唐宋詩歌演變，前人論述已多。影響宋人生活和思維方式的一切因素，都會在文學(xué)創(chuàng)作的層面得到相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，從而對一代詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生作用。由唐至宋，科舉制度發(fā)生了巨大變化。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代，科舉制度在很大程度上決定著絕大多數(shù)文人的生活和思維模式，因而也會對詩歌嬗變產(chǎn)生巨大影響。迄今為止，沒有學(xué)者從這一角度討論唐宋詩之差異。本文試圖就此做一些初步探討，以引起學(xué)界的注意和討論。宋代科舉制度的變革，大致完成于北宋年間。所以，本文討論唐宋詩之差異，亦著重于由唐至北宋這一歷史時段。

一，納卷行卷的衰歇與詩歌創(chuàng)作

現(xiàn)存宋詩數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)存唐詩，此得益于宋代印刷等相關(guān)文化事業(yè)的發(fā)達(dá)。宋詩整體創(chuàng)作水平，則遠(yuǎn)遜唐詩，歷代已有定評。今人甚至有讀宋詩“味同嚼蠟”之說。宋人也認(rèn)為時人之作不能媲美唐詩，除了厚古薄今的傳統(tǒng)文化因子作用之外，某種程度上也是歷史真實(shí)。宋人對此作如下解釋。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評》云：“或問：唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)。我朝之詩所以不及也?！睏钊f里亦云：“唐人未有不能詩者，能之矣亦未有不工者?！瓱o他，專門以詩賦取士而已。詩又其專門者也，故夫人而能工之也?！彼麄児餐瑢⑻扑卧妱?chuàng)作成績的差異歸之于科舉制度。

就此，可以提出質(zhì)問：唐代開元以來進(jìn)士科考試需試詩賦，北宋很長時段內(nèi)進(jìn)士科考試同樣試詩賦，何以唐代由此促進(jìn)詩歌創(chuàng)作繁榮，宋代則盛況不再？其實(shí)，理解“以詩取士”四字，不應(yīng)該僅僅局限于考場之內(nèi)，而是要將考試前后能夠影響科舉錄取結(jié)果的相關(guān)制度和因素考慮在內(nèi)。在唐代，決定“以詩取士”的制度還有：納卷制，以及由此衍生出來的“行卷”活動。

科舉考試，在規(guī)定的時間和地點(diǎn)，就規(guī)定的題目進(jìn)行創(chuàng)作，就是天才也難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。所以，唐代省題詩幾乎沒有佳作，時常被人們提及的也只有錢起的《湘靈鼓瑟》、祖詠的《終南山望余雪》等寥寥幾首。宋代省題詩更是乏善可陳。如果僅僅停留在省題詩的層面討論問題，就難以找出唐宋之間的差別。唐代納卷、行卷等制度或作為，在“以詩取士”過程中發(fā)揮更大的作用，因而對唐詩創(chuàng)作產(chǎn)生更為巨大的推進(jìn)作用。

納卷，是指唐代進(jìn)士應(yīng)省試前，選擇自己的優(yōu)秀作品交納給主試官。此項(xiàng)制度起源于唐玄宗天寶年間?！杜f唐書》卷九十二《韋陟傳》載：“（韋陟）后為禮部侍郎。陟好接后輩，尤鑒于文。雖辭人后生，靡不諳練。曩者，主司取與皆以一場之善，登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩筆，先試一日，知其所長，然后依常式考核。片善無遺，美聲盈路?！毙纬芍贫群?，主試官因種種原因無法短時間內(nèi)遍覽舉子所納省卷，或識鑒不精，又衍生出“行卷”作為?！八^行卷，是應(yīng)試的舉子將自己的詩文向社會上有地位的人呈獻(xiàn)，請求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦?！敝T多舉子，唯恐一次行卷無效，便一投再投，謂之“溫卷”?？荚嚶涞?，唐人就需要反復(fù)納卷、行卷。李商隱《與陶進(jìn)士書》云：“時獨(dú)令狐補(bǔ)闕最相厚，歲歲為寫出舊文納貢院?！比绱艘詠?，納卷與行卷的數(shù)量就相當(dāng)龐大。與此關(guān)聯(lián)，又有“通榜”之說。所謂“通榜”，即考前就有收羅具備才情名望舉子姓名的“通榜帖”，有時主考官甚至委派專人進(jìn)行這種采訪，制作“通榜貼”，簡稱通榜，供主考官錄取時參考。主考官則往往依據(jù)“榜貼”內(nèi)定及第者及名次。

唐人通過納卷，特別是通過行卷，得主試官賞識，考取功名，如此佳話比比皆是，白居易、朱慶余、杜牧、項(xiàng)斯等皆其例。反之，詩才匱乏者，必須剽竊或抄襲，設(shè)法通過納卷和行卷這一關(guān)。這類記載在唐人史料或筆記中，也時時可見。納卷和行卷，需要有佳篇警句，方能打動讀者。唐代舉子因此苦練寫詩本領(lǐng)。且需殫精竭慮，處處尋找詩材，時時將所見所感所思轉(zhuǎn)變?yōu)樵娮鳌?/span>“一日不作詩，心源如廢井?！保ㄙZ島《戲贈友人》）這在唐代是一種普遍的社會現(xiàn)象。中唐“苦吟”詩風(fēng)的出現(xiàn)，就與此密切關(guān)聯(lián)。一旦非常嫻熟地掌握了詩歌創(chuàng)作的技能技巧，即使進(jìn)入仕途之后，唐人時而“技癢”，不忘詩歌創(chuàng)作，這是必然的。納卷和行卷，跳出了規(guī)定時間和地點(diǎn)、規(guī)定詩題的限制，自由地發(fā)揮詩人的才情和才華，所創(chuàng)作出來的詩作，當(dāng)然不能與省題詩同日而語。可以這么說，唐代士人是將絕大多數(shù)的聰明才智投向詩歌創(chuàng)作。只有從納卷、行卷等角度，以更加開闊的視野看待唐代“以詩取士”問題，才能理解嚴(yán)羽“唐詩何以勝我朝”的歸納總結(jié)。

