古埃及文明造假之說(shuō)現(xiàn)在被很多人炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，但我們不會(huì)參與其中，我們也不會(huì)選擇立場(chǎng)，我們只相信科學(xué)，只相信人類(lèi)文明的發(fā)展是悠久而漫長(zhǎng)的，歷史和文明不會(huì)因?yàn)槟愕膽岩删筒淮嬖冢膊粫?huì)因?yàn)槟愕馁|(zhì)疑就由真的變?yōu)榧俚?，或是由假的變?yōu)檎娴摹?/p>

埃及國(guó)寶納爾邁調(diào)色板

      納爾邁調(diào)色板是埃及國(guó)寶級(jí)的歷史文物，其價(jià)值并不亞于收藏于大英博物館的羅塞塔石碑。據(jù)稱(chēng)該調(diào)色板記錄了古埃及第一王朝納爾邁國(guó)王取得的一次重大勝利，事件發(fā)生年代距今大約5100年左右。

      這是朋友嚶啼提供的古埃及文明圖片，圖片中的圖案與納爾邁調(diào)色板反面的圖案基本一致，反映的內(nèi)容也極其相似，唯一明顯不同的是在這幅圖案中出現(xiàn)了較為清晰的三個(gè)文字符號(hào)。該圖案是朋友嚶啼從《大英博物館》書(shū)中翻拍的，據(jù)說(shuō)是古埃及第一王朝Den國(guó)王墓葬中出土的一個(gè)象牙標(biāo)簽，標(biāo)簽圖案最右邊的帶有田字格的文字符號(hào)被學(xué)者們解讀為漢字的“東”字。那么這個(gè)被解讀為漢字“東”字的字，究竟是不是東字呢？下面我們對(duì)該圖片中的三個(gè)文字符號(hào)作一個(gè)全面的解讀，看看這個(gè)非常明顯的所謂的“東”字究竟是什么意思？

  這是象牙標(biāo)簽圖案中最左邊的文字符號(hào)。從字形結(jié)構(gòu)上看，其中上那個(gè)像是羽毛的文字符號(hào)就是我們經(jīng)常說(shuō)的太陽(yáng)中點(diǎn)的表示，該文字的表示方式不僅大量出現(xiàn)在甲骨文和金文中，還在伊拉克薩邁拉陶盤(pán)和三星堆金杖上看到過(guò)。該表示中點(diǎn)意義的羽毛形象與包圍著它的凹形符號(hào)構(gòu)成了甲骨文的“古”字。

  這是甲骨文的“古”字。

  這是伊拉克薩邁拉陶盤(pán)中表示中點(diǎn)的截圖。關(guān)于薩邁拉陶盤(pán)的詳細(xì)分析和解讀請(qǐng)參看本人之前撰寫(xiě)的《第六十八章 伊拉克八卦陶盤(pán)》一文。

      再看甲骨文“古”字之下的魚(yú)形圖案，該魚(yú)形圖案的表示方式與薩邁拉陶盤(pán)和三星堆金杖上的表示意義完全相同，就是中點(diǎn)的另一種表示方式。為什么魚(yú)會(huì)成為中點(diǎn)的表示形象呢？本人在《第八十二章 三星堆大破解（八）青銅公雞、風(fēng)鳥(niǎo)和魚(yú)》一文中曾對(duì)魚(yú)的中點(diǎn)意義做過(guò)詳細(xì)的解讀，有興趣的讀者可參看此文。羽毛形象是中點(diǎn)的表示，魚(yú)因?yàn)槠涔趋琅帕械慕Y(jié)構(gòu)也是中點(diǎn)的表示，那么有兩個(gè)中點(diǎn)表示的甲骨文“古”字是什么字呢？

  這是金文的“古”字。

      由金文的“古”字，我們可以很明顯的看出有兩個(gè)中點(diǎn)表示的“古”字還是“古”，意思沒(méi)有發(fā)生任何的改變，只是在寫(xiě)法上有所不同。所以古埃及第一王朝象牙標(biāo)簽上最左邊的這個(gè)字就是金文的“古”字。

  這是象牙標(biāo)簽圖片中中間的那個(gè)文字符號(hào)。該文字符號(hào)由三部分組成，分別是金文文字中的：開(kāi)卯，舟、繩等表示意義。

  這是金文的“舟”字。甲骨文和金文的“舟”字在我們之前的甲骨文新解中已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的解讀，“舟”字不是我們現(xiàn)在意義上舟船的舟字，而是表示數(shù)據(jù)的意思。所以象牙標(biāo)簽上的三個(gè)文字構(gòu)成符號(hào)所表示的意思就是：開(kāi)卯、繩、數(shù)據(jù)的意思。那么這三個(gè)意思組合在一起是什么意思呢？

  這就是以上三個(gè)意思組合后的結(jié)果。開(kāi)卯、繩、數(shù)據(jù)三個(gè)意思在這個(gè)結(jié)果中得到充分的體現(xiàn)。這個(gè)組合后的結(jié)果就是漢字金文“龍”字的下半部。

