梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?《梁惠王上》)

【鑒賞】 梁惠王即魏惠王，他認(rèn)為自己對于國家和百姓已經(jīng)非常盡心，然而自己的百姓卻沒有比鄰國增多，對此非常困惑，因此向孟子詢問。孟子沒有正面回答他的問題，而是以一個(gè)寓言故事來闡明他的看法，這就是歷史上著名的“五十步笑百步”的典故。

孟子認(rèn)為，在戰(zhàn)場上，逃一百步是逃跑，逃五十步也是逃跑，它們之間沒有本質(zhì)的區(qū)別。意在告訴梁惠王：您對待百姓雖然看起來比鄰國要仁慈一點(diǎn)，但就其本質(zhì)而言，與鄰國國君沒啥兩樣，都不屬于仁政。孟子這樣評價(jià)梁惠王有其深層的原因。梁惠王是孟子游梁時(shí)接觸到的第一個(gè)梁王，《孟子》一書共有六章談到梁惠王，其中五章是二人的問答交談。二人所交談的問題有義利問題、娛樂問題、五十步笑百步問題、殺人以梃與刃有無區(qū)別的問題，以及如何使國家強(qiáng)大起來的問題。當(dāng)時(shí)梁惠王“東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚”(《梁惠王上》)。因此急切地想從孟子那里得到治國良方，而孟子則力勸他行仁政，說“地方百里而可以王”，“仁者無敵”。同時(shí)，孟子對梁惠王的不仁也有清晰的認(rèn)識，他批評梁惠王說：您的廚房里有膘肥的肉，馬圈里有健壯的馬，但是百姓卻面黃肌瘦，野外躺著餓死的人，這等于在上位者領(lǐng)著禽獸來吃人。野獸相殘人尚且厭惡，您這樣又怎么能做百姓的父母官呢?所以他評價(jià)梁惠王說：“不仁哉，梁惠王也!仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛?！?《盡心下》)可以說，梁惠王雖然迫于形勢而向孟子請教仁政，甚至說“寡人愿安承教”，但是就本質(zhì)而言，梁惠王仍舊是一個(gè)追求個(gè)人私欲，不管百姓死活的地方諸侯。這就是孟子如上評價(jià)梁惠王的原因所在。

這一段話還充分體現(xiàn)了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。孟子對于梁惠王的問題沒有正面回答，而是利用他好戰(zhàn)的心理，將治國與打仗聯(lián)系起來，這樣既調(diào)動了聽者的興趣，同時(shí)也使回答更加生動形象。并且，孟子對于五十步笑百步的行為沒有直接給出評判，而是讓梁惠王自己思考做出回答，這就使聽者不再只是被動的接受者，而成為主動的參與者，梁惠王之前的疑惑也就在孟子的引導(dǎo)和他自己的思考中得到了解答。