唐代納卷和行卷在“以詩取士”過程中之所以發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵點(diǎn)在于科舉考試采取不封彌考生姓名的做法，主試官面對考生姓名直接確定錄取名單及名次。北宋真宗年間，科舉制度有了重大變革，逐步建立起完善的糊名制和謄錄制。糊名，又稱封彌、彌封，即糊去試卷上考生姓名等個人信息，以號碼作為試卷的編號。景德四年（1007），真宗“命知制誥周起、京東轉(zhuǎn)運(yùn)使祠部員外郎滕元晏封印舉人卷首，用奉使?。坏钪胸├畹辣O(jiān)封印院門。進(jìn)士、諸科試卷，悉封印卷首，送知舉官考校，仍頒其式。知舉官既考定等級，復(fù)令封之進(jìn)入，送復(fù)考所考畢，然后參校得失。凡禮部封印卷首及點(diǎn)檢程試別命官，皆始此?！迸c此相關(guān)，朝廷派遣專門人手，將考生試卷重新抄錄，以免考生筆跡被認(rèn)出，此為謄錄制。《宋史·選舉志一》載：真宗大中祥符八年（1017），“始置謄錄院”。至此，比較完善的糊名、謄錄制都已經(jīng)建立。

與此關(guān)聯(lián)，又有編排制、鎖院制等。編排，指彌封過程中的編號。真宗大中祥符四年（1011），“內(nèi)出新定條制：舉人納試卷，內(nèi)臣收之，先付編排官，去其卷首鄉(xiāng)貫狀，以字號第之。付彌封官謄寫校勘，用御書院印，始付考官，定等訖，復(fù)彌封送復(fù)考官，再定等。編排官閱其同異，未同者再考之；如復(fù)不同，即以相附近者為定。始取鄉(xiāng)貫狀字號合之，乃第其姓名差次并試卷以聞，遂臨軒唱第。”鎖院，指朝廷公布考官名單后，考官們立即進(jìn)入考試場所——貢院，不再與外界接觸，直到錄取名單公布才離開貢院。這項(xiàng)制度始于太宗淳化三年（992）。這一年的正月六日，“命翰林學(xué)士承旨蘇易簡等同知貢舉。既受詔，徑赴貢院以避請求。后遂為常制?！?/span>

考官無法知曉考生姓名，納卷、行卷、通榜等制度或方式立即失去所有的效用。宋代科場考試，“一切以程文為去留”，努力摒除考場外對錄取工作的種種影響，較大地改變了考生的思維和行為模式。

真宗之前，延續(xù)唐人風(fēng)氣，“行卷”之風(fēng)依然。太宗屬僚郭贄的機(jī)遇很有典型性。《春渚紀(jì)聞》卷七載：

先友郭照為京東憲日，嘗為先生言：其曾大父中令公贄，初為布衣時，肄業(yè)京師皇建院。一日方與僧對弈，外傳南衙大王至。以太宗龍潛日，嘗判開封府，故有南衙之稱。忘收棋局，太宗從容問所與棋者，僧以郭對。太宗命召至，郭不敢隱，即前拜謁。太宗見郭進(jìn)趨詳雅，襟度樸遠(yuǎn)，屬意再三。因詢其行卷，適有詩軸在案間，即取以跪呈。首篇有《觀草書》詩云：“高低草木芽爭發(fā)，多少龍蛇眼未開?！碧诖蠹臃Q賞，蓋有合圣意者。即載以后乘歸府第，命章圣出拜之。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官。爾后眷遇益隆，不十?dāng)?shù)年位登公輔，蓋與孟襄陽、賈長江不侔矣。

再舉數(shù)例。薛奎，太宗淳化三年（992）登進(jìn)士第?！稏|齋記事》卷三載：“薛簡肅贄謁馮魏公，首篇有‘囊書空自負(fù)，早晚達(dá)明君’句。馮曰：‘不知秀才所負(fù)何事？’讀至第三篇《春詩》云：‘千林如有喜，一氣自無私?！嗽唬骸悴潘?fù)者此也?！蓖踉孀谙唐轿迥辏?/span>1002）狀元及第?！妒盅嗾Z》卷六載：“初，文正攜行卷見薛簡肅公，其首篇《早梅》云：‘如今未說和羹事，且向百花頭上開?！喢C讀之，喜曰：‘足下殆將作狀元了，做宰相耶？’”王隨，與王曾同年，以第四人登第。《青箱雜記》卷六載：“王公隨雅嗜吟詠，有《宮詞》云：‘一聲啼鳥禁門靜，滿地落花春日長?！帧兑安健吩疲骸８荷?，漁歌唱夕陽。’皆公應(yīng)舉時行卷所作也。”依據(jù)這些資料記載，真宗初年行卷之風(fēng)復(fù)盛，這與北宋社會趨于安定相關(guān)。

太祖、太宗兩朝，內(nèi)外戰(zhàn)爭連綿，不利于士人的漫游和行卷，故有關(guān)行卷的記載并不多見。真宗初年士人的作為，正表現(xiàn)出全面追趕唐人的態(tài)勢。上述科舉制度的變革，驟然改變了世風(fēng)和士風(fēng)。行卷不再對科場考試發(fā)揮任何影響，就沒有更多的士人愿意白費(fèi)力氣。真宗景德年間之后，就很少見到類似唐人般作為的行卷了。蘇頌總結(jié)說：“自慶歷初罷去公卷，舉人惟習(xí)舉業(yè)外，以雜文、古律詩、賦為無用之言，而不留心者多矣?！狈舵?zhèn)亦云：“初，舉人居鄉(xiāng)，必以文卷投贄先進(jìn)。自糊名后，其禮寢衰。賈許公為御史中丞，又奏罷公卷，而士子之禮都亡矣。”

北宋中葉以來，再有投卷者，大致目的有二：獲得聲譽(yù)，得到前輩指點(diǎn)。晁說之《晁氏客語》載：

元祐中，舉子吳中應(yīng)大科，以進(jìn)卷遍投從官。一日，與李方叔諸人同觀，文理乖謬，撫掌絕倒。純夫偶出，見之，問所以然，皆以實(shí)對。純夫覽其文數(shù)篇，不笑亦不言，掩卷他語，侍坐者亦不敢問。他日，吳中請見。純夫諭之曰：“觀足下之文，應(yīng)進(jìn)士舉且不可，況大科乎？此必有人相誤。請歸讀書學(xué)文，且習(xí)進(jìn)士?！眳寝o謝而去。

