石鼓文記述了
秦人的狩獵活動(dòng)
很多研究者認(rèn)為，石鼓文的內(nèi)容是記述秦人的一次大型狩獵活動(dòng)，而古人也因此稱石鼓為“獵碣”，這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｆ鋵?shí)，石鼓文同西周的鐘鼎銘文一樣，屬于其時(shí)的禮儀文化和宗教文化，其功用在于“銘其功業(yè)”。按西周的禮儀制度，諸侯公卿對(duì)周室有功勛受天子獎(jiǎng)賞，或天子給予了某種殊榮，可鑄鐘鼎簋尊等器，作銘記事，或追述祖德，感謝天子，以志紀(jì)念。
西周列鼎制度，天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，石鼓共有十鼓，卻并不遵列鼎之制。因?yàn)槭奈氖且栽?shī)頌功的，按《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》的體例，十篇詩(shī)為一“什”。做成十鼓，每鼓一詩(shī)，是符合西周詩(shī)的禮制的。
研究石鼓文的內(nèi)容是項(xiàng)艱難的事，這是由于研究中有兩大障礙：一是文字殘缺太多;二是少數(shù)字為字書所無(wú)，難以準(zhǔn)確釋義。盡管如此，經(jīng)眾多研究者的努力，我們還是能夠大致把握石鼓文的內(nèi)容的。這里先對(duì)石鼓文內(nèi)容作簡(jiǎn)略介紹。
《汧殹》鼓文字齊全，寫千河上游風(fēng)光和秦人河畔捕魚的場(chǎng)面。
《作原》鼓寫修整原野道路、植樹(shù)、建園囿的情況。
《車工》《田車》《鑾車》鼓分別記述田獵中驅(qū)獵大獸、圍捉活獸、射獵獻(xiàn)禽等不同場(chǎng)面。
《霝雨》鼓記述大雨中秦軍緊急搶渡千河的情景。
《馬薦》鼓文字殘缺太多，此鼓的內(nèi)容，很可能與《史記·周本紀(jì)》中記載的秦文公得陳寶有關(guān)。
《吳人》鼓記虞人（管理山澤園林的官員）為秦公的祭祀活動(dòng)挑選牲獸的情形。
《而師》和《吾水》鼓可能是寫歡慶活動(dòng)的場(chǎng)面。
石鼓反映了
秦與周的密切關(guān)系
關(guān)鍵的內(nèi)容在《而師》和《吾水》鼓。《而師》鼓有“……□□來(lái)樂(lè)。天子□來(lái)，嗣王始□，古（故）我來(lái)□”句，表明石鼓所記秦人的歡慶活動(dòng)，與周天子、嗣王有密切關(guān)系。《吾水》鼓明顯是仿照《詩(shī)經(jīng)·小雅·黍苗》而作的?！妒蛎纭肥歉桧炛苄鯐r(shí)召伯為周室營(yíng)建謝邑（在今河南省唐河縣）之功的。謝邑的營(yíng)建對(duì)周室鎮(zhèn)撫控制南方至關(guān)重要，故《黍苗》詠道：“召伯有成，王心則寧?！薄段崴饭拈_(kāi)頭則說(shuō)，岐西境內(nèi)水清道平，按里程栽上了行道樹(shù)，表明秦公治理岐西有成，因而也可以讓“天子永寧”了，故在丙申之佳日，燃起薪火祭天，以舉辦慶功活動(dòng)。
由此可以看出，石鼓正是“銘其功業(yè)”的禮器。明確這一點(diǎn)很重要。裘钖圭在《關(guān)于石鼓文的時(shí)代問(wèn)題》中說(shuō)：“按照石鼓文稱‘天子’‘嗣王’等內(nèi)容看，其年代必須合乎兩個(gè)條件：第一，當(dāng)時(shí)秦與周應(yīng)有相當(dāng)密切的關(guān)系。第二，當(dāng)時(shí)的周王應(yīng)剛剛繼位不久?！蔽覀冋J(rèn)為還應(yīng)補(bǔ)充一條，即當(dāng)時(shí)秦公為周天子建立了某項(xiàng)功勛。這三條，將石鼓的制作年代圈定在一定的范圍里。
秦與周關(guān)系密切的時(shí)期，當(dāng)是從非子至春秋前期這段時(shí)期。但是，非子至莊公時(shí)，秦人尚在西垂及秦邑（當(dāng)在今甘肅天水境），其活動(dòng)范圍與石鼓文記述的活動(dòng)范圍不符，故石鼓文的制作年代不可能在這一時(shí)期。
活動(dòng)于千渭之會(huì)、岐西一帶，與周室關(guān)系密切的秦公是秦襄公和秦文公，而且這兩位秦公都為周室建立了突出功勛?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，周幽王末年（前771年），廢王后，立寵妃褒姒為后，又廢太子宜臼，立褒姒子伯服為太子。王后之父申侯大怒，聯(lián)絡(luò)繒侯、犬戎攻周，幽王舉烽火求救兵，諸侯皆不應(yīng)，犬戎遂殺幽王于驪山之下，擄褒姒和財(cái)物而去。在此期間，秦襄公“將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功”。周平王繼位后，為避犬戎難，東徙洛邑，襄公又以兵護(hù)送平王。周平王為褒獎(jiǎng)秦襄公，封其為諸侯，賜以岐以西地。
