞蒙鷲?ài)人，故立字二人為仁。”又《韓非子》云：“仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也?！倍鴤髡f(shuō)中的龍母，就是素懷好生之德，所以她懲惡揚(yáng)善、趨吉避兇、養(yǎng)育龍兒，踐行仁道，利澤境豐。也正是因此，在龍母文化圈內(nèi)的嶺南社會(huì)，在二千多年來(lái)都在提倡以人為本、樂(lè)善好施的仁道精神，特別是對(duì)于弱小群體踐行人道主義精神，這種精神就是源于龍母文化的。

二、孝思
       所謂“孝思”，是對(duì)于龍子而言的。龍子是龍母?jìng)髡f(shuō)中的次角，是龍母文化的組成部分，在不同版本的傳說(shuō)中有不同的數(shù)量，普遍有一龍、三龍、五龍之說(shuō)。無(wú)論各種版本傳說(shuō)的龍子數(shù)量如何，其中有一個(gè)重要角色是不變的，那就是禿尾巴的“掘尾龍”。所謂“掘尾龍”，是指斷尾的龍，相傳龍母豢養(yǎng)的龍子很調(diào)皮，龍母誤斷其尾，所以成了掘尾龍。《廣州記》載：“程溪浦口有蒲母養(yǎng)龍，列斷其尾，因呼掘龍，時(shí)人見(jiàn)之，則土境大豐而利涉。”傳說(shuō)中的掘尾龍侍母至孝，在龍母生前，就聽從龍母的號(hào)令，興云布雨、為民播福，在龍母身后，就親自安葬龍母，并且在每年龍母誕辰前后返回程溪為龍母賀壽。龍子的種種德行，正是知恩報(bào)恩的孝思精神。《禮記》云：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！饼堊铀鶠?，正好符合此三等孝，而這種孝思精神又是附于龍母文化的，所以龍子孝思正是隨著龍母文化的傳播而深入到嶺南社會(huì)的，二千多年來(lái)，嶺南人民都受這種孝思所熏染，從而凝聚起一股以孝為德的強(qiáng)大力量。

三、良俗
       所謂“良俗”，是對(duì)于世人而言的。龍母?jìng)髡f(shuō)誕生于周秦時(shí)代，迄今二千多年，是嶺南地區(qū)較早的神祇傳說(shuō)，所以對(duì)于嶺南社會(huì)的影響是很深遠(yuǎn)的，而這種影響的反饋，就是嶺南社會(huì)所形成的一系列與龍母?jìng)髡f(shuō)有關(guān)的風(fēng)俗。比如嶺南地區(qū)傳統(tǒng)盛行的“安龍”、“舞南龍”、“賽龍舟”、“船掘尾”、“二次葬”等習(xí)俗，就是源自龍母?jìng)髡f(shuō)的，這是龍母?jìng)髡f(shuō)與中國(guó)人“尊親至孝”、“望子成龍”的傳統(tǒng)觀念巧妙地結(jié)合到一起，從而形成了一系列科學(xué)、開明、具有深刻教育意義的良好風(fēng)俗?！抖Y記》云：“樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。”龍母文化本身攜帶的道德觀念，通過(guò)傳播而潛移默化到人們的思想中，再通過(guò)人們的踐行形成一種良好風(fēng)氣。

       仁道、孝思、良俗，是二千年龍母文化的精神內(nèi)核和嶺南社會(huì)的道德基石，這是值得我們龍母文化傳承者去維護(hù)和弘揚(yáng)的！

作者：周業(yè)鋒；圖源：網(wǎng)絡(luò)