這位舉子大約只是為了獲得考前聲譽(yù)。秦觀有多次行卷行為?！赌芨凝S漫錄》載：“李尚書公擇初見秦少游上正獻(xiàn)公投卷詩云：‘雨砌墮危芳，風(fēng)檐納飛絮?！偃Q賞，云：‘謝家兄弟得意詩，只如此也?！鼻赜^《謝王學(xué)士書》亦云：“以近所為詩文合七篇獻(xiàn)諸執(zhí)事。伏惟閣下道德文章為一時君子之所望，鄙陋之跡固已獲進(jìn)于前日矣。宜更賜指教，水導(dǎo)而木植之，使駑驂蹇服，知所趨向，不繆于先進(jìn)之跡，亦君子樂育人材之義也?！鼻赜^投卷，兩種目的兼而有之。品味書信意味，更多還是想要得到前輩指點(diǎn)。北宋中后期，有眾多士人以詩文投入蘇軾門下，成為蘇門弟子，其作為與秦觀類似。

宋代另有一類行卷在入仕之后。宋代制度規(guī)定各級官員需向朝廷薦舉下屬官員或人才，官員的升遷需要一定數(shù)量的“舉主”。由此，官場行卷，得到上級薦舉，在宋代時有所見?！稏|軒筆錄》卷二載：

夏鄭公竦以父歿王事，得三班差使，然自少好讀書，攻為詩。一日，攜所業(yè)，伺宰相李文靖公沆退朝，拜于馬首而獻(xiàn)之。文靖讀其句，有“山勢蜂腰斷，溪流燕尾分”之句，深愛之，終卷皆佳句。翌日，袖詩呈真宗，及敘其死事之后，家貧，乞與換一文資，遂改潤州金壇主簿。

凡此種種，與考場錄取或名次確定無關(guān)。以“蘇門六君子”之一李廌為例。陸游《老學(xué)庵筆記》卷十載：

東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數(shù)十字，且語黃魯直曰：“是必吾李廌也。”及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷歸，語人曰：“蘇公知舉，吾之文必不在三名后。”及后黜，廌有乳母年七十，大哭曰：“吾兒遇蘇內(nèi)翰知舉不及第，它日尚奚望？”遂閉門睡，至夕不出。發(fā)壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。

這與唐人科場考試之前確定錄取名單和名次的作為大相徑庭，正是糊名制等帶來的必然結(jié)果。宋代士人由此轉(zhuǎn)向兩耳不聞窗外事之閉門苦讀，反復(fù)揣摩試題類型，模擬寫作。“苦讀才疲即伏枕”（王令《寄李伯常滿粹翁》）、“知有人家夜讀書”（晁沖之《夜行》）、“閉門讀書聲瑯瑯”（呂本中《尹穡少稷方齋》）、“聞向秋山苦讀書”（林希逸《七月二十三日奉寄瀨溪書堂吳景朔因訊舊游》），此類敘說，時時可見。真宗《勸學(xué)文》所言：“書中自有千鐘粟”、“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”、“書中有女顏如玉”，所倡導(dǎo)的就是閉門苦讀。

閉門不出，就缺少生活和情感的閱歷，缺乏創(chuàng)作的激情。模擬省題詩之作，當(dāng)然與性靈、性情無關(guān)。宋人再也不需要時時面對現(xiàn)實(shí)生活，尋覓佳篇佳句，作詩的熱情和投入時間都銳減。宋詩總體質(zhì)量不如唐詩，首先是因?yàn)榭婆e制度的演變，宋人并未將更多的聰明才智投向詩歌創(chuàng)作。

蘇轍《題韓駒秀才詩卷》云：“唐朝文士例能詩”。除了表達(dá)對唐人仰慕之意以外，還透露出諸多宋朝文士不能詩的事實(shí)。對相當(dāng)部分宋人而言，詩歌創(chuàng)作成了純粹的科舉敲門磚。他們考前既不需要納卷、行卷，考后亦無需依賴詩歌創(chuàng)作揄揚(yáng)聲名。即：前期學(xué)藝不精，后期基本不寫。所以，一旦進(jìn)入仕途，他們就很少詩歌創(chuàng)作，甚至視詩歌創(chuàng)作為畏途。

以宮廷賞花釣魚詩會為例。北宋沿襲五代習(xí)俗，每年春天在宮中舉行賞花釣魚詩會，諸多達(dá)官貴人必須參加。真宗朝，“大宴于后苑，賞花、釣魚。上賦詩，從臣皆賦。吏部尚書張齊賢、刑部尚書溫仲舒、工部尚書王化基，以久在外任，求免應(yīng)制，不許?！比私詾楸彼蚊?，都懼怕寫詩。依據(jù)《全宋詩》，溫仲舒沒有詩歌留存，王化基存詩二首、殘句二，張齊賢存詩八首，確實(shí)不擅長詩歌創(chuàng)作。更有甚者，許多大臣不會寫詩，又要應(yīng)付一年一度賞花釣魚詩會的場面，避免當(dāng)眾出丑的尷尬，往往事先請人捉刀，將現(xiàn)成作品記誦于心，現(xiàn)場“作弊”，蒙混過關(guān)。范鎮(zhèn)《東齋記事》卷一載：

賞花釣魚會賦詩，往往有宿構(gòu)者。天圣中，永興軍進(jìn)“山水石”，適置會，命賦“山水石”，其間多荒惡者，蓋出其不意耳。中坐優(yōu)人入戲，各執(zhí)筆若吟詠狀。其一人忽仆于界石上，眾扶掖起之。既起，曰：“數(shù)日來作一首賞花釣魚詩，準(zhǔn)備應(yīng)制，卻被這石頭擦倒?！弊笥医源笮ΑＲ钊?，降出其詩令中書銓定。秘閣校理韓羲最為鄙惡，落職，與外任。

