文/張強(qiáng)強(qiáng)

歡迎關(guān)注我的頭條號(hào)”文化點(diǎn)心鋪“：寫(xiě)文人，讀詩(shī)詞，講故事，這里只講跟文學(xué)有關(guān)的事情

在古代，讀書(shū)人若能通過(guò)科舉，一招得中，關(guān)系的不僅是榮耀，還有家族和個(gè)人的未來(lái)前途。即便在貴族之家，讓子弟讀書(shū)仕進(jìn)也是一件極其嚴(yán)肅而重要的事情?？墒?，在《紅樓夢(mèng)》中，大大小小的人物上百個(gè)，而被科舉垂青的讀書(shū)人卻只有三個(gè)。

第一個(gè)是賈敬，寧國(guó)公的孫子，賈珍和賈惜春的父親，賈府主子中唯一的一個(gè)進(jìn)士，卻一味好道，諸事不管，任由家族子孫胡作非為;第二個(gè)是“前科”探花林如海，賈母的女婿，林黛玉的父親，賈府親眷中僅有的一個(gè)書(shū)卷雅潔之士，風(fēng)正清肅，飽讀詩(shī)書(shū)。

而第三個(gè)就是賈雨村，“三進(jìn)士”中唯一一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)錢(qián)的普通讀書(shū)人。對(duì)于前兩者而言，參加科舉不過(guò)是錦上添花，唯有對(duì)賈雨村而言，科舉致仕最為緊要，最能代多數(shù)讀書(shū)人對(duì)科舉制度的態(tài)度。因此，在“紅樓三進(jìn)士”中，他的落墨最多，屬于最活躍、最功利、最顯赫、最具代表性的科舉人才。

但是，他卻不曾給人留下好印象。在并入封建官吏黑網(wǎng)之前，賈雨村不失為一個(gè)儒林俊才，純正灑脫?？墒牵?strong>以二度“起復(fù)”為標(biāo)界，賈雨村再次步入官場(chǎng)之后，卻由一個(gè)純正灑脫的讀書(shū)人變?yōu)榻苹幵p的祿囊。這期間，他究竟經(jīng)歷了什么？

賈雨村斷案

一：“溜之大吉”的一介窮儒；

賈雨村祖籍浙江湖州，原本出身一個(gè)仕宦之家，后家道中落，成為一介窮儒。為了個(gè)人前途，賈雨村只有孤身一人進(jìn)京求取功名?？墒牵糯煌ú槐?，對(duì)普通讀書(shū)人而言，進(jìn)京趕考是一件極其艱難的事情。他們不僅需要跋山涉水，耗費(fèi)數(shù)月，還需要大量盤(pán)纏，維持生活。

而此時(shí)的賈雨村窮困潦倒，只能暫時(shí)困居在姑蘇門(mén)外的葫蘆廟內(nèi)，靠賣(mài)文作字為生。然而，誰(shuí)又知道，就在這個(gè)葫蘆廟，賈雨村遇到了自己人生中的第一個(gè)貴人:姑蘇甄士隱。甄士隱本是姑蘇望族，奈何他這一支人丁稀少，但仍然家底殷實(shí)。他們一家就住在葫蘆廟旁邊。

甄士隱本是個(gè)讀書(shū)識(shí)字，不理俗務(wù)的謙謙君子，自然就與賈雨村有了共同話語(yǔ)。一來(lái)二去，兩人交往日深。一日，賈雨村去拜訪甄士隱，二人落座，小童獻(xiàn)茶。方談得三五句，家人飛報(bào)：“嚴(yán)老爺來(lái)拜！”甄士隱一聽(tīng)，急忙出前廳去照應(yīng)，把賈雨村晾在書(shū)房，好不尷尬。

此時(shí)的賈雨村走也不是，留也不是。走吧，巾服襤褸、“過(guò)午不食”之人若去前廳告辭，不啻于打主人的臉，給“嚴(yán)老爺”亮岀他的寒酸窘困；待著吧，又不知甄士隱何時(shí)會(huì)完尊客。他只好翻弄架上書(shū)籍打發(fā)時(shí)光，直到打聽(tīng)得“前面留飯”時(shí)，便斷然決定離去。

可是，賈雨村卻不從前門(mén)出去，只從“夾道中自便門(mén)出去了”。古訓(xùn)有云:大丈夫來(lái)去須堂堂正正、明明白白，可是賈雨村卻因?yàn)閭€(gè)人“臉面”溜之大吉，實(shí)在有失端直磊落，不像個(gè)正人君子所為。因此，后世有學(xué)者評(píng)曰：“去來(lái)寫(xiě)得茍且……”

