拜龍母是中國(guó)許多地方都有的民間信仰風(fēng)俗。尤其在嶺南，龍母的人格和神格影響更深，傳播更廣。嶺南的龍母信仰是中國(guó)龍文化的一部分，它體現(xiàn)了南粵地區(qū)遠(yuǎn)古母系社會(huì)的女性崇拜遺跡。悅城龍母與龍母廟中國(guó)是龍的國(guó)度，關(guān)于龍母的傳說(shuō)，幾乎和龍的傳說(shuō)一樣久遠(yuǎn)。

   相傳，我們最遠(yuǎn)的始祖叫伏羲，伏羲的母親便是龍母了。廣東德慶悅城龍母有明確的出生地和生卒年月，有生身父母和養(yǎng)父母的姓氏。根據(jù)《悅城龍母廟志》所載，龍母的傳說(shuō)龍母姓溫，其父親溫天瑞是廣西梧州市藤縣人，母親姓梁，是廣東德慶縣悅城人。龍母于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周赧王辛未年（公元前290年）的農(nóng)歷五月初八出生在廣西梧州藤縣，她的誕生帶有“蒼天呈瑞”的神奇色彩。剛生下來(lái)，頭發(fā)就有一尺多長(zhǎng)，而且長(zhǎng)得非常奇異。稍大后隨父母到德慶悅城生活。龍母為老百姓辦了很多好事，去世之后，老百姓很懷念她，便為她立廟，歲歲祭祀。南朝宋人沈懷遠(yuǎn)編寫(xiě)的《南越志》，最早記載了龍母的事跡。在南朝之后，龍母的故事逐漸傳遍大江南北，很多著名詩(shī)人都曾在自己的詩(shī)歌中提到龍母。

   龍母的功德已深入人心，在人民群眾的心目中，龍母始終是一位慈愛(ài)的、能干的“阿嬤”，她有非凡的本事，能耕能織，能漁能牧，能預(yù)知風(fēng)雨，能醫(yī)治百病，能消災(zāi)解禍，能保境安民。龍母文化的根源在于中國(guó)人對(duì)龍的圖騰崇拜，龍母在人們心目中是一個(gè)能為民造福、給善良的人民帶來(lái)好運(yùn)的神奇人物。人們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍、加工，甚至進(jìn)行了某種程度上的神化，使之發(fā)展成為一種歷史文化資源。

    正月初四、正月二十二，是傳統(tǒng)的龍母開(kāi)金印、開(kāi)金庫(kù)的吉祥日子，吸引了四面八方的香客。眾人魚(yú)貫而入，畢恭畢敬地在龍母像前三鞠躬。站在龍母前的送財(cái)童子笑容可掬，向信士送上兩只象征財(cái)運(yùn)亨通的利市封，再送上一支象征吉祥如意的小紅旗。之后，信士便到祖廟前的許愿樹(shù)下拋擲吉祥繡球，到西江邊買(mǎi)一條鯉魚(yú)放生，買(mǎi)一支象征來(lái)年和順的風(fēng)車(chē)。

   五月龍母誕。傳說(shuō)龍母誕生于農(nóng)歷五月初八凌晨，五月初一至初八是龍母誕期。據(jù)史志所載：大規(guī)模的龍母廟會(huì)，唐宋以來(lái)就有了，明清以降，愈見(jiàn)興盛。在神誕期間，祖廟前面，車(chē)輳輻集，帆檣塞江。各地紛紛成立專(zhuān)事拜祭龍母的堂會(huì)，如東裕堂、龍勝堂、合勝堂等，全都組織賀誕團(tuán)，抬著香燭三牲，前來(lái)朝拜龍母。朝拜者來(lái)自港、澳、中山、三埠、東莞以至貴州、廣西、湖南、福建，近年來(lái)更有歐、亞、美的華僑不惜跋山涉水遠(yuǎn)渡重洋，準(zhǔn)時(shí)于誕期參拜龍母。五月初八為正誕，廟內(nèi)廟外人山人海，爆竹聲震天動(dòng)地，片刻不停，堪稱(chēng)奇觀(guān)。

    農(nóng)歷十二月十五日是龍母祖廟的水燈節(jié)。放水燈又稱(chēng)“放河燈”，在清代曾盛行于江南地區(qū)，如今已不多見(jiàn)。龍母故鄉(xiāng)的人民卻傳承了這古老的民間習(xí)俗。水燈用彩紙糊成，精巧玲瓏，形狀各異，裝上蠟燭，置于木板上，任其漂流。水燈順流而下，象征四海安瀾，百事暢順，國(guó)泰民安。龍母祖廟前，靈水洄瀾，波平如鏡，每逢放水燈的日子，觀(guān)者如堵，笑語(yǔ)歡聲，一派海晏河清景象。

    在龍母誕的日子里，眾多的信眾聚集在一起，共同接受一種道德的教化，形成一種民間習(xí)俗，培養(yǎng)和積淀為一種民間文化心理，潛移默化地影響著一代又一代人。這就是千百年來(lái)龍母文化影響著嶺南民間生活。龍母文化是龍文化在南國(guó)的典型體現(xiàn)。