此事發(fā)生在仁宗天圣八年，《續(xù)資治通鑒長編》亦載，云：“（仁宗）幸后苑，賞花釣魚，觀唐明皇山水字石于清輝殿。命從官皆賦詩，遂燕太清樓。毎歲賞花釣魚所賦詩，或預(yù)備。及是，出不意，坐多窘者，優(yōu)人以為戲，左右皆大笑。翌日，盡取詩付中書，第其優(yōu)劣。度支員外郎、秘閣校理韓羲所賦獨(dú)鄙惡，落職，降司封員外郎、同判冀州?！庇郑皶r將作監(jiān)丞富弼獻(xiàn)所為文，命試館職。弼以不能為詩、賦辭，上特令試策、論?！笨梢娝纬氖坎荒茉娛且环N相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。如果有納卷、行卷的巨大壓力，逼迫文人熱衷詩歌創(chuàng)作，進(jìn)入仕途后就不會有此尷尬了。

二，漫游的衰歇與詩風(fēng)轉(zhuǎn)移

配合行卷過程，唐人科名有成之前，必須外出漫游。主考官為什么會對某人“情有獨(dú)鐘”，朝廷權(quán)貴或文壇前輩為什么會推薦某人呢？這既決定于一個人的才華，更決定于一個人的名望。一個人的名望，需要靠廣泛交往而獲得。即使再有才氣，只是苦守書齋，老死鄉(xiāng)里，恐怕也得不到他人的推薦。于是，“行萬里路”之漫游，拜見權(quán)貴或文壇前輩，廣結(jié)天下朋友，成為唐代文人必經(jīng)的人生歷程。在考取以前，唐代文人總是辛勤奔走，漫游各地，多方結(jié)交名流，向他們投獻(xiàn)詩文。漫游過程，同時又是增長生活閱歷，向現(xiàn)實(shí)中尋找詩歌題材的過程。唐人諸多優(yōu)秀詩篇都產(chǎn)生于漫游途中。

宋代糊名等制度的推行，將宋人逼向考前閉門苦讀。漫游不但對科舉無助，而且還耽誤讀書時間。所以，宋代漫游風(fēng)氣衰歇是一種必然現(xiàn)象。宋人喜歡躲進(jìn)相對與世隔絕的山中寺廟，刻苦學(xué)習(xí)?！稘扑嗾勪洝肪砭泡d：“李尚書公擇，少讀書廬山五老峰白石庵之僧舍，書幾萬卷?！狈吨傺驮缒暌嗳腴L白山澧泉寺苦讀，《墨客揮犀》卷三載：

（范仲淹）因道舊日某修學(xué)時，最為貧窶。與劉某同在長白山僧舍，日惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝。以刀為四塊，早晚取二塊，斷齏十?dāng)?shù)莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年。

宋代書院興盛，許多著名書院皆在山中，就是為了求得相對寧靜的讀書環(huán)境。如：岳麓山之岳麓書院，衡山之石鼓書院，廬山之白鹿洞書院，嵩山之嵩陽書院，泰山之徂徠書院，等等。范仲淹后來一度掌管應(yīng)天府書院，亦以此種刻苦求學(xué)精神要求諸生。《涑水記聞》卷十載：“仲淹常宿學(xué)中訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。夜課諸生讀書，寢食皆立時刻?！备改敢嗳绱艘髢鹤?。“張密學(xué)奎、張客省亢母宋氏，白之族也。……宋氏不愛金帛，市書至數(shù)千卷，親教督二子使讀書?？椭?，輒于窗間聽之。客與其子論文學(xué)、政事，則為之設(shè)酒肴；或閑話、諧謔，則不設(shè)也?！碧K洵就是在家鄉(xiāng)眉山督導(dǎo)蘇軾、蘇轍二子苦讀，學(xué)成后率二人進(jìn)京赴考。更有甚者，“小兒不問如何，粗能念書，自五六歲即以次教之五經(jīng)。以竹籃坐之木杪，絕其視聽。”

生活經(jīng)歷或閱歷的不同，自然會在詩歌創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。宋人被逼向閉門苦讀之后，喜歡在書本中尋覓詩歌創(chuàng)作題材，強(qiáng)調(diào)“無一字無來歷”，形成“以文字為詩”的作風(fēng)，這些人們都已熟知。即使同類別詩歌題材，與漫游衰歇相關(guān)，唐宋詩人創(chuàng)作也有很大的不同。這是人們以往所忽略的。

上述創(chuàng)作現(xiàn)象在風(fēng)景詩中表現(xiàn)較為明顯。唐人“行萬里路”之漫游，同時飽覽沿途風(fēng)光，有大量的瀏覽景物詩之創(chuàng)作。況且，唐人時而將漫游與“終南捷徑”結(jié)合在一起，入名山大川，結(jié)交方外高人，所謂“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）如此，名山大川之大好風(fēng)光，成為漫游途中的主要詩歌創(chuàng)作題材之一。

最為著名的是杜甫的《望岳》。杜甫有《望岳》詩三首，流傳最廣的是早年寫于漫游途中望東岳泰山一詩。詩歌寫出泰山雄偉壯闊的氣勢和巍峨險峻的景象，更表達(dá)了自己漫游求仕途中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志。年輕的蓬勃朝氣，積極的向上志向，泰山的壯麗景色，完美地融合在一起?！蹲x杜心解》甚至將此詩推許為杜詩“壓卷”之作。翻檢杜詩，此類漫游途中描寫景物之作甚多。即以仇兆鰲《杜詩詳注》卷一開篇依次編排的前四首詩歌為例，第二首《望岳》已見上述，第一首《游龍門奉先寺》云：“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷?！钡谌住兜莾贾莩菢恰吩疲骸案≡七B海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣唷！钡谒氖住额}張氏隱居二首》其一云：“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。澗道余寒歷冰雪，石門斜日到林丘?！笔资子新瓮局兴娋拔锏拿鑼?，處處透露出詩人對自然風(fēng)光景象的熱愛。早年漫游，閱歷較少，挫折不多，杜甫這段時期都是以比較歡欣鼓舞的心態(tài)對待外界景物。