然而，“君子知屈之可以為伸，故含辱而不辭。知卑讓之可以勝敵”。賈雨村此時(shí)雖是一介寒儒，卻純正灑脫，并不拘泥于這些“古訓(xùn)”。他從便門(mén)潛溜而去，不僅于人于己方便，也不失處困境而能審時(shí)度勢(shì)、含辱不辭、以屈求伸的為人進(jìn)取之道。

此時(shí)的賈雨村很有明清之際“經(jīng)世實(shí)務(wù)”的氣質(zhì)，不古板，表露出一種有變通意識(shí)、變通能力，敏識(shí)時(shí)務(wù)的練達(dá)才能。其實(shí)，他這樣溜之大吉，看似“不太光明正大”卻少了虛榮面子之累，用今天話講就是“心理素質(zhì)良好。”

葫蘆廟，賈雨村與甄士隱相遇；

二：中秋之夜，受贈(zèng)后不辭而別；

自上次“溜走”之后，賈雨村并沒(méi)當(dāng)回事，甄士隱也沒(méi)當(dāng)回事，畢竟二人都是心思純正的讀書(shū)人，并不把這些“小節(jié)”掛在心上。一個(gè)中秋之夜，甄士隱見(jiàn)賈雨村孤身一人，便設(shè)宴邀雨村“到敞齋一飲”。幾杯酒下肚之后，賈雨村郁積已久的人生失意與抱負(fù)，便在酒精的刺激下，爆發(fā)了出來(lái)。

而作為謙謙君子的甄士隱也借機(jī)贈(zèng)給賈雨村紋銀五十兩、冬衣兩套助其進(jìn)京趕考，以實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。面對(duì)甄士隱的知遇之恩，面對(duì)著這雪中送炭的深情厚誼，如果是尋常之人，肯定會(huì)千恩萬(wàn)謝、發(fā)誓賭咒、指天許愿，日夜思謀“推倒桌子就還席”。

然而，賈雨村卻平淡自若，純正灑脫，“不過(guò)略謝一語(yǔ)，并不介意，仍是吃酒談笑”，完全是一副中舉發(fā)跡前的大器做派，十足的“天生我才必有用”的自信自負(fù)！脂硯齋曾點(diǎn)評(píng)“賈雨村是個(gè)英雄”，自是識(shí)才炬眼。此時(shí)的雨村如涸轍之鮒，其處世行事十分大氣，確有英雄之相。

讀書(shū)人“賈雨村”

然而，也有很多學(xué)者批評(píng)此時(shí)的賈雨村“勢(shì)利”、“自私”、“狂妄”、“托大”，難怪其在后來(lái)的“甄英蓮”一案中會(huì)徇私舞弊，做出忘恩負(fù)義之事！其實(shí)，拋開(kāi)古訓(xùn)，此舉亦可從反面提示世人：那些將感恩戴德掛在嘴上一再表白、一受寵幸便驚乍難安、恨不得掏心挖肺的人，難道全都是真心懂得感恩之人？

而后，賈雨村一不等候甄士隱為其擇定的錢(qián)行吉日，二不托賴甄士隱準(zhǔn)備為其“帶至神都”、“投調(diào)個(gè)仕官之家為寄足之地”的兩封薦書(shū)，只擺下一句“讀書(shū)人不在黃道黑道，總以事理為要”的留言，便于次日五更遠(yuǎn)奔京師，不辭而別了。

此時(shí)的賈雨村豈止是爽利倜儻之人，更在中國(guó)文化重人生、講入世的人文傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，已染有重實(shí)黜虛、經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)、一反迷信陋習(xí)的明清之際新興人文主義的時(shí)代精神。與依附于賈宅陪閑湊趣的清客如詹光、單聘仁、卜固修、程日興、胡斯來(lái)、嵇好古等相比，閃耀著獨(dú)立人格的光華。

賈雨村接受饋贈(zèng)后，不辭而別；

三：初入官場(chǎng)不久即遭革職，罷官后去甄、林兩府坐館；

太史公曾評(píng)項(xiàng)羽體恤關(guān)愛(ài)部下將士的仁慈作態(tài)為“婦人之仁”，缺少大政治家的氣度與神魄。這是項(xiàng)王難統(tǒng)海內(nèi)、難定大基業(yè)的潛在積因。甄士隱為賈雨村擇吉日、備行囊、封薦書(shū)、設(shè)宴席，周到盡心，關(guān)懷備至，自是仁者之舉。但是，與賈雨村的達(dá)觀務(wù)實(shí)相比，終有項(xiàng)王“婦人之仁”之嫌。