  這是金文的“龍”字。“龍”字在我們中華文明的傳統(tǒng)中象征著帝王的形象，那么象牙標(biāo)簽中的這半個(gè)“龍”字表達(dá)的又是什么意思呢？

  請(qǐng)仔細(xì)觀察這個(gè)組合后的文字，那根彎彎曲曲的繩是不是很像漢字的“乙”字呢？

  這是金文的“乙”字。

      由此，我認(rèn)為象牙標(biāo)簽中的這個(gè)文字是沒(méi)有帝王標(biāo)志的“龍”字，是低于“龍”地位的乙龍。帝王之稱(chēng)在中國(guó)的古代有被稱(chēng)為“祖”的說(shuō)法，所以地位和權(quán)力低于帝王和龍的乙龍也可以被稱(chēng)為是“乙祖”。乙祖的說(shuō)法在我們對(duì)曾侯乙編鐘銘文的解讀中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，乙祖就是楚王，其權(quán)力為楚地之首，但低于國(guó)家的帝王，所以有乙祖之稱(chēng)。

      因此，象牙標(biāo)簽最中間的這個(gè)字符就是乙祖的意思。

  這是象牙標(biāo)簽圖片中最右邊的那個(gè)字符，也是被很多學(xué)者認(rèn)為是“東”字的那個(gè)字符。我們先看該字符左邊的三個(gè)組成部分：圓環(huán)、丁、繩。這三個(gè)部分的組合表示的是什么意思呢？就是祖法規(guī)定的基本方法，也是立桿測(cè)影所有步驟都完成之后的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)在文字上的表示就是甲骨文或金文的“人”字。

  這是金文的“人”字。

      再看象牙標(biāo)簽字符的右邊，該字符的最上是一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的圓形，圓形下面是兩頭有截止線表示的一橫，一橫下面是很多方格的矩形，矩形的下面是一個(gè)下寬上窄的一豎。

      按照甲骨文和金文的構(gòu)字方式，按照立桿測(cè)影方法的基本原理，最上的細(xì)長(zhǎng)圓形表示的是太陽(yáng)中點(diǎn)的意思，下面帶有截止線的一橫是數(shù)據(jù)的表示，矩形方格中間的一豎是繩的表示，繩的尾部至矩形之間的這一部分是下寬上窄，是鼻祖的表示，因此，我們只要知道了矩形方格的意思，我們就能知道該字符所要表達(dá)的具體內(nèi)容是什么了。

      我們將矩形方格分為兩個(gè)部分，即兩個(gè)田字。先看上面的那個(gè)田字與中點(diǎn)表示的圓形和表示數(shù)據(jù)的一橫，以及矩形中間的繩所構(gòu)成的組合。該組合的意思就是將中點(diǎn)的數(shù)據(jù)制作成田字的意思。由于中點(diǎn)的數(shù)據(jù)是用丁和繩來(lái)標(biāo)記記錄的，所以丁、繩、田三個(gè)部分的組合就構(gòu)成了金文的“甸”字。

  這是金文的“甸”字。

      再看下面的那個(gè)田字，該田字與矩形下面的一豎構(gòu)成了金文的“尹”字。“尹”字與最左邊的三個(gè)字符的組合結(jié)果又構(gòu)成了金文的“伊”字。

  這是金文的“尹”字。

  這是金文的“伊”字。

      因此，象牙標(biāo)簽最右邊的這個(gè)字符組合，也就是被很多學(xué)者解讀為“東”字的字就是漢字金文的“伊、甸”兩個(gè)字。伊甸就是伊甸園的伊甸，伊甸就是我本人在《第五十九章 中國(guó)--神之所在》一文中所說(shuō)的伊甸就是我們中國(guó)六千年前的稱(chēng)謂，就是我們中國(guó)的國(guó)名！

    至此，古埃及第一王朝墓葬出土象牙標(biāo)簽上的三個(gè)字符全部解讀完畢，其文字分別是：古，乙祖、伊甸。

    古，就是很久以前，年代久遠(yuǎn)的意思。

    乙祖，就是權(quán)力地位低于帝王的地方首腦的意思。

    伊甸，就是六千年前中國(guó)的國(guó)名。

      因此，象牙標(biāo)簽上的三個(gè)字符所表示的意思不是單獨(dú)存在的，而是連貫在一起的一句話(huà)，這句話(huà)被分為兩個(gè)部分，一部分說(shuō)的是從前或很久以前的乙祖，另一部分則說(shuō)的是伊甸，兩部分組合的意思就是：很久以前的乙祖，來(lái)自于伊甸?；蛘呤牵汉芫靡郧埃易鎻囊恋閬?lái)到了這里。這里的乙祖指的就是開(kāi)創(chuàng)古埃及文明之人，就是古埃及文明的祖宗或開(kāi)創(chuàng)者！由此也說(shuō)明，古埃及第一王朝的創(chuàng)建者并不是象牙標(biāo)簽中所說(shuō)的乙祖，而是乙祖的后代。

      這個(gè)與古埃及納爾邁調(diào)色板圖案十分相近的象牙標(biāo)簽上的文字是：

      很久以前的乙祖，來(lái)自于伊甸。

      很久以前，乙祖自伊甸而來(lái)。

      很久以前，曾是伊甸的乙祖。