唐人漫游途中寫景之作，俯拾皆是。李白《東魯門泛舟二首》其一云：“日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來?！崩畎住队翁┥搅住菲淙疲骸捌矫鞯侨沼^，舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)，如出天地間。黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖覽八極，目盡長空閑?！眲㈤L卿《關(guān)門望華山》云：“雷雨飛半腹，太陽在其顛。翠微關(guān)上近，瀑布林梢懸?！眲⒂礤a《華山歌》云：“烘爐作高山，元?dú)夤钠溟?。俄然神功就，峻拔在寥廓。靈蹤露指爪，殺氣見棱角。凡木不敢生，神仙聿來托?！辟Z島《北岳廟》云：“巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。”不勝枚舉。賈島等中唐以來的詩歌創(chuàng)作，景物中往往滲透了一份應(yīng)舉求仕的艱辛。景物的荒涼孤僻，與詩人的凄苦落寞，也得到很好的融合表現(xiàn)。

早年生活閱歷不夠豐富，唐人行卷之作尋覓佳句佳篇，時常從自然景物入手。白居易《賦得古原草送別》云：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；楊衡殘句詩云：“一一鶴聲飛上天”；朱慶馀《泛溪》云：“鳥飛溪色里，人語棹聲中”，皆其典型例句。王定?！短妻浴肪矶州d：

白樂天典杭州，江東進(jìn)士多奔杭取解。時張祜自負(fù)詩名，以首冠為己任。既而徐凝后至。會郡中有宴，樂天諷二子矛盾。祜曰：“仆為解元，宜矣。”凝曰：“君有何嘉句？”祜曰：“《甘露寺》詩有‘日月光先到，山河勢盡來。’又《金山寺》詩有‘樹影中流見，鐘聲兩岸聞?！蹦唬骸吧苿t善矣，奈無野人句云‘千古長如白練飛，一條界破青山色。’”祜愕然不對。于是一座盡傾。凝奪之矣。

張祜和徐凝所標(biāo)舉的自己得意詩篇佳句，都是游覽寫景之作。中唐詩人之“苦吟”，多數(shù)是在景色描寫詩句上反復(fù)推敲，以求行卷時醒人耳目。賈島苦吟得“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”（《送無可上人》），便有詩題其后，云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”

總之，唐人將漫游途中所見山山水水寫入詩篇，精心打造。這些詩篇，既寫出千姿百態(tài)的風(fēng)光景物，又融入唐人求仕過程中喜怒哀樂之復(fù)雜情感，是唐詩中最炫麗多彩的篇章之一。

宋代漫游衰歇，相關(guān)的創(chuàng)作隨之消失。宋人趕赴京城參加科舉考試，時間緊促，且全部注意力都集中在即將來臨的考試上，沒有閑情逸致賞識或?yàn)g覽沿途風(fēng)光，當(dāng)然也沒有這方面的詩作流傳。蘇軾、蘇轍兄弟，嘉祐元年三月隨父離開家鄉(xiāng)，赴京趕考，五六月間至京，歷時約三個月，途徑成都、劍門、橫渠、扶風(fēng)、長安、華清宮、關(guān)中、澠池等地，其間卻沒有一首詩歌創(chuàng)作流傳至今。蘇軾兄弟登第后即丁母憂返鄉(xiāng)，守喪期滿，嘉祐四年三蘇再度離鄉(xiāng)赴京，沿途就有大量的詩歌創(chuàng)作，這些詩文后來匯為《南行前集》，蘇軾為之作序，云：“己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博弈飲酒，非所以為閨門之歡。而山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。蓋家君之作與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》?！鼻昂蟾熬┩局凶鳛殄漠悺Ｒ钥釔圩髟?、天賦過人的蘇軾兄弟尚如此，其他赴考舉子作為可想而知。

宋人欣賞山光水色之風(fēng)景詩，大都作于登第入仕之后。身份不同，境遇不同，心情也就不一樣。展現(xiàn)在詩歌中的人物風(fēng)貌，以及表現(xiàn)出來的整體詩風(fēng)，都會有很大的不同。以蘇軾嘉祐四年赴京途中所作為例，《江上看山》云：

船上看山如走馬，倏忽過去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高飄渺。舟中舉手欲與語，孤帆南去如飛鳥。

此度進(jìn)京，是為了守官待闕，等待朝廷具體的差遣任命。以蘇軾兄弟登第后所獲得的聲望，仕途前景錦繡。所以，蘇軾以相當(dāng)從容平和的心境瀏覽沿途景色。舟行江上，飽覽兩岸山景。或“槎牙變態(tài)”，千奇百怪；或“雜沓驚奔”，目不暇接。微徑繚繞，高入云端，上有行人，飄渺行走，如同神仙世界。詩人自然產(chǎn)生“舉手欲語”超塵脫俗之想。這次赴京途中，蘇軾多寫風(fēng)光景色，其心境及詩風(fēng)都與《江上看山》相似。《初發(fā)嘉州》云：“錦水細(xì)不見，蠻江清可憐。奔騰過佛腳，曠蕩造平川?！薄哆^宜賓見夷中亂山》云：“朦朧含高峰，晃蕩射峭壁。橫云忽飄散，翠樹紛歷歷?！薄杜？谝娫隆吩疲骸吧酱ㄍ簧?，浩若涉大荒?！碧K軾兄弟此行多同題之作，蘇轍此際心境與詩風(fēng)與蘇軾相同。蘇轍《江山看山》云：“前山更遠(yuǎn)色更深，誰知可愛信如今？唯有巫山最秾秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來心。”蘇轍《初發(fā)嘉州》云：“巉巉九頂峰，可愛不可住。飛舟過山足，佛腳見江滸?！碧K轍《江上早起》云：“日出江霧散，江上山縱橫。區(qū)區(qū)茅舍翁，曉出露氣腥?！?/span>

與唐人相比，這些詩歌少了對仕途功名的熱望渴求，少了求仕艱辛帶來的落寞凄苦。蘇軾兄弟為宋代最為杰出的詩人之一，平和的心態(tài)，平和的情感，使得他們此類詩作遠(yuǎn)遜唐人。等而下之的宋代詩人，此類詩歌的藝術(shù)成績，就更不能與唐人比較了。

宋人在苦讀和應(yīng)試階段無暇瀏覽風(fēng)景，初入仕途，政務(wù)繁雜，亦無此閑暇。大約出任地方郡守之后，就有較多的休閑時間攬景賞物，怡情悅心。這在北宋時期表現(xiàn)尤為突出。北宋時期，政治相對清明，文官待遇優(yōu)厚，特別是地方郡守，就能悠閑地賞識當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景。因此，宋人大量的風(fēng)景詩寫于居官期間。文同《野徑》云：