賈雨村有了盤(pán)纏，剩下的一切，便全憑自己的才情能力了。一個(gè)胸懷大志、才干優(yōu)長(zhǎng)者豈能事無(wú)巨細(xì)一應(yīng)托賴他人身上以求進(jìn)取！清代學(xué)者王夫之認(rèn)為：“獨(dú)立人格還包括……有助而不特他人之助，自主自立，自強(qiáng)自信”，“求諸人者輕于求諸己者”。很顯然，此時(shí)的賈雨村就是王夫之口中的“自主自立自強(qiáng)自信”之人。

這一去，賈雨村果然中了進(jìn)士，升任姑蘇縣令。然而，此時(shí)的賈雨村初心尚在，依舊純正灑脫，所以不到一年即被革職。初入仕途，他春風(fēng)得意，才高自負(fù)，單純尚性，自然不能見(jiàn)容于黑暗腐敗的官僚機(jī)制;此外，他既無(wú)后合可依傍，又不懂得官路仕情，卻還極為自負(fù)自信，罷官也就勢(shì)在必然了。

罷官后，賈雨村在林府作教書(shū)先生；

從這次罷官可以看出“此時(shí)”的賈雨村率性傲物、天性尚存。從人性角度講，單純尚性畢竟有真實(shí)可愛(ài)之處。以封建官僚體制選才用人的標(biāo)準(zhǔn)看，張揚(yáng)個(gè)性，率性而為卻表露了政治上的幼稚率性，實(shí)難融入吏道。

然而，更加難得的還在他的氣度，雖被革職，內(nèi)心“十分慚恨，面上全無(wú)一點(diǎn)怨色，仍是嬉笑自若”。交代過(guò)公事，安排了家人，便自行游覽天下勝跡去了。這里雖有喜怒不形于色的雛形政治家的苗芽露頭，更多的卻是文人擔(dān)風(fēng)袖月、灑脫清狂的內(nèi)在稟性。

游覽盤(pán)纏不夠時(shí)，便放下架子去坐館當(dāng)家庭教師，先教甄寶玉，后教林黛玉。而林黛玉日后在大觀園中詩(shī)才居冠，自與這位進(jìn)士出身、灑脫純正的教師高起點(diǎn)、高層次的啟蒙有關(guān)。賈雨村進(jìn)可以為官，退可以坐館，很有幾分黃、顧、王、顏等啟蒙思想家、卓越的唯物主義哲學(xué)家影響下的時(shí)代氣息與人格特點(diǎn)。然而，這也為他日后仕進(jìn)之路打好了鋪墊；

賈雨村“二度起復(fù)”；

四：依托顏值和賈府，很快二度起復(fù)，拉開(kāi)人生蛻變的序幕；

中國(guó)人對(duì)顏值的看重，古以有之。在很多文學(xué)作品中，凡是才華出眾，身份高貴，品性端良之人，必定在形體外貌上有不同于凡人之處，正所謂“一表人才”、“相貌堂堂”。對(duì)此，曾國(guó)藩在其《冰鑒》一書(shū)中曾有三句識(shí)人名言傳世:即“功名看器字”、“事業(yè)看精神”、“窮通看指甲”。

此三點(diǎn)何意？意即：前程是否遠(yuǎn)大，要看相貌氣質(zhì)；事業(yè)有無(wú)成就，要看為人處世的分寸態(tài)度；身體健康與否，要看指甲是否飽滿有弧度……經(jīng)過(guò)這三點(diǎn)的辨察，此人是否乃有用人才便可基本定下。這其實(shí)是有道理的。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)識(shí)，從人的形體外貌，尤其是神態(tài)舉止中，是可認(rèn)窺探其人內(nèi)心深處是正是邪的秘密。即便是今日各公司各單位選賢任能，仍不廢面試一關(guān)，即是此理。那么，在《紅樓夢(mèng)》中，賈雨村的顏值如何呢？?jī)蓚€(gè)字“不凡”！

罷官后的賈雨村；

在《紅樓夢(mèng)》中，作者給予了詳實(shí)描寫(xiě):“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。”豐軀偉干、劍眉星眼，體魄雄壯，大氣體面，透露著內(nèi)部精神的恢弘大度與坦然健康，即便敞巾舊服處境困窘，也難以遮擋住賈雨村自信自強(qiáng)的內(nèi)在豪氣與發(fā)跡前的種種進(jìn)取征兆。

