相對已經(jīng)入寂不再理會下界的玉清境而言，上清境才是天界的最高一層，雖然這個(gè)創(chuàng)意有剽竊佛教之嫌。 《三才定位圖》中上清天眾圖，與《真靈位業(yè)圖》有很大區(qū)別，這是因?yàn)閺哪媳背了危澜桃呀?jīng)又產(chǎn)生變化 所謂“上清”，自然讓人想起“上清派”。沒錯，上清境就是上清派的大本營。在南北朝的歷史上，上清派一直有重要影響。上清宗師陸修靜、陶弘景屢獲皇帝召見，為什么會這樣呢？ 原來在東漢末年，多地道教徒以老子之名起義，先有著名的“黃巾之亂”，后有五斗米道的“孫恩之亂”。這些行為對統(tǒng)治者造成了很大的影響。張道陵之孫張魯甚至在漢中割據(jù)。差一點(diǎn)形成了一個(gè)政教合一的國家。從三國到東晉，歷代統(tǒng)治者都對道教充滿戒心。 然而當(dāng)時(shí)的大環(huán)境又不可能全面禁絕道教。這是因?yàn)閮蓾h的經(jīng)學(xué)神系已經(jīng)崩潰，人心無所寄托。而西來的佛教又讓充滿漢民族的文化自豪的很多高級知識分子心生警惕，擔(dān)心其“以夷變夏”。用現(xiàn)在的話來講，就是“和平演變”，把中國變成第二個(gè)印度。如此一來，與中國文化緊密結(jié)合的道教自然迎合了很多人的心理需求。因此，不僅下層，很多上層人士都信仰道教。如書圣王羲之、數(shù)學(xué)之神祖沖之、畫神顧愷之、武將劉牢之等等。他們名字中的“之”不是順便取的。三國兩晉時(shí)，貴族名字一般都是二字。這個(gè)“之”字是五斗米教徒的標(biāo)志。所以王羲之與王獻(xiàn)之爺倆都“之”了。 《三才定位圖》上清境諸仙位序 林子一大，什么鳥都有。貴族信道，當(dāng)然不是想造反，而是為了自己在亂世有個(gè)心靈寄托，而且預(yù)存一張?zhí)焯瞄T票。因此，宗教改革勢在必行。而原始道教所供奉的正是被神話成“太上老君”的老子。為了顯示自己與“舊版”天師道的切割。專走高大上路線的上清派應(yīng)運(yùn)而生。他們聲稱，自己的主要經(jīng)文是《上清大洞真經(jīng)》，高出老子的《道德經(jīng)》不知泛泛。上清道士們修行的是特有的存思之術(shù)，也是成仙的最快途徑。這些后來發(fā)展成為內(nèi)丹術(shù)。 既然上清派高于天師道。那么，也必須來位比太上老君更偉大的神仙作主神才能鎮(zhèn)住場子，靈寶天尊應(yīng)運(yùn)而生。但在這里可能有些疑問了。那就是為什么上清派的道士不象佛教那樣把釋迦牟尼吹成宇宙第一偉人。直接去玉清天找元始天尊或者高上虛皇道君做老大呢？這應(yīng)該就是個(gè)宗教路線斗爭的方略問題了。畢竟，道門是一家，同氣連枝。你把我逼得無路可走，你自己可能也無路可走。就象佛教的禪宗一般，四大皆空，最后就犯了“空病”，導(dǎo)致發(fā)展受阻。結(jié)果反倒是好錢縱欲的密宗大受歡迎。 至于靈寶天尊本人，哦，應(yīng)該是本仙，道教一般說他是元始天尊的分身，后來成為其弟子，排在三清中的第二位，算是太上老君師兄。但在《真靈位業(yè)圖》上其名字就露了底，即：上清高圣太上玉晨玄皇大道君。簡稱：太上道君。明白其與太上老君真正關(guān)系了吧？ 靈寶天尊 由于是走折中路線被創(chuàng)造出來的神仙，因此靈寶在三清中的存在感不是很強(qiáng)。一方面元始至上，一方面老君有真實(shí)的歷史作依托，就他在中央受氣。世人也樂意拿他來做各種大手筆改編。例如在《封神演義》中，與老子與元始同為師兄弟的通天，就被認(rèn)為是靈寶。