整個(gè)先秦時(shí)代，帝王都以豬自稱，就是說(shuō)豬是極為尊貴的稱號(hào)，不是一般人可以自稱的，有銘文為證：

     西周青銅罍銘文拓片

先秦時(shí)代青銅禮器上的成篇金文多以鳥(niǎo)呼開(kāi)頭，即以“隹”（唯）字開(kāi)頭。萬(wàn)事都要以禱告鳥(niǎo)祖開(kāi)始。但這篇西周青銅罍上的銘文比較特殊，以豬呼開(kāi)頭，先禱告的是“豕”：

        

    乃是因?yàn)橄惹貢r(shí)代的帝王亦豬亦鳥(niǎo)。在甲骨文和金文中，帝王通常都是以豬鳥(niǎo)結(jié)合體來(lái)指代的。他們不是真的烏鴉，故“隹”旁常加上一“口”，意思是能說(shuō)話的烏鴉。他們也不是真的野豬，故此“豕”上被加上了“人”符，成了“人豕”，意思是能說(shuō)話之豬！

要看懂拓片上四行銘文的含義，我們還需注意以下幾個(gè)字符：

        

    這是“易”字，本身就是一個(gè)豬鳥(niǎo)結(jié)合體，是豕和隹的簡(jiǎn)化合寫(xiě)，三撇代表“豕”，從旁加一個(gè)鳥(niǎo)頭或者飛鳥(niǎo)展翅之形。

       

    這是“乍”字，祚的本字，這里的意思是祭祀享用。

       

    這是“嗣”字，意為已經(jīng)冊(cè)封過(guò)的王子，由于他們都是烏鴉之子，故“子”被烏鴉用爪子抓住。

       

    上面三字為“祖父尊”。在滿洲女直語(yǔ)里“父”不是指父親，而是指爺爺及爺爺以上祖先。

這是“介”字，意思是分開(kāi)，分家，或分界。這個(gè)青銅罍可能是王子們?cè)诜旨覄澖缰?，為告祭天祖神靈來(lái)監(jiān)督，專門制作出來(lái)的禮器。

      

    這是“隹王”兩字，古人認(rèn)定帝王的權(quán)威是鳥(niǎo)祖烏鴉所賦予的，故有此稱。因?yàn)樗麄兌际秦i鳥(niǎo)結(jié)合體，故甲骨文中又寫(xiě)作“王亥”。

      

    這是“烏日”兩字，此鳥(niǎo)頭戴表示威嚴(yán)神圣的岐冠?！盀跞铡笨赡苤改怪魅说恼Q辰或死日。

     

    最后這個(gè)亞字形字符最值得細(xì)看，“亳”是也，祭壇是也！之所以成亞字形，可能象形王專用的中字形（或曰申字形）大墓。大墓里面臥著一“豕”，當(dāng)然不是真豬，而是有豬稱號(hào)的君王。這“豕”上方還有四個(gè)表示權(quán)力的“屮”，蘇魯定也！中間一太陽(yáng)符，天子也！龍也！從語(yǔ)法上看，這亞字符為第四行（第四句）銘文的謂語(yǔ)動(dòng)詞，意為“拜”。

甲骨文含義大多無(wú)法辨認(rèn)，公認(rèn)已經(jīng)辨認(rèn)出來(lái)的甲骨文字符不到總數(shù)的四分之一。金文能辨認(rèn)出來(lái)的稍多一些，也不到一半。要完全弄懂金文的含義幾乎不可能。對(duì)這篇罍銘文我們也只能了解個(gè)大概。

但可以肯定，上面這篇金文所表達(dá)的不是漢語(yǔ)，而是古代阿爾泰語(yǔ)。四行銘文四句話，每一句話的謂語(yǔ)動(dòng)詞都在句子末尾。四個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞分別是祚，祚，介，亳。這是阿爾泰語(yǔ)的特征。

當(dāng)你知道龍就是豬，豬就是龍的時(shí)候，你還要堅(jiān)持以“龍的傳人”自居嗎？

附圖：歧冠鳥(niǎo)

     

    上圖為河北出土的商代青銅禮器，著名的“易縣三勾兵”，刻滿了祖先名號(hào)。整體如戈，微微彎曲，同時(shí)也是男根造型，根部則是歧冠鳥(niǎo)造型，為君王專用符號(hào)。