可以說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》中，賈雨村是一副標(biāo)準(zhǔn)大丈夫的偉岸形象，純正灑脫，氣質(zhì)不俗。就此而言，連甄士隱家的小丫環(huán)嬌杏，雖為一個(gè)女仆，也能一眼看出賈雨村“必非久困之人”;而當(dāng)初賈雨村身為窮儒時(shí)，甄士隱傾心厚待，亦不排除對(duì)其相貌氣度的認(rèn)可青瞇。

初踏仕途翻船后，賈雨村不以為意，靜待時(shí)機(jī)東山再起。先后有學(xué)高敏睿的前科探花林如海，后有端方正直不理家中俗務(wù)的賈政，在見(jiàn)了賈雨村面闊口方、腰圓背厚的魁偉體貌以及不落俗套的言談儀表后，都敬而愛(ài)之，竭力幫攜成全他。

于是，因了賈府的幫助，賈雨村很快二度起復(fù)，即刻補(bǔ)上了金陵應(yīng)天府知府的缺。此例亦可視為賈雨村形質(zhì)器宇所透露出的純正灑脫氣度，僅憑“面試”就已被甄士隱、嬌杏、林如海、賈政等不同層次的人所認(rèn)可、鐘愛(ài)。而這一次，卻也拉開(kāi)了他人生蛻變的序幕。

純正灑脫的賈雨村；

五：最終，接受“護(hù)官符”，從純正灑脫變得狡猾詭詐；

科舉制度作為我國(guó)古代社會(huì)選拔錄用官員的一項(xiàng)國(guó)策，打破了隋朝以前世族門(mén)閥壟斷國(guó)家政治的局面，使封建社會(huì)有了一套穩(wěn)定而有效的官員選拔機(jī)制，具有極強(qiáng)的進(jìn)步意義。同時(shí)，科舉制又是與封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)的主流教育，是中國(guó)舊式教育的縮影。

然而，封建科舉制度在明朝中后期逐漸固化為“八股取土”，各種弊端早已暴露無(wú)遺。伴隨著封建王朝走向窮途末路，科舉制度的優(yōu)勢(shì)消失貽盡，反而成了敗壞吏治，腐化世風(fēng)，鉗制思想、制約進(jìn)步的牢獄。它讓大多數(shù)的讀書(shū)人在“十年寒窗”的苦讀中蹉跎歲月，直至精神荒蕪。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者借賈寶玉之口將熱衷功名者斥為“祿蠹國(guó)賊”。然而，八股取士卻使少數(shù)幸運(yùn)者一夕爆發(fā)，從落魄寒儒一躍步入官場(chǎng)，平步青云。只是，在明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)八股取士篩選出來(lái)的多數(shù)“人才”都被賈寶玉所言中，從純正灑脫的讀書(shū)人變?yōu)榻苹幵p的祿蠹。賈雨村即是如此。

賈雨村接受“護(hù)官符“；

“二度起復(fù)”以后，賈雨村在大環(huán)境的影響下，很快并入了“護(hù)官符”的官僚貴族網(wǎng)絡(luò)體系中，逐步歷練為圓熟的貪官污吏。他駕輕就熟地徇私枉法、草菅人命、見(jiàn)風(fēng)使舵、直至落井下石、泯滅良知。變節(jié)后的他，官運(yùn)亨通，扶搖直上。嗣后歷任金陵應(yīng)天府知府、大司馬、御史、吏部侍郎、兵部尚書(shū)、京兆府尹。

一個(gè)人由寒儒到京兆府尹，由人仕前的純正灑脫到仕途上的詭詐狡猾，自有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。實(shí)際上，入仕前的賈雨村，一反傳統(tǒng)道學(xué)儒生“低頭拱手，空談性命”的陳規(guī)陋習(xí)，才高自負(fù)，單純尚性，又能適時(shí)變通，實(shí)乃俊才。

那么，賈雨村由入仕前的純正灑脫到步入仕途后的詭詐狡猾，其原因究竟為何？今引三家評(píng)本《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈雨村的評(píng)價(jià)作結(jié)：

“此時(shí)雨村在窮困中，猶不失讀書(shū)人本色，不知后來(lái)一入仕途，且居顯要，便換一副面目肺腸，誠(chéng)何故也？然今日已成為通病矣?！?/p>

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