蘇軾一生，詩文數(shù)千篇，煌煌大卷，傳到今天還廣為吟誦并讓人喜聞樂見的，《定風波·莫聽穿林打葉聲》是一篇。時光飛越千年，這首詞的流傳與知名度始終不衰。為何？

在回答這個問題之前，我們先要搞清楚一個問題，為什么蘇軾會寫出（或能寫出）《定風波·莫聽穿林打葉聲》？

蘇軾為什么能寫出《定風波》？

佛道思想的積淀。蘇軾與佛道結緣，是很早的事。他出生的四川眉山是中國最早的佛教傳播地之一（附近就是佛教圣地峨眉山和著名的樂山），當?shù)厝似毡楹V信佛教，歷代高僧迭出。拿蘇軾家里來說，他父母“皆性仁行廉，崇信三寶（佛教指：佛寶、法寶、僧寶）”（蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘》）。除了父親蘇洵、母親程夫人，他弟弟蘇轍乃至妻子王弗都信佛，蘇軾生長在一個佛道氣息很濃厚的家庭。盡管從小以讀儒家經(jīng)典為主導，佛道之文也沒有偏廢。蘇軾在《子由生日以檀香觀音像》詩中，跟弟弟回憶起少時讀書還說：“君少與我?guī)熁蕢灒再Y老聃釋迦文。” 而寶月大師惟簡還是蘇軾宗親，兩人終生交情深厚。無論家庭、教育還是交往，佛道之于蘇軾，可以說從小耳濡目染。這為日后的思想發(fā)酵埋下了種子。

及其年長，蘇軾為學、交游、做官，都留下了與僧道來往的足跡。最直接的反映就是那些詩文唱和。其中的佛道高僧占了相當?shù)谋壤Ｓ忻鞔_記載的多達100多位。比如我們比較熟知的佛印、參寥子。佛印是在貶黃州認識的，兩人流傳故事很多。參寥子又名“道潛”，法號“妙總大師”。兩人則在公元1078年就認識了，此時蘇軾還是徐州太守，參寥子作詩“彭門千里不憚遠，秋風匹馬吾能征（《訪彭門太守蘇子瞻學士》）”去拜訪，兩人一見如故。蘇軾稱贊他“詩句清絕，可與林逋相上下，而通了道義，見之令人蕭然”（蘇軾《與文與可》）。參寥子成為跟蘇軾唱和最多的方外人士，在蘇軾詩文中前后出現(xiàn)高達100多次。

更早在公元1071年，34歲的蘇軾初貶杭州時，便與當?shù)馗呱萸?、惠思相交。并寫下七言古詩的名篇《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》。描寫了高人生活的淡泊寧靜。流露出神往之情。

對于道家思想，蘇軾的熱情主要在《莊子》。其在讀《莊子》時，曾喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！痹缒耆胧?，更是“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”（《次韻柳子玉過陳絕糧二首其一》）。儒家、道家一起抓。

正是因為從小便習佛道經(jīng)典，成年后又廣泛交游，不斷在碰撞中汲取思想，蘇軾在那場人生巨變發(fā)生之前，先就有了足夠的沉積。這樣的好處是，一旦遇到逆境，他的佛道思想便能產(chǎn)生積極的反饋，獲得精神上的強大力量。表現(xiàn)在行為上，就是越不順越瀟灑。反映到文藝作品里，每逢被貶，雜糅了佛道思想的詩文就會大量出現(xiàn)。僅是做杭州通判三年，這方面詩文就有100多。后來被貶黃州，四年也有90多，再就是惠州、儋州，又有100多。

這類作品占到了蘇軾全部著作的十分之一，難怪明末四大高僧之一的紫柏真可會說：“唐宋時人，若裴休、蘇軾，于宗教兩途，并皆有所悟入?；蛞痪湟毁?，贊揚吾道，猶夜光照乘，千古之下，光不可掩，粲然與佛日爭明，即吾曹或與之酬酢?！?/p>

藝術與心境的不斷磨合。早在寫出《定風波·莫聽穿林打葉聲》之前，蘇軾已經(jīng)寫出了具有曠達風格的高水平之作。比如那首著名的七律和詩《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！眱H僅前四句，24歲的蘇軾已經(jīng)具有了哲思的深度和放曠的情懷。之后的小令名作《望江南·超然臺作》：“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”全詞淡淡的愁緒幾被隱沒，突兀而出的盡是卓立于人間的“超然”之態(tài)。當然，還有最經(jīng)典的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，天上地下，任我馳騁，已經(jīng)是“行于所當行，止于所當止”之境，其情其理其趣其思，一派浪漫飛逸，何等灑致！這些都奠定了詩人創(chuàng)作《定風波·莫聽穿林打葉聲》的藝術基礎。