山圃饒秋色，林亭近晚晴。禽蟲依月令，藥草帶人名。排石鋪衣坐，看云緩帶行。官閑惟此樂，與世欲無營。

官閑無事，與世無爭，惟有瀏覽風(fēng)光美景，方可愉悅心志。詩人鋪衣就石而坐，觀賞山圃之秋色、晚晴之林亭、緩行之白云，陶醉其間。文同此類詩作甚多?！锻た凇吩疲?/span>“林下翩翩雁影斜，滿川紅葉映人家。巖頭孤寺見橫閣，有客獨(dú)來登暮霞?！薄额}象耳山寺》云：“轉(zhuǎn)谷縈巖路始窮，隔林遙望一門通。溪山俱在見聞外，臺閣盡藏懷抱中?！薄稓埱锝纪狻吩疲骸白蛞剐撬驮侣洌瑵M林紅葉隔煙飛。已嗟北渚蓮葉老，更惜東籬菊漸希?！逼渌娙送愔饕喽?。楊億《郡齋西亭即事十韻招麗水殿丞武功從事》云：“桃李成蹊春盡后，魚鹽為市日中時。桑麻萬頃晴氛散，絲竹千門夕照移。吟際嶺云飛冉冉，望中壟麥秀離離。煙迷喬木鶯遷早，水滿芳塘鷺下遲?！狈吨傺汀队螢觚埳剿隆吩疲骸案邖怪柑旖?，遠(yuǎn)溜出山遲。萬事不到處，白云無盡時。異花啼鳥樂，靈草隱人知?！彼抉R光《壽安雜詩十首·神林谷》云：“石下泉聲蔓草深，石上露濃蒼蘚遍。山禽驚起飛且鳴，葉墜空林人不見。”王安石《太白嶺》云：“太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲?！碧K頌《西湖》云：“椒澤疏源勢不休，繞城冰玉湛寒流。鳧鹥容與菰蒲亂，占得江山一望秋?！?/span>

官至郡守，宋人多數(shù)都已在中年之后，他們看待世間萬物，相對淡定寧靜。將這一份淡定寧靜轉(zhuǎn)移到風(fēng)景詩中，就表現(xiàn)為與蘇軾兄弟相同的從容平和作風(fēng)。

宋人亦有部分風(fēng)景詩，寫于貶官期間，詩人些許不平或愁苦的情緒會轉(zhuǎn)移到山川風(fēng)物之上。王禹偁《村行》云：

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無言立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋遠(yuǎn)樹似吾鄉(xiāng)。

詩人以清麗的筆調(diào)，描繪出山村秋日黃昏動人風(fēng)景。王禹偁此際貶官商州（今陜西省商縣），詩歌通過對家鄉(xiāng)的思戀，透露出一絲愁緒。王禹偁再度貶官滁州期間，作《八絕詩》，詠當(dāng)?shù)匕司埃渚拔锘蚧臎鰵埰?，也是詩人情緒的一種表現(xiàn)。《八絕詩·明月溪》云：“漲溪者為誰？人骨皆已朽。我來尋故跡，溪荒亂泉吼。”《八絕詩·清風(fēng)亭》云：“茲亭廢已久，厥址尤在哉。清風(fēng)為我起，疑有精靈來?！薄栋私^詩·歸云洞》云：“怪石擁左右，勢若貔虎蹲。旁行數(shù)十步，漆黑不可捫?！钡?，詩人的愁緒并不濃烈，與中唐苦吟詩人的表現(xiàn)依然有很大的差異。

宋人有時在風(fēng)景詩中所表達(dá)的愁緒，只是一種應(yīng)景點(diǎn)綴，并無太多真情實(shí)感。劉敞《過思鄉(xiāng)嶺南茂林清溪啼鳥游魚有佳趣》云：

山下回溪溪上峰，清輝相映幾千重。游魚出沒穿青荇，斷蝀蜿蜒奔白龍。盡日浮云橫暗谷，有時喧鳥語高松。欲忘旅思行行遠(yuǎn)，無奈春愁處處濃。

詩人所說的“春愁處處濃”，是因?yàn)榻?jīng)過思鄉(xiāng)嶺由地名而引發(fā)，大概是一種旅思之愁。品味全詩，確實(shí)體會不到詩人有多少愁緒，詩人的興致全集中在眼前景物“佳趣”方面。

總而言之，由于身份與境遇的改變，宋人風(fēng)景詩的情感強(qiáng)烈度遠(yuǎn)不如唐人，詩歌的藝術(shù)感染力也就不如唐人。

三，科舉錄取名額的改變與詩歌成就

唐宋皆重進(jìn)士科，錄取名額卻有非常大的差異。唐代進(jìn)士科一屆錄取的名額，少則不到十名，多則也只有二三十名。宋初沿襲唐制，太祖朝每科進(jìn)士錄取名額在十人左右，惟開寶八年（975）“得進(jìn)士王嗣宗以下三十人”，這是太祖朝最后一次科舉考試。至宋太宗時才發(fā)生根本改變。太平興國二年（977），太宗朝首次開科取士，進(jìn)士科“得河南呂蒙正以下一百九人”據(jù)統(tǒng)計(jì)，太宗朝進(jìn)士錄取的名額，比太祖朝平均增長了近十五倍。真宗朝繼續(xù)增加進(jìn)士錄取名額。咸平三年（1000），“賜陳堯咨以下二百七十一進(jìn)士及第”。仁宗景祐元年（1034）一科，居然“得進(jìn)士張?zhí)魄?、楊察、徐綬等五百一人”。換言之，宋代進(jìn)士科錄取名額是唐代的十倍以上，甚至是數(shù)十倍。

與此關(guān)聯(lián)，唐代進(jìn)士科錄取之后，士人沒有直接授官資格，他們還需要通過吏部的專門考試。宋代進(jìn)士登科，直接授官，且升遷較快。以呂蒙正為例，他太平興國二年（977）狀元及第，太平興國八年（983）十一月為參知政事，前后只有七年時間。宋代宰輔中，通過進(jìn)士科考試進(jìn)入仕途，迅速得以升遷，如此事例甚多?！洞好魍顺洝肪砩陷d：“國朝宰相：趙令、盧相、文潞公四十三登庸，寇萊公四十四，王沂公四十五，賈魏公四十八。樞密副使：趙令三十九，寇萊公三十一，晏元獻(xiàn)公三十五，韓魏公三十六。參知政事：蘇侍郎易簡三十六，王沂公三十九?！逼渲?，惟宋初趙普非進(jìn)士出身。