襄公之子文公繼位后，暗暗作伐戎準(zhǔn)備。文公三年（前763年），“以七百人東獵”，實(shí)是勘察新的邑址；四年（前762年）建新都于千渭之會(huì);十年（前756年）建鄜畤;十三年（前753年），“初有史以紀(jì)事，民多化者?！痹谧隽艘幌盗形闹挝鋫渲螅墓谑辏ㄇ?50年）以兵伐戎，一舉將西戎趕出關(guān)中西部，并將岐以東之地獻(xiàn)給周王室，這是對(duì)周王室做出的一大功勛。秦文公之后，再無(wú)一個(gè)秦公為周王室建樹(shù)過(guò)突出功勛，秦與周的關(guān)系也不如秦文公以前密切。與史實(shí)對(duì)照，符合前述石鼓制作年代三個(gè)條件的秦公，只能是秦襄公或秦文公。
一個(gè)關(guān)鍵字
判定石鼓作者是誰(shuí)
郭沫若論斷石鼓文為秦襄公時(shí)所制，但是對(duì)一個(gè)字的考釋，卻使襄公說(shuō)有了疑問(wèn)。這個(gè)字見(jiàn)于《霝雨》鼓和《鑾車》鼓，各種字書上都沒(méi)有這個(gè)字。各研究者對(duì)這個(gè)字的釋定意見(jiàn)分歧。王國(guó)維釋此字為“雍”，馬叔倫釋為“郿”，皆被認(rèn)為牽強(qiáng)。郭沫若釋此字為“蒲”，解為千河上游之玄蒲谷，亦不為眾家認(rèn)可。后蘇秉瑞在《石鼓文字之商榷》一文中釋此字為“鄜”，許莊叔、徐寶貴又進(jìn)一步為此釋提供了較堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，此釋已為多數(shù)石鼓文研究者所認(rèn)可。然則，石鼓文作于襄公說(shuō)便有了問(wèn)題。因?yàn)椤班~”在石鼓文中當(dāng)指鄜畤?！妒酚洝で乇炯o(jì)》說(shuō)，文公“十年（前756年），初為鄜畤”，“鄜”字不可能出現(xiàn)于襄公時(shí)的器銘中。
我們贊同文公說(shuō)。以文公時(shí)的史實(shí)對(duì)照石鼓文的內(nèi)容，各方面都是吻合的。
第一，文公于十六年（前750年）將西戎趕出關(guān)中西部，完成了襄公的未竟之業(yè)，也算是完成了周平王交給秦人的征伐西戎的使命。文公趕走西戎后，“地至岐，岐以東獻(xiàn)之周”，其功績(jī)肯定會(huì)受到周天子的嘉獎(jiǎng)?！抖鴰煛饭闹兴涬m可能是襄公時(shí)事，但由文公銘記其父的功業(yè)，也是順理成章的。
其次，《吾水》鼓中“吾水既清，吾道既平。吾□既止，嘉樹(shù)則里，天子永寧”等語(yǔ)，有完成“其歸視爾師，寧爾邦”的天子之命，向天子復(fù)命的意思，對(duì)照文公經(jīng)營(yíng)秦國(guó)，攻走西戎，“岐以東獻(xiàn)之周”等事，是再吻合不過(guò)的了。
再次，文公時(shí)的情勢(shì)，周賴秦以安西境，秦賴周以圖發(fā)展，周秦關(guān)系是密切的，秦文公時(shí)，秦國(guó)初建不久，又是春秋前期，周天子的地位當(dāng)為各諸侯國(guó)所認(rèn)從，秦國(guó)對(duì)周天子更是擁戴的。根據(jù)前面歸納的判定石鼓文年代的幾個(gè)條件，秦文公時(shí)是符合的。
最后，文公三年（前763年）東獵，四年（前762年）營(yíng)邑于千渭之會(huì)，然后秣馬厲兵，經(jīng)十多年的準(zhǔn)備，伐戎一舉成功，此前的準(zhǔn)備工作必然有一系列演練，《霝雨》《田車》《車工》《鑾車》等有可能是這種以田獵方式所進(jìn)行的軍事訓(xùn)練的寫照。另一方面，伐戎成功，受到天子嘉獎(jiǎng)，也需要舉辦慶功活動(dòng)，《田車》《車工》《鑾車》所記載也可能是慶功活動(dòng)。
此外，《秦本紀(jì)》記載，文公十年（前756年）建鄜畤祀白帝，十九年（前747年）得陳寶后，又于陳倉(cāng)之北坂城祀之，正與《作原》《馬薦》《吳人》鼓內(nèi)容相合；《帝王世紀(jì)》載，秦襄公二年（前777年）徙都千邑，《汧殹》鼓所寫千河上游，正是襄公建千邑立國(guó)之處，也是文公東獵的出發(fā)地。
總體來(lái)看，秦文公的史實(shí)與石鼓文的內(nèi)容處處相合、絲絲入扣。通過(guò)以上分析，我們可以肯定地說(shuō)，石鼓文的制作者，非秦文公莫屬。其制作的時(shí)間，當(dāng)在文公十九年（前747年）以后。因?yàn)樵谶@段時(shí)間里，他獲得了陳寶，要建祀奉陳寶之祠。也正是在這期間，他在茵香河畔發(fā)現(xiàn)了制作石鼓的石料（李仲操考證，石鼓所用石料來(lái)自石鼓山旁之茵香河畔）。所以他才能決定制作石鼓。因之，石鼓文的制作年代當(dāng)在文公十九年至四十五年之間，即公元前747年至公元前721年之間。