“烏臺詩案”的爆發(fā)。無論個人命運、創(chuàng)作風格還是整個宋代文壇的生態(tài)，都因“烏臺詩案”而發(fā)生了大震動。案發(fā)之前的蘇軾，活得比較隨性，寫詩作文經(jīng)常吐槽，用王朝云的話說，“滿肚子不合時宜”，南宋朱弁《曲洧舊聞》載，“東坡性不忍事，嘗云:‘如食中有蠅，吐之乃已’。”

寫什么，總不免帶上一些情緒，于是，當他由徐州調(diào)任湖州，例行公事地寫工作匯報《湖州謝上表》時，不知不覺就出現(xiàn)了這樣的幾句牢騷：“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能養(yǎng)小民。”就是這兩句話，引起了軒然大波?？此破匠?，其中的“新進”、“生事”卻都是神宗一朝的熱門加敏感詞匯，本身帶有暗諷新政的傾向。變革派正愁沒處立威，蘇軾撞槍口上了。很快他的近期詩文和與人唱和之作被別有居心者羅織，連歐陽修、司馬光、當時的駙馬王詵都受到牽連，終于釀成震驚朝野的大案。

蘇軾本人見到朝廷架勢，當時就嚇懵了，“老幼幾怖死”（《黃州上文潞公書》），押解途中幾欲跳河，一到京城，便是長達100多天的關押和輪番審訊，連服毒自殺的藥都備好了。他后來在《曉至巴河口迎子由》中回憶，開頭就是“去年御史府，舉動觸四壁。幽幽百尺井，仰天無一席”。所以當他得知最后被貶黃州時，已覺萬幸，出獄就寫詩“平生文字為吾累，此去聲名不厭低”。卻也許下了“某自得罪，不復作詩文”（蘇軾《與沈睿達》）的志愿。

蘇軾的性情、心理、思想、創(chuàng)作，在一場生死劫里，得到全面的磨練和洗禮。在經(jīng)歷“夢繞云山心似唐，魂飛湯火命如雞”(《獄中寄子由》其二)的命懸一線,“朝游云霄間，欲分丞相茵；暮落江湖上，遂與屈子鄰”(《劉莘老》)的高峰到谷底后，蘇軾的精神世界徹底打開，一到黃州，僧道往來更加頻繁，除了有“百事灰心，無復世樂”（蘇軾《與楊元素》）的驚魂未定，更多的是他在《黃州安國寺記》中所記“退伏思念，求所以自新之方”，“得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭，間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空”，“一念清凈，無所附麗，私竊樂之，旦往而暮還者，五年于此矣”。于是，蘇東坡誕生了。

而最能反映他的這一巨大轉變的，正是這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

千古經(jīng)典，《定風波》妙在何處？

這是一個分水嶺的標志。從縱論天下的才子到儒釋道兼通的圣哲，從愛發(fā)牢騷的文青到中國文化之光，蘇軾在這場人生的修煉里，華麗轉身了。如果說他之前的作品也有一些觸及了曠達的情懷，比如上面提到的七律《和子由澠池懷舊》，詞《望江南·超然臺作》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，多少有一些，但在沒有經(jīng)歷死里逃生的劫難之前，很難說有什么生命的東西，那種質(zhì)感的飛越，是從黃州開始的，到《定風波》則是一個里程碑的跨越。

我們來看這首詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

定風波·莫聽穿林打葉聲/蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

大凡讀過這首詞的人，沒有不愛的吧？連同自注不到百字，何以千年以來魅力不衰？

行云流水的文風，迭出的名句。蘇軾在《文說》里曾自信地說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！边@真不是吹。全詞從頭到尾沒有一個生字、僻字，從頭到尾博學的蘇軾竟然一個典故也沒有用，連借代、倒裝這類容易造成理解困難的慣常詩詞手法，詞人依然沒有。從下雨寫起，落雨而止，邊寫邊感，一氣流貫。不僅達到王國維不隔之說，也將詞寫得輕靈飄逸，音節(jié)諧婉。詞人似不著點力，讀者也讀不費力。

就是這樣近乎白話的詞，幾乎通篇名句。每一句單獨拈出，都有洗練的簡美。而上、下兩闋的煞拍，更是千古名箴。“一蓑煙雨任平生”，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，網(wǎng)絡時代，多少人用作了個性簽名。