然后國產(chǎn)漫畫《西行經(jīng)》中，他干脆成了個(gè)四只手的小姐姐。但事實(shí)上，靈寶不是通天，也當(dāng)然不是小姐姐。靈寶天尊是萬道之主。按三清的分工，世界由元始而開創(chuàng)，而靈寶制定了一切生靈的法則，包括了仙神人獸，都要依照靈寶的法則運(yùn)行。在《太平廣記》中，稱在南北朝時(shí)，太上道君曾下降金壇道士王篡家中，宣告向禍亂人間的“六天故氣”開戰(zhàn)。 道教以外的人不了解靈寶，甚至連他的名號也有理解上的問題。何為“靈寶”，原來道教稱三清為“天靈神”三寶。如果按“靈寶天尊”的稱號，元始天尊應(yīng)該叫“天寶天尊”、太上老君應(yīng)該叫“神寶天尊”。從他與元始天尊的關(guān)系看，封神中闡教的“靈寶大法師”更接近于靈寶天尊，而不是通天。事實(shí)上，在四川的青羊?qū)m三清殿上，三清像前眾弟子像是沒有“靈寶大法師”的，說明在道門中也不承認(rèn)通天是三清之一。 青羊?qū)m三清殿 在《真靈位業(yè)圖》中，對于靈寶天尊的來歷另有一番說法。這是上清派的觀點(diǎn)，說靈寶天尊是“二晨精氣，九慶紫煙”結(jié)化。但何為“二晨九慶”？只知道應(yīng)該是宇宙原初的物質(zhì)，也是道教的專用術(shù)語，如“玉晨、玄晨、慶云、慶靈”之類?？傊?，按此觀點(diǎn)，靈寶天尊的原初應(yīng)該就是有意識的靈氣。 靈氣既生，但還要通過母親的身體孕育成人。按中國神話套路。懷胎期越長，孩子越尊貴。秦始皇所以能一統(tǒng)六國，是因?yàn)樗赣H懷胎十二個(gè)月。殷夫人懷胎三年，生下個(gè)哪吒。老子其母懷胎八十年，生下老子須發(fā)皆白。但這些比起靈寶天尊的懷胎期都算不了什么。靈寶天尊母懷胎三千七百年。看來他媽也并非凡人。最后出生在西那天郁察山浮羅岳玄的丘陵上。字“上開元”。好吧，有可能就是唐玄宗年號的出處，因?yàn)槔盥』c上清派當(dāng)時(shí)的掌教司馬承楨也很熟悉。 由于有這樣不凡的出身，靈寶天尊一出生就成了仙。紫皇馬上把他的名字錄入仙籍。玉虛宮仙人傳他法術(shù)。很快靈寶天尊就統(tǒng)領(lǐng)了上清境，管理著蘂珠日闕館、七映紫房這些仙宮。他的隨待有玉童玉女三十萬人。他的用具也有無數(shù)的仙人負(fù)責(zé)。當(dāng)他出行時(shí)，九霄都會收到訊號。在他出行隊(duì)伍的上空中，永遠(yuǎn)有旌旗舞動。而當(dāng)這支隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，可以看到周圍的風(fēng)景有如閃電般不斷變幻，但靈寶天尊的車駕卻如同在室內(nèi)一般穩(wěn)定無比。八色煙霞在靈寶天尊的車道上徘徊。 靈寶天尊的發(fā)簪是日中精華做的，他佩戴的每一顆寶珠都有月亮那么大。他的食品是絳林結(jié)的瑯玉果，吃的仙藥是玄河中的紫荷花。 因?yàn)槭悄晟俪墒ィ`寶天尊還是很高傲飛揚(yáng)的，過著如同帝王般的生活。萬千神仙都要朝拜他。五德星君為他拿著靈符。他的值班人員都是上界真仙，管他圖書的仙人都是帝尊級別。天皇為他執(zhí)掌宇宙圖。靈寶天尊的日常是對空說法，有緣者都能聽到他的話語。 靈寶天尊的最重要宮室有兩處，即大有天宮與小有天宮。大有天宮就是九天紫宮。小有天宮是清虛三十六天的第一洞。不過靈寶天尊也不一定總住在這兩處天宮里面，他經(jīng)常外出巡游。就是平常只有太微大帝能夠進(jìn)入的玉清境，他也去過九次，每次的坐具和路線圖都不一樣，每一次靈寶天尊都帶著上清境中的一位帝尊，但最終目的都是為了拜會玉清境中的一位道君，每位道君送他一道靈符。