人的脾胃腸之消化系統(tǒng)，五行屬土，方位在中，故名中土。命門真火乃生中之本，這是觀心居士最重要的創(chuàng)見之一。

這句話的意思是 :  命門真火是人脾胃腸的根本動力。要想人的脾胃腸健康，必然應使人的真火得壯。

人身真火得壯，就能生通身大陽。人的通身大陽充實，五臟才能有條不紊地運作起來。人的通身大陽，就好像工廠的電力系統(tǒng)一樣。

人身的陽氣充足，人的飲食吃進去，才會被正常消化和吸收。

如果一個人的陽氣薄弱，他的身體內部，就會像工廠停了電一樣，會消化不良，腹脹，便秘，或者便溏、腹瀉，以及其他種種脾胃和肛腸科的疾病。

嚴重者，吃進去的飲食會停滯在腸中，完全不消化?；颊邥杏X腸子完全喪失了動力，進而懷疑自己命不久矣。

西醫(yī)病名，例如胃潰瘍、腸息肉、十二指腸潰瘍等諸多我們不熟悉的病名，實際上都屬于這種病因病理的范疇，在此中醫(yī)病理概念范疇內，都是可以比較快地治愈的。

那這個病理病因，就是命門火衰。命門火衰者，其中土必虛。

所以調理一切脾胃、肛腸科的疾病，其治療根本辦法，是治理人的真火。真火若得正壯，腸胃與肛腸病不求祛而能自然祛除。

自古以來有醫(yī)學家認為非附子不能生陽，而實際上，附子的作用是壯人命門真火。人的陽氣，皆從真火生來。

真火與真陽，它的概念是不同的。正如真陰與真水，雖然真陰生真水，但它也是不同的兩個概念。

世間百藥中，唯一能壯人真火的，就是附子天雄烏椎之屬，其本性是一物。附子若未經(jīng)炮制，其力渾厚。霸氣有余而君氣有失。

附子若經(jīng)炮制，性氣平正柔和。于百藥中最具君王氣度。炮附子，亦名制附子，實乃百藥之君。

自古以來理中之劑，有用附子者，但觀其藥理，顯然未認識到附子才是治療腸胃病的唯一的真火正藥。例如附子理中湯，居然用了附子人參各等份。

顯然這是覺得附子不夠正壯，而把附子看作是有點輕賤之藥的意思，故又用同等份人參。但各位聽我一言，人參與附子萬萬不可同用。

人參與附子同用者，皆是不懂藥之人。人參與附子同用，一能克破人之真陰，二能引發(fā)邪火實逆之癥，三能徒增不恰當?shù)目托翱蜔?。害處遠大于益處。

以我親身飼藥七年，遍嘗百藥的實際體驗說，真火正藥，絕不可與邪火邪熱之品同服。

百藥可分為正品、邪品、半邪品。人參、鹿茸、靈芝、蟲草均是邪品。菟絲、枸杞是半邪之品。邪品能生邪熱，對人有害之熱。自古有云“人參殺人無過 ”，確是大實話一句。

我見過許多因常服邪品而患種種不測之癥的人。最常見的是因服邪品而患皮膚病和腫瘤者。自古以來，因邪補而致病者實是數(shù)不勝數(shù)。

附子之正用，在壯人真火。人的真陽來自于真火，而真火真陽在人的健康之中又為第一重要。所以附子實是百藥中第一利人之品。

雖然附子不可常服，常服能刑人真陰。但對于現(xiàn)代人十人九寒、普遍真火虛衰的時代化病征來說，附子稱之為第一利人之品名副其實。

百藥中如果缺少了附子，就不可能治好人的種種陽虛證。包括現(xiàn)代人最普遍的脾胃腸病，以及其他一系列陽虛寒病。百病皆起于陰陽，缺少了附子。人世間起碼一半的病不可能治好。

有人看了我的文章后問道:“ 純火純陽的藥有哪些 ” 我答道: “附子?！?nbsp; 他說:“ 附子有毒，有沒有可以常服的 ?！?我頓然連搭理也不想搭理他。

這個世間除了附子天雄烏椎家族兄弟，并沒有第二種能壯人真火的藥，絕對沒有。真火、純陽對人是多么地重要??！它們對人的作用那真是講十年也講不完，那附子對人的作用，也是十年講不完。

有很多人，包括很多中醫(yī)都不理解真火是什么，不理解純陽（真陽、正陽）是什么。所以在行醫(yī)治病過程中，其藥理完全不對病理。所用的藥，都是以邪補或燥補為主。

