前文我們講過(guò)，在圣經(jīng)的故事當(dāng)中，創(chuàng)造人類文明的是第一個(gè)殺人犯該隱的后人，也許正是因?yàn)槿祟愇拿鹘⒃谧飷旱幕A(chǔ)之上，人世間很快出現(xiàn)了很多罪惡，創(chuàng)造人類的上帝很快就后悔了。他降下大洪水毀滅人類，賢者諾亞得到上帝的警示，建造了大方舟避難，才使得萬(wàn)物生靈沒(méi)有完全毀滅。

諾亞一家進(jìn)入方舟

這大約是圣經(jīng)的故事當(dāng)中最容易引發(fā)爭(zhēng)議的，如果你逐字逐句的相信圣經(jīng)講述的這個(gè)故事，那你恐怕就有數(shù)不清的筆墨官司要打。比如四十天的暴雨根本淹沒(méi)不了全世界，諾亞并沒(méi)有能力去建造這么大的方舟，一些動(dòng)物的習(xí)性是不適合在方舟內(nèi)的生活等等等。

但是我們要明白，這個(gè)神話故事是一些民族的歷史記憶，洪水固然無(wú)法淹沒(méi)全世界，卻有可能淹沒(méi)他們生活的土地，他們固然沒(méi)辦法把所有的生物都帶上方舟，但他們至少有能力去保護(hù)一部分家禽。事實(shí)上，很多靠水生活的民族都有著大洪水的傳說(shuō)，而最類似于圣經(jīng)的傳說(shuō)的，就是兩河流域的大洪水傳說(shuō)，很多學(xué)者都相信，這才是圣經(jīng)當(dāng)中記載的大洪水故事的源頭。

這個(gè)故事最早的版本是蘇美爾人的，人們通過(guò)發(fā)掘出來(lái)的泥版書(shū)了解到了這個(gè)故事：眾神決定降下洪水毀滅人類，水神恩奇(Enki)不希望人類因此毀滅，于是將大洪水的消息告知了一個(gè)賢者茲烏蘇德拉（Ziusudra），烏蘇德拉于是修建了大船，躲過(guò)洪水。不過(guò)在這個(gè)版本當(dāng)中，出現(xiàn)在烏蘇德拉的方舟之外的并不是叼著橄欖枝的鴿子，而是太陽(yáng)神烏圖（Utu）。

中間的神就是水神恩奇

而在吉爾伽美什史詩(shī)當(dāng)中，故事是這樣記載的，吉爾伽美什去尋找人類的始祖尤特納皮神蒂姆，始祖告訴了他大洪水的故事：眾神因?yàn)橛X(jué)得人類太多太喧嘩了，于是決定降下大洪水毀滅人類。水神埃阿（Ea）提前告訴了他這個(gè)消息，于是他修建了大方舟，把野獸耕牛和種子帶上方舟。果然天地變色，大洪水到來(lái)，泛濫了七天，毀滅了世界。七天后洪水退去，船在一個(gè)山頂上停留了下來(lái)。

與惡魔戰(zhàn)斗的吉爾伽美什，傳說(shuō)中是半人半神的

這個(gè)故事的三個(gè)版本，雖然都有細(xì)節(jié)上的不同，但是對(duì)于神為什么要?dú)缛祟愡@個(gè)問(wèn)題卻沒(méi)有給出滿意的回答。吉爾伽美什史詩(shī)當(dāng)中，眾神僅僅是因?yàn)橄尤祟愄沉司蛣?dòng)了殺機(jī)。而蘇美爾人的泥版，由于磨損嚴(yán)重，人們也無(wú)法知道事情的真相究竟如何。按照圣經(jīng)的說(shuō)法，上帝因?yàn)槿祟愖飷禾咸於蠡谠烊肆?，可圣?jīng)當(dāng)中也沒(méi)有明確的說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們究竟犯了什么罪，于是不少解經(jīng)家們就發(fā)揮想象力來(lái)挖掘圣經(jīng)的微言大義來(lái)。

兩河流域的這些神話都是多神教的神話，我們前面聊過(guò)，多神教的神并沒(méi)有明確的道德取向。而《圣經(jīng)》是一神教的經(jīng)典，一神教對(duì)于神的作為是一定要有道德上的說(shuō)法的。遺憾的是，《圣經(jīng)》只是簡(jiǎn)短的提到說(shuō)有一些墮落的天使來(lái)到人間，娶了人類的女子為妻，并且為非作歹，于是上帝降下洪水。關(guān)于這些人究竟如何作惡，《圣經(jīng)》當(dāng)中語(yǔ)焉不詳。

所幸后來(lái)這方面的神話也被后來(lái)的猶太人記錄下來(lái)了，雖然這部分故事沒(méi)有被收錄到《圣經(jīng)》當(dāng)中，但是卻讓我們知道此事的前因后果。這個(gè)故事就是后來(lái)在中世紀(jì)被教會(huì)定位“偽經(jīng)”的《 以諾書(shū) 》。