這些道君雖然不在上述玉清二十五仙之中，也是各管一層天的大佬。這九次旅行的行程如下： 乘坐一景輿，駕著八素紫云，帶著希微蒼帝錄豐子一起東行，去郁悅那林昌玉臺天，見玉清紫道虛皇上君，受《九暉大晨隱符》。 紫道虛皇上君 乘坐二景輿，駕著七素絳云，帶著中微赤帝定無彥一起南行，去高桃厲沖龍羅天，見玉清翼日虛皇太上道君，受《觀靈元晨隱符》。 翼日虛皇太上道君、昌陽始虛高皇元君 乘三景輿，駕著六素紅云，帶著太微白帝渠淵石，一起西行，去碧落空歌余黎天，見玉清昌陽始虛皇高元君，受《總晨九極隱符》。 乘四景輿，駕五素青云，帶著玄微黑帝齊元旋，一起北行，去叩摩坦婁于翳天，見玉清七靜導(dǎo)生高上虛皇君，受《沓曜旋根隱符》。 七靜道生高上虛皇君 乘五景輿，駕四素黃云，帶著始微上帝接空子，一起東北行，去扶刀蓋華浮羅天，見玉清大明虛皇洞清君，受《玄景晨平隱符》。 大明虛皇洞清君 乘六景輿，駕三素綠云，帶著靈微中帝秉巨文，一起東南行，去貝謂耶渠初默天，見玉清始元虛皇太霄君，受《合暉晨命隱符》。 始元虛皇太霄君 乘七景輿，駕二素紫云，帶著宣微下帝君宏膚子，一起西南行，去沖容育郁離沙天，見玉清七觀無生虛皇金靈君，受《齊暉晨玄隱符》。 七觀玄生虛皇金靈君 乘八景輿，駕一素靈云，帶著洞微真帝泗澄攄，一起西北行，去單綠察寶輪法天，見玉清八觀高元虛皇渟景君，受《高上龍煙隱符》。
八觀高玄虛皇停景君 乘洞景玉輿，駕太霞紫煙玄景暉，帶著九微內(nèi)帝君申名閑，及上皇九玄九天諸真仙王等仙眾，俱仰登彌梵羅臺霄絕寥丘飛元云根之都玉清上天，見玉清紫暉太上玉皇明上大道君，受《高清太虛無極上道君隱符》。
紫暉太上玉皇明上大道君 這段文字信息量極大，雖然很多人看起來只是道士的囈語夢話。首先，它意味著上清境諸帝受玉清境諸道君冊命。體系嚴(yán)謹(jǐn)。玉清境九道君雖然不見于《真靈位業(yè)圖》，卻見于《三才定位圖》。這種過程有很強(qiáng)的儀式感，增加了神圣性。其次，諸帝所受靈符多帶一個(gè)“晨”字，顯示是由玉晨道君也就是靈寶天尊所見證。剩下三個(gè)無“晨”字的，有可能是古書脫字，即“沓晨曜旋根隱符”、” 高上龍煙晨隱符”、“ 高清太晨無極上道君隱符”。另外，靈寶道君所乘輿架未用“九”字，很可能指代九進(jìn)制，而“洞”似乎是〇的位置。眾所周知，我國古代沒有“〇”這個(gè)數(shù)字。計(jì)算時(shí)出現(xiàn)〇時(shí)，就采用空位或者借用“零”字。如果能證明道門中的“洞”就是〇的意義，那是道士們對中國數(shù)學(xué)的一次杰出貢獻(xiàn)。而且，從更深的聯(lián)系來說，所謂“仙人歸洞”，是不是有“歸〇”的意義在？ 更復(fù)雜的問題在后面，風(fēng)水術(shù)中有所謂“九宮飛星”，分別是以九宮排布，分別是一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。其是中國玄學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)。而靈寶天尊九朝玉京，乘駕不同顏色的彩云。其行為居然與九宮飛星暗合。是否是其源頭還是隱含更深的秘密？
九宮飛星 （上清界仙眾數(shù)量巨大，極其復(fù)雜，破譯工作持續(xù)中。預(yù)計(jì)上清天會有六至七篇詳細(xì)介紹。）
《三才定位圖》上清境，請橫屏觀看 |
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