宋代科舉錄取名額的大幅度增長，進(jìn)士登科之后授官制度的改變，進(jìn)入仕途后得以迅速升遷，這一切都與宋朝帝王“佑文”的基本國策相關(guān)?！坝游摹闭咚埃未弁鯇H官者亦多有照顧。貶官去所，往往是風(fēng)景秀麗的富饒地區(qū)。范仲淹前后被貶至睦州（今浙江桐廬等地）、蘇州、饒州（今江西鄱陽）、潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）、越州（今浙江紹興）等地，都是風(fēng)光秀美的魚米之鄉(xiāng)。故范仲淹自言：“薄責(zé)落善地”（《酬葉道卿學(xué)士見寄》）、“謫官卻得神仙境”（《和葛閎寺丞接花歌》）。這與唐代將貶官者流放到荒蠻的窮鄉(xiāng)僻壤之作法大相徑庭。宋人不畏懼貶官，甚至自求貶官。仁宗朝范仲淹言事被貶，太子中允、館閣?？币ň痛俗郧筚H謫，云：“臣常以范仲淹直諒不回，義兼師友，自其被罪，朝中多云臣亦被薦論。仲淹既以朋黨得罪，臣固當(dāng)從坐?！鄙衔难约八稳速H官期間所作風(fēng)景詩，詩中并無太多愁緒，就與宋代這種整體政治、文化環(huán)境相關(guān)。

文學(xué)創(chuàng)作，窮而后工，不平則鳴。宋代文人從參加科舉考試開始，帶來人生一系列的變化。錄取名額的增長，使更多的文人通過科舉進(jìn)入仕途；“佑文”政策的推行，使進(jìn)入仕途后的文人更少體驗(yàn)人生挫折或苦難。這在北宋時期表現(xiàn)尤為突出。宋詩創(chuàng)作整體成就不如唐詩，與宋人更少體驗(yàn)挫折或苦難有關(guān)，與宋人日常心態(tài)轉(zhuǎn)向平和寧靜有關(guān)，與宋人生活中悲劇感的失落有關(guān)。這是筆者通讀《全宋詩》過程中獲得的一種強(qiáng)烈的閱讀感受。凡此種種，不可以歸結(jié)為單一的原因，然而，科舉制度的演變必然是其中最為重要的原因之一。

宋人居官，喜自言清閑無事，優(yōu)游卒歲。文同《新秋讀書》云：“官居幸少事，署案日幾行？”劉敞《晝寢上府公》云：“長日無所為，高臥聊自如。清風(fēng)拂庭樹，蕭蕭窗戶虛?！彼抉R光《復(fù)用三公燕集韻酬子駿堯夫》云：“官閑虛室白，粟飽太倉紅。朝夕掃三徑，往來從二公?！痹谶@樣平和平靜的情緒和狀態(tài)下，宋人的詩歌寫得波瀾不驚。這在上述風(fēng)景詩中已經(jīng)有充分的表現(xiàn)。宋人更多的是休閑或宴飲之際的酬唱應(yīng)答?；?yàn)槌⒐俑难鐣瓿蚴枪ぷ髦嗯笥雅c同僚相聚休閑時的相互唱和。這類詩蘇頌寫得非常多。其《暮春同諸同僚登鐘山望牛首》云：

清明天氣和，江南春色濃。風(fēng)物正繁富，邦人競游從。官曹幸多暇，交朋偶相逢。并驅(qū)出東郊，乘興游北鐘。陟險不蠟屐，扶危靡搘筇。上登道林祠，俯觀辟支峰。辭山次阡陌，長江繞提封。蕭條舊井邑，茂盛新杉松。攬物思浩浩，懷古心颙颙。念昔全盛時，茲山眾之宗。天門對雙闕，霸業(yè)基盤龍。六朝遞興廢，百代居要沖。人情屢改易，世事紛交攻。當(dāng)時佳麗地，一旦空遺蹤。惟有出岫云，古今無變?nèi)荨?/span>

詩人“官曹多暇”，與友人登鐘山游樂覽勝。詩中有風(fēng)物描寫，有懷古幽思，情感始終平穩(wěn)暢達(dá)。蘇頌自言：“唱和今還到北燕”（《和李少卿寄吳仲庶》）、“諸賢酬唱無閑日”（《和北游》）、“幕府賡歌筆不閑”（《接伴北使至樂壽寄高陽安撫吳仲庶待制》）。蘇頌用得最為頻繁的詩題是“和某某”或“次韻某某”，或者是“分題”、“分韻”、“探韻”、“同賦”、“同韻”、“依韻”、“奉酬”、“奉和”等等。和得興起，就有《和前三篇》、《再和三篇》這樣的大量詩作出現(xiàn)。據(jù)《蘇魏公文集》統(tǒng)計(jì)，蘇頌存今詩篇共598篇，其中酬唱之作高達(dá)534篇。其余64篇，某些詩篇從詩題中不能確定是否為酬唱之作。蘇頌使遼詩多數(shù)標(biāo)明“和某某”，如《和題會仙石》、《和宿鹿兒館》、《和過神水沙磧》等；一些詩題中未標(biāo)出“和”字者，或許依然是和詩，如《契丹帳》、《奚山路》等。所以，蘇頌酬唱之作比上述統(tǒng)計(jì)只多不少。蘇頌敘述他人創(chuàng)作云：“或頌圣歌功，賡唱迭和，公卿倩代，二府簡討，涵濡應(yīng)答，殆無虛日。”這段話可以用來描述他自己的日常創(chuàng)作情景。幾乎所有的詩歌創(chuàng)作都是為了日常應(yīng)酬，這樣的創(chuàng)作是空前的，在唐人是不可想象的。其他宋人的酬唱之作，比例肯定沒有蘇頌高，但數(shù)量依然是非常龐大的。