以諾接受啟示，了解到了大洪水的原因

以諾（Enoch ）在圣經(jīng)里面也有提到，是諾亞的祖先，按照《以諾書(shū)》的說(shuō)法，上帝曾向以諾顯靈，告訴了以諾上帝為什么要降下洪水：因?yàn)橐恍┨焓关澞钊碎g女子，于是和人間女子通婚之后生下半人半天使的巨人族類，他們欺凌人類，為非作歹，人類幾乎滅絕。上帝為了消滅這個(gè)罪惡的族群才降下洪水，所以保護(hù)了義人諾亞一家，讓他們保存人類的血脈。

被妖魔化的巨人族的形象  

這個(gè)故事雖然不被正統(tǒng)基督教認(rèn)可，但是在猶太民間和中世紀(jì)歐洲卻十分流行，中世紀(jì)教會(huì)甚至還有人研究是否有遺留下來(lái)的巨人族裔。畢竟，加上了這個(gè)故事之后，上帝的發(fā)怒就顯得合情合理，而不是那么不近人情了。后來(lái)在中世紀(jì)的故事當(dāng)中，這些天使的后裔——巨人族逐漸被妖魔化為惡魔。這些故事給后來(lái)的很多小說(shuō)、電影和動(dòng)漫作品提供了大量的靈感，這之中最有名的的大約就是《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》了。

《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》海報(bào)

其實(shí)對(duì)于古代的各民族來(lái)說(shuō)，不光是大洪水，很多自然災(zāi)害都算的上是無(wú)妄之災(zāi)。你想想也確實(shí)如此，人們?cè)谕恋厣细派畹暮煤玫?，突然發(fā)了大洪水，或是發(fā)生了大地震，再虔誠(chéng)的古人也會(huì)忍不住罵上幾句蒼天不公的話。而那些能夠在大災(zāi)難當(dāng)中死里逃生的人們當(dāng)然會(huì)被當(dāng)做大賢者來(lái)崇拜。兩河流域的神話當(dāng)中，眾神在降下大洪水之后就后悔了，這大約是在人們看來(lái)，干出這種事情的神實(shí)在是太任性的緣故吧。

大洪水給了很多寫(xiě)暢銷書(shū)的人可以胡思亂想的題材，很多人相信，在很多民族的傳說(shuō)當(dāng)中都出現(xiàn)過(guò)大洪水的歷史記憶，所以史前應(yīng)該發(fā)生過(guò)一次全球范圍內(nèi)的大洪水。這個(gè)說(shuō)法本身都成了一種神話了，而引用這個(gè)說(shuō)法的人也幾乎都沒(méi)有做過(guò)調(diào)查。我們可以想象，如果大洪水是大河流域的居民的歷史記憶的話，那么游牧民族和沒(méi)有大河的民族是不會(huì)有這樣的傳說(shuō)的，比如蒙古人的神話和日本人的神話就沒(méi)有什么大洪水。

現(xiàn)在的考古學(xué)家們已經(jīng)在兩河流域發(fā)現(xiàn)了幾千年前的粘土層，來(lái)證明兩河流域的居民們確實(shí)經(jīng)歷過(guò)這么一場(chǎng)大災(zāi)難。不過(guò)讓相信圣經(jīng)的人們難堪的是，不同的地方發(fā)現(xiàn)的黏土層的年代有很大的出入，如此看來(lái)，別說(shuō)淹沒(méi)全世界，就連淹沒(méi)整個(gè)兩河流域的大洪水也從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。不過(guò)據(jù)一些人考證，公元前3000年左右正好遇上全球氣候的頻繁變動(dòng)時(shí)期，雖然沒(méi)有淹沒(méi)整個(gè)地球的洪水，但是這一時(shí)期頻繁的洪水還是給當(dāng)時(shí)的人類留下來(lái)深刻的印象，我們中國(guó)人最為熟悉的大約就是大禹治水的故事了。

大禹時(shí)代洪水的大致區(qū)域

此外，考古學(xué)家們也致力于去探尋當(dāng)年諾亞乘坐的大方舟——如果真的有一個(gè)能裝下那么多人和動(dòng)物的大船，那總能留下點(diǎn)痕跡吧，不過(guò)這方面的發(fā)現(xiàn)總是讓人失望，雖說(shuō)不斷有好事者宣稱在一些山區(qū)發(fā)現(xiàn)了似乎是木舟的殘骸，卻也無(wú)法證明和大洪水有什么關(guān)系。故事雖然只是故事，但是經(jīng)歷了98年長(zhǎng)江大洪水的我們，仍然能從大洪水的故事當(dāng)中夠感受到當(dāng)年兩河流域的居民們?cè)诿媾R毀滅性的災(zāi)難時(shí)的恐懼和無(wú)助感。

大洪水是典型的兩河流域的神話，這種神話最早有蘇美爾的版本，后來(lái)有吉爾伽美什的版本，反應(yīng)了兩河流域居民對(duì)洪水這種災(zāi)害的恐懼。猶太人不僅繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，還給大洪水的故事加上了道德色彩，大洪水成為上帝洗刷人間罪惡的工具，也成為猶太教——基督教文化當(dāng)中最重要的災(zāi)難形象之一。