所謂大學(xué)就是大人之學(xué)，是曾子根據(jù)孔子的思想，總結(jié)出來的，走向社會之后，能夠在社會立足并實現(xiàn)自己價值的學(xué)問，這也是儒家的經(jīng)典著作之一，它探求的是學(xué)問本源，希望由本治末，讓人們在繁雜的社會中能夠堅持初心，不會失去自我，把握住人生的航向。

00經(jīng)文

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

這是一篇系統(tǒng)的文章，開篇點題“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，所謂大學(xué)之道就是一個成年人的治學(xué)、為學(xué)的道路、方針就是在于“明明德”，彰明光輝的德性，把自己生命的價值點亮照耀別人，“親”在這里是“新”的意思，“新民”就是帶動百姓們進步發(fā)展，就像神農(nóng)氏教會百姓們種植五谷，黃帝教人筑屋掘井，這都是帶動人類文明的進步，也是革新百姓的生活面貌，所謂“止于至善”，就是社會的最美境地，是天堂、是理想社會、是天下和諧，當(dāng)然這個“至善”是一個理想的目標(biāo)，在現(xiàn)實中是永不停息的步伐。

我們細(xì)看，這一句話闡明了學(xué)問的三個目標(biāo)，也是人生的三個重要使命，首先從自身的角度，要實現(xiàn)人生的價值，第二就是對社會上其他人而言，要利人、助人，第三就是對社會而言，就是向“至善”的目標(biāo)前進。

接著曾子說一個人明確了目標(biāo)，知道了生命道路的終點方向，也就不會彷徨、不會迷茫，就知道什么該做、什么不該做，也就能靜下來，不去妄動，就會安靜下來認(rèn)真思想、認(rèn)真準(zhǔn)備，這樣的人生就會有所收獲。

那么學(xué)問是怎么來的呢？在《論語》中孔子告訴我們“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，然后說“三人行必有我?guī)?/span>”......要我們從周邊的人學(xué)習(xí)，跟隨圣賢之人學(xué)習(xí)，從古人那里學(xué)習(xí)，但是對于研究者而言，繼承前人的經(jīng)驗是必須的，還有一些需要我們探求，否則人類文明也就無法進步了，更不用說“新民”了，所以在《論語.子罕》中有“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”，這就是學(xué)問研究的方法，從條件到問題，從開始到結(jié)果，不斷地探求其過程規(guī)律，這樣也就會獲得新的知識。這里曾子說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，無論多么復(fù)雜的機器都是一個一個小零件構(gòu)成的，無論多么困難的事情，都會有開始有結(jié)束，我們能夠把其中的規(guī)律找到，也就接近學(xué)問之道了。其實這既是學(xué)習(xí)的方法，也是科學(xué)研究的方法。

接著曾子談了做事的步奏，古代想要將自己的德行照耀天下的人，一定會先把自己的邦國治理好；想要治理好邦國，一定會把家庭搞和睦；想要家庭和睦，則一定要從自我做起，修身養(yǎng)性；想要修身，就一定要端正自己的本心；想要端正心思，就一定要使自己的意念真誠；想要意念真誠，就一定要對人生、對命運、對社會有正確的認(rèn)識。要想得到爭取的認(rèn)識，就要研究事物的道理。

這里談到了“格物”，所謂的“格”應(yīng)該是推究，推理、研究，“物”是事物、物體，這里的“格物”不是單指某一事物，可以是事，也可以是“物”，就像王陽明去“格竹子”，馬克思去“格社會”，醫(yī)生“格人體”，廚師“格飯菜”，研究的目標(biāo)可以不同，但是道理都是一樣的，所以老子說“治大國如烹小鮮”，伊尹雖然出身于烹飪的奴隸，卻可以幫助湯建立商朝，姜子牙雖然屠牛賣肉，卻能幫助周文王周武王滅商建周。

曾子說，通過推研事物之后可以獲得知識，對世界、人生產(chǎn)生正確的認(rèn)識，有了明確的認(rèn)知之后，意念才會真誠，意念真誠之后，心思才能端正，心思端正之后，自身的品德才能修養(yǎng)好，修養(yǎng)好品德就能夠和睦家庭，家庭和睦之后才能夠?qū)顕卫砗茫顕卫砗煤?，天下也就能夠太平?/span>

從古到今，從天子到庶人，人人都要以修養(yǎng)自身的道德為根本。其根本已經(jīng)混亂，而細(xì)枝末節(jié)能夠治理好，這是不可能的。正如他所親厚的人對他輕視，他所輕視的人對他尊重，這是不可能的事情。

其實每個人都會思考怎樣過好自己的一生，怎樣讓自己的人生沒有缺憾，綻放光彩，但是因為年齡、職業(yè)、身份的不同，每個人對人生的思考也不盡相同，對人生道路的選擇也不一樣。

不過曾子的總結(jié)十分正確，“至善”是每個人的向往，光芒燦爛、至善至美，如同置身在三月的桃花園中，陽光明媚、和風(fēng)拂面、芳香沁人。沒有人希望自己的人生晦暗無光，沒有人希望自己成為眾矢之的，但是要做到這些就要“新民”，就要利人、利他，就要修養(yǎng)自身的德性。

當(dāng)然，目標(biāo)再遠(yuǎn)大，夢想再燦爛，也需要腳踏實地，也需要“格物”而后才能“知止”。

現(xiàn)在是一個信息社會，人與人之間的關(guān)系更加密切，我們哪怕是呆在家里，也離不開社會的服務(wù)，不像是春秋時期，整個社會都是封閉的，所以老子才會說“小國寡民”，才會提到“雞犬相聞，老死不相往來”，他們能夠自然地過著寧靜的生活，但是如今，一個人要想靜下來，放下手機、關(guān)上電腦，安靜地呆在書桌前認(rèn)認(rèn)真真地讀讀書，這恐怕是一件很難的事。

所以“格物”就在于要找到自己的學(xué)習(xí)研究的興趣點，這樣才能生出“清凈心”，才能夠做到“意誠”，而后“心正”。