宋人許多酬唱之作寫于送別同僚或友人的時候。仕途送往迎來，是官場上的經(jīng)常性應(yīng)酬。宋代許多官場送別詩，僅僅停留在應(yīng)酬的層面上。余靖《送容州杜秘丞》云：

官滿一舟輕，高懷俗背馳。家藏唯翰墨，民政在聲詩。氣勁秋霜并，吟多夜月知。知賢無路薦，何以報(bào)明時？

這類詩大致內(nèi)容為稱贊對方政績，連帶夸獎對方人品，描寫彼此間的友情。余靖《送曲江知縣趙節(jié)推》云：“刀盾無私蓄，耕桑有復(fù)還。居民此休息，遺惠重丘山?！庇嗑浮端完冎萃乒佟吩疲骸皼Q科讎漢策，佐郡得荊關(guān)。地勝詩鋒銳，兵銷檄筆閑?！庇嗑浮端蜋桉{部》云：“賦政古循良，恩威著一方。疲民戀冬日，黠吏畏秋霜?！迸c宋代“佑文”政策相關(guān)，這類詩時而從詩才出眾、藏書豐富、閱讀廣泛等角度推許對方。余靖官場應(yīng)酬送別詩甚多，據(jù)《全宋詩》統(tǒng)計(jì)，余靖存今詩歌140首，官場送別之作20首，其他送人之作9首。將余靖所有應(yīng)酬之作合計(jì)起來，高達(dá)85首。蘇頌應(yīng)酬之作中，就有相當(dāng)部分官場送別詩。自己為官平穩(wěn)順利，對方為官平穩(wěn)順利，送別詩也寫得平穩(wěn)妥溜。

非官場送別詩，宋人也寫得波瀾不驚。余靖《送岳師歸贛川》云：

千里起歸思，翛然物外身。海山經(jīng)處霧，梅嶺到時春。藥更開新楮，庭應(yīng)長舊筠。年衰重方術(shù)，聊此送行人。

末句“年衰重方術(shù)”對現(xiàn)實(shí)略有感慨，不改變詩歌整體沖和恬淡的作風(fēng)。這些詩內(nèi)容單一，風(fēng)格平穩(wěn)，情緒色彩淡漠。

唐人則不同。唐人科場考試坎坷曲折，仕途發(fā)展挫折多難，人生旅途風(fēng)波跌宕，其送別詩滲透了個人抑郁怨苦的情感。官場送別詩亦如此。王勃《送杜少府之任蜀州》膾炙人口。“無為在歧路，兒女共沾巾”的豪邁勸說中，蘊(yùn)含了“同是宦游人”的無盡辛酸悲苦之情。孟郊《送諫議十六叔至孝義渡后奉寄》云：“浪鳧驚亦雙，蓬客誰將僚？別飲孤易醒，離憂壯難銷?！表n愈《送侯參謀赴河中幕》云：“送君出門歸，愁腸若牽繩。默坐念語笑，癡如遇寒蠅。”元稹《送崔侍御至嶺南二十韻》云：“逸翮憐鴻翥，離心覺刃劖?！b想車登嶺，那無淚滿衫？”為赴任者擔(dān)憂和不平，訴說自己愁腸寸斷，官場送別詩內(nèi)涵比較豐富。此外，唐人官場送別詩數(shù)量遠(yuǎn)少于宋人。孟郊存詩近五百首，官場送別詩僅二十余首；元稹存詩七百余首，官場送別詩僅十余首；柳宗元存詩164首，無官場送別之作。孟郊46歲登進(jìn)士科，元稹15歲明經(jīng)擢第，柳宗元21歲登進(jìn)士科，他們進(jìn)入仕途時間有早有晚，官場送別詩的數(shù)量都寫得極少。

唐人官場之外的送別詩，更是寫得有聲有色，名篇佳句疊出。有的送別詩寫于漫游或求仕途中，時而將詩人復(fù)雜情感寫入詩中。韓愈《落葉一首送陳羽》云：

落葉不更息，斷蓬無復(fù)歸。飄搖終自異，邂逅暫相依。悄悄深夜語，悠悠寒月輝。誰云少年別，流淚各沾衣。

陳羽德宗貞元八年與韓愈同年進(jìn)士登第，這首詩作于兩人未第之時。詩歌借詠落葉敘寫送別時的深摯友情。“斷蓬”、“飄搖”等等詠落葉至為確切，同時是兩人求仕艱辛、飄零無依的生活體驗(yàn)。

寫于漫游途中最為著名的送別詩應(yīng)該是李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！鄙钋榭羁?，無限留戀，感動了千百年的讀者。李白與孟浩然相聚日短，即有如此深情。宋人同僚數(shù)年，私交亦很好，卻寫不出這樣深情綿綿的好詩。不能簡單歸結(jié)為宋人詩才整體不如唐人，也不是宋人情感就比唐人淡漠，而是身份和境遇改變所帶來的變化。李白漫游途中對親人、家鄉(xiāng)的思戀，漂流各地的孤寂，都揉入眼前的送別情景之中。如此拓寬視野，方能更深品味李白這首送別詩的內(nèi)涵。

蘇軾《徐州鹿鳴燕賦詩序》對宋人宴飲酬唱情景有一段典型的描述，云：“君子會友以文，爰賦筆札，以侑樽俎。載色載笑，有同于泮水；一觴一詠，無愧于山陰。真禮義之遺風(fēng)，而太平之盛節(jié)也?！彼稳藨?yīng)酬之作大都是在這樣的情景下創(chuàng)作出來的。秦觀《會稽唱和詩序》稱贊程師孟、趙抃“二公之詩，平夷渾厚，不事才巧。”原因是“二公內(nèi)無所激，外無所夸?！鼻赜^對程、趙二人酬唱詩風(fēng)和成因的總結(jié)，在宋代具有普遍性?！皟?nèi)無所激，外無所夸”，情感平穩(wěn)，悲劇感失落，是宋詩整體成就不如唐詩的最重要原因之一。

唐宋詩之差異與科舉制度之關(guān)聯(lián)，涉及面相當(dāng)廣泛。細(xì)微之處，筆者以往論文《論宋人鎖院詩》、《論宋人落第詩》已有涉及。此文就其重要者，綜而論之，以求教于大方之家。