比如用人參、白術。人參是補人的客邪客熱，它是很強的客邪客熱。并不能壯人真火。真火純陽都是使人舒服的，不是像客邪客熱那樣使人強烈不適。

附子除非劑量和頻次用得不恰當，使陽火刑陰。產(chǎn)生過當?shù)臒?。但是即使這種過當?shù)臒?，也與參類的邪熱完全不同，它完全是真火純陽。但真火純陽過當，以致刑人真陰，也是不對的。陰陽忌孤局。

對于一些從來沒有用附子補壯過真火的寒人，純用附子而不用陰陽并調，往往都是必要的。但孤火孤陽這種手法，這都只能暫用。無論是孤火孤陽，還是陰陽兼施，都是要根據(jù)患者的實際情況而定。本質上都是在兼濟水火、調和陰陽。

火神家“ 非姜術不能培中宮之土氣 ”的話，也是本末倒置之語。干姜實是可用可不用。有些時候，必然不能用。

比如陽虛患者，三焦本已受燥較重的情況下，就不可用干姜了，用了會傷任脈的陰氣，損人精氣。這個時候只用附子即可，只要劑量得當，反而會使任脈得潤。

因為真火得壯，真陽頓起，可迅速蒸調真水，上濟于人的肺胃。而用干姜，反而妨礙了真水上布。

干姜不像人參那樣有邪熱，它也像附子一樣是純火，雖然純火，但卻是客火，它不像附子那樣是真火。所以人如果在陽氣不通，本就上燥下寒的情況下，獨用干姜而不用附子，只能使人越補越燥。

陽氣不通的患者，根本就受不了干姜的客火燥氣。只有先以附子使人真火得壯，陽氣溫通之后，上焦得真水行布，患者才能受得住干姜的客燥。

或者直接把干姜與附子同施，干姜須是少份，附子之劑量足以溫通陽氣，這樣同施方能無礙。我們說附子溫通陽氣，這個概念都是越過了一步。附子作用是生人真火。

人的通身大陽，是從真火而生，是這樣一個道理。所以我們說附子溫通陽氣，都是一個縮略的說法。這個概念問題一定要清楚。

火神醫(yī)家們對干姜作用的過度拔高，對學習中醫(yī)的人是一個非常大的誤導。我見過許多火神派的學子，在解釋干姜問題上都是牽強附會，誤入了藥理的歧途。

很多人一看我用藥，都說我是火神派。我其實并不是火神派。我的醫(yī)學主張是陰陽并調，水火雙濟，這是我最根本的主張。至于對于很多陽虛寒人直接施以孤火，是根據(jù)實際情況。有些內有伏寒的患者，并不適合第一步就陰陽并調。

白術的應用在近代以來被應用得太泛濫了。至民國某醫(yī)家時，把白術的濫用發(fā)揮到了極致。對后人用藥習慣造成了極大的不良引導。

人的三焦，天然秉受潤氣。人身前部三焦與任脈，最不堪燥、不堪火。所以人生來就是以背后命門存火，督脈存陽。道德經(jīng)中“萬物負陰而抱陽”一句或許有道理。但如果用在醫(yī)學上，最為誤導人。

女性如果身前沖任二脈受到熱燥，極易引發(fā)血崩之癥。男性身前沖任二脈受到熱燥，極易引發(fā)失精之癥。百藥中，益智仁、艾葉均走沖任，非常應當慎用。

人身無論是三焦經(jīng)，還是沖任二脈，都在身前。身前各經(jīng)各脈，均秉潤性而不勝其燥。

而近古以來醫(yī)家濫用燥法，大量常用白術茯苓，完全陷入一個燥后還濕，再燥再濕的死循環(huán)療法當中?？偸前鸦颊咴锏梅浅２皇娣够颊叽笫д骊?，不但真火真陽未得正壯，反而使患者失了真陰。

人燥失了三焦脾胃之陰，燥失三焦脾胃之真水，同時又因真陽未得正壯，而真水不能上濟。就會口很渴，完全忍不住吃水果，寒濕之氣則更重，很多患者服用了大量白術茯苓山藥后，忍不住大量喝水，喝進去的水更容易內停。

這就是近代醫(yī)家所謂“健脾”套路。實際上完全不解決根本問題，不知道脾胃腸病的根本是在于人的真火虛衰。

中醫(yī)如果不懂得去尋找病之根本，不顧水火大義，陰陽全局，卻陷入哪里病就治哪里的局部主義當中，與頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的西方醫(yī)學理念，就全無區(qū)別了。

中醫(yī)的精髓，永遠在于陰陽大義的全局觀。而決不在于當今陷入誤區(qū)的某些中醫(yī)群體所認為的分臟辨證。枉顧陰陽大義的局部分臟辯證主義者，是徹頭徹尾的中醫(yī)掘墓者。