以小見大的智慧。詞人自注里說，詞的緣起不過一場不期而遇的雨，何等平常小事。誰在意呢。不過有傘的撐傘，沒傘的躲雨罷了?？墒翘K東坡眼里不一樣，一場雨不僅關乎淋不淋濕，怎么躲的問題，還關乎以什么樣的姿態(tài)面對，以什么樣的心情抒寫。一場再平常不過的自然之雨，詞人廣泛地聯(lián)系到社會人生，并上升到一種信念、一種哲思的高度。這說明什么？說明生活處處藏玄機，人生到處是學問。不必要等到曹雪芹告訴你：世事洞明皆學問，人情練達即文章。蘇子已經(jīng)由詞講得明白，哪怕再瑣碎的日常，也可以發(fā)現(xiàn)、提煉，這取決于你的眼光、趣味與智慧。覺得生活無聊，可能只是你無聊。

無與倫比的曠達與瀟灑。這體現(xiàn)在“何妨吟嘯且徐行”的自我陶醉，體現(xiàn)在“竹杖芒鞋輕勝馬”的坦然，體現(xiàn)在“一蓑煙雨任平生”的無喜無懼，體現(xiàn)在“山頭斜照卻相迎”的容易滿足，但更體現(xiàn)在詞的最后三句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！痹~以議作結，議中帶景，景中有情，情、景、議的融合無跡，極大地升華了全詞境界，使得一首小令煥發(fā)出哲理的光芒。其中的雙關語意，尤增韻味。

一路回首，什么是晴？20歲高中進士，連歐陽修也大呼“老夫當避路，放他出一頭地”是嗎？24歲應中制科考試，列第三等，為百年第一是嗎？為一方太守，任職杭州、密州、徐州，治稱一方，是嗎？什么是風雨？屢屢外放，遠離朝廷，志不得大展，是嗎？困于群小，致有百日牢獄之災，是嗎？

已矣，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這超然、淡定、灑脫的話里，凝聚了蘇軾全部的人生態(tài)度和生命哲學，并將其定格在了以后的人生里。他不再“百念已灰冷（《送參寥師》）”，他是蘇東坡了。

魅力不衰：藝術與人格的高度合一

蘇軾的這份曠達與灑脫，如果只是停留在這首詩詞里，那這首詞的魅力起碼要少一半，畢竟之于中國，所有最好的藝術，最終都會與人格相合。蘇軾此詞亦然。通過這兩件事，我們能看到一個真曠達的名士。

一是晚年的蘇軾被貶惠州、儋州時，已經(jīng)是57歲的垂老之軀，卻在六年的時間里，仍然活出了精彩。對于一個瘴氣叢生，隨時可能失去生命的地方，一個缺吃少穿時不時就要“典衣做重九”、“落英亦可餐”的邊境，蘇軾卻以“不辭長作嶺南人”的心態(tài)，乃至把海南當成第二故鄉(xiāng)，“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”，“我本海南民，寄生西蜀州”，最后，他還成了海南文化的開拓者。63歲離別之時，面對一個讓自己失去了妻子，飽受磨難的地方，蘇軾卻作詩說“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。他把這六年時間，當作人生最美的旅行，念念不舍地離開。

第二件事，是與章惇的關系。蘇軾與章惇，同年進士，兩人一度是好友。蘇軾晚年的遭遇，卻全拜章惇所賜。章惇一上相位，報復舊黨，先就拿蘇軾開刀，遠貶惠州，三年之后，因為蘇軾的兩句詩“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”，覺得蘇軾過得太逍遙，再貶儋州，完全不顧蘇軾已經(jīng)是60高齡的老人，或成心要置這位昔日的老朋友于死地。然而三年之后，徽宗上位，局勢又變，章惇失勢，被貶雷州，蘇軾則獲釋北還，聽到章惇的遭遇，蘇軾拍手稱快了嗎？

他在給老朋友的信中言道：子厚(章惇)得雷(州)，聞之驚嘆彌日。?？担ɡ字荩┑仉m遠，無甚瘴。舍弟(蘇轍)居之一年，甚安穩(wěn)，望以此開譬太夫人（章惇之母）也。

聞之“驚嘆”，還想到要安慰對方老母。全無戾氣、怨氣、怒氣，只有溫暖的人性。

之后，他還進一步表示，“某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知。但以往者更說何益，惟論其未然者而已。”我們都向前看吧。與信同去的，還有蘇軾附帶的藥方和養(yǎng)生文章。

這兩件事，難道不是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的最好詮釋嗎？

結語：

寫作這首詞時，公元1082年，蘇軾已經(jīng)在被貶的黃州呆了兩年。不僅自食其力解決了一家溫飽，也給自己安上了雅號“東坡居士”，隨之，史上最著名的《定風波》誕生。從此，蘇軾徹底變成了蘇東坡?！抖L波》也成了蘇軾人格與魅力的寫照。后人也不斷從中汲取著精神上的力量，而不只是單單欣賞著她的藝術之美。