傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“疾”作為形容詞使用，同“急”，比如疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，春風(fēng)得意馬蹄疾等等。好比外感病，起病突然，高燒體痛，但是汗出以后自然痊愈，來(lái)得快，去得急，故稱(chēng)為“疾”。“病”是象聲詞，含義是加重的“疾”?；蛘呤呛喜⒌摹凹病?，也就是說(shuō)，病是急性轉(zhuǎn)為慢性的疾病，或者是深部的、不容易治療的疾病。

本文作者王明勇拳姿

     了解疾病的概念后，還有必要明白健康的定義，世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅僅是沒(méi)有疾病或虛弱，而是身體、心理。社會(huì)適應(yīng)能力，和道德水平的完好狀態(tài)”。而我們平時(shí)大家認(rèn)為的健康一般是身體和心理兩方面居多。身體健康“是個(gè)體行動(dòng)能力良好，人體各部位組織器官功能良好”。心理健康“是指對(duì)自己有正確評(píng)價(jià)，有適度的自尊和自信”。絕大多數(shù)人是身體方面出了問(wèn)題，且是慢性的疾病，想通過(guò)練習(xí)太極拳調(diào)理和治療疾病。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有三句話，把疾病的起源講得很透。

    第一句，百病皆生于氣。不論外感內(nèi)傷，最先波及的便是氣，導(dǎo)致氣的異常，由此再影響到血、津液、臟腑、經(jīng)絡(luò)。所以氣病也就最廣泛。我們提倡老年人要保持良好心態(tài)，做到“三得”。即“想得開(kāi)、看得慣、放得下”。其實(shí)，不只是老年人，現(xiàn)代社會(huì)人多浮躁，攀比現(xiàn)象比比皆是，小孩子比吃穿，比父母地位、誰(shuí)家錢(qián)多；年輕人比車(chē)、比房、比老婆漂亮、比老公帥氣，工作好；中年人比孩子，比工資等等，比來(lái)比去心里就不平衡，出現(xiàn)生氣、痛苦。所以，痛苦來(lái)源于比較，疾病來(lái)源于生氣。

本文作者蔣凌暉拳姿

    第二句，生病起于過(guò)用。現(xiàn)代研究認(rèn)為，我們這時(shí)代，絕大部分病，包括癌癥、腫瘤三高等，大都是生活方式不正確。如工作壓力大，經(jīng)常加班熬夜，快節(jié)奏的生活，身體長(zhǎng)期處于透支、過(guò)用狀態(tài)，出現(xiàn)亞健康，不久身體便出現(xiàn)毛病了。就如同規(guī)定五噸的汽車(chē)，長(zhǎng)期超載裝十噸的貨物，發(fā)動(dòng)機(jī)和相關(guān)部件一定會(huì)提前老化或出問(wèn)題。

     第三句，德全不危?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論，第一篇就把養(yǎng)生最高境界講出來(lái)，道德日全，就沒(méi)有危險(xiǎn)，道德不全，身體四處就容易有危險(xiǎn)，人們一直以為道德只是一個(gè)人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，不知道也是一個(gè)嚴(yán)格的健康的科學(xué)概念。因此，身體的健康也是要遵循他應(yīng)有的規(guī)律。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。也是我們經(jīng)常講的健康四大基石——合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，平衡的心態(tài)，充足的睡眠。這是控制外因的四個(gè)方面，所以自己的健康是在自己手里掌握的。

“我們要懂得建立自己道德，有好道德不是別人的需要，是我們自身健康的需要，我們大家嚴(yán)重低估了道德的價(jià)值，德全不危，德危不全。那些上古之人，能夠活得繪聲繪色，有滋有味，過(guò)了百歲，還動(dòng)作不衰，正是因?yàn)樗麄兊赖麓緲?。嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼于物，不為物役，形與神俱，所以盡終其天年，度百歲乃去”。孫思邈看到這點(diǎn)后在《千金要方》上感慨地說(shuō)：“道德不全，縱服玉液金丹，不能長(zhǎng)壽。道德日全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！彼责B(yǎng)心，就是養(yǎng)德，就是養(yǎng)這顆清凈心。

生命在于運(yùn)動(dòng)，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)加速體液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，有利于消化吸收。過(guò)量運(yùn)動(dòng)會(huì)加重心臟負(fù)擔(dān)，破壞機(jī)體組織功能，加速老化。所以，《練養(yǎng)論》有“三分練，七分養(yǎng)”之說(shuō)。心態(tài)的確很重要，“萬(wàn)法歸于心”，此話不無(wú)道理。大家可能會(huì)有這樣的感覺(jué)，身體累了，休息一下很快就會(huì)恢復(fù)，一旦心累了，就很難恢復(fù)，甚至成心病。因此，良好心態(tài)是保證身心健康的必備條件。

“太極”一詞源出《周易·系詞》：“易有太極，是生兩儀”。含有至高、至極、絕對(duì)、唯一之意。太極二字是孔子在注解《易經(jīng)》時(shí)候用的，后來(lái)成了一種中國(guó)文化的代表。太極拳，明朝萬(wàn)歷年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。“太極拳是以太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想，以攻防技巧為表現(xiàn)形式，以意氣神行的協(xié)調(diào)有序運(yùn)行為鍛煉內(nèi)容，以達(dá)到強(qiáng)身健體為目標(biāo)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！?/p>

“西醫(yī)治病靠的主要力量是藥和手術(shù)等外部力量，而中醫(yī)則力求用自然的力量或來(lái)自整體的力量來(lái)治病，也是中西醫(yī)最大的區(qū)別”。西醫(yī)治病是治標(biāo)，就事論事，頭疼治頭，腳痛醫(yī)腳。而中醫(yī)治病是治本，把人體視為有機(jī)整體，這個(gè)整體的內(nèi)部的各個(gè)部分都是相呼應(yīng)，其陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱等都要保持一個(gè)平衡狀態(tài)“陰陽(yáng)平衡”，這個(gè)平衡一旦打破就會(huì)引發(fā)疾病，又稱(chēng)“陰陽(yáng)失調(diào)”?；謴?fù)平衡要靠調(diào)節(jié)整體的控制能力，如局部組織功能亢進(jìn)就要削弱，方法就是堵塞經(jīng)絡(luò)，使過(guò)度興奮的組織得不到營(yíng)養(yǎng)而平靜下來(lái)，局部組織的功能低下就要增強(qiáng)，方法就是疏通經(jīng)絡(luò)，使整體能夠優(yōu)先支持它而使功能得到加強(qiáng)。

    所謂道法自然就是要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然法則。講的就是運(yùn)用太極陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)換的規(guī)律，通過(guò)快慢的運(yùn)動(dòng)，松緊的調(diào)整，動(dòng)靜的變化，使其達(dá)到人體在生活中或者練習(xí)太極拳中一種身體本能性的自然狀態(tài)，在應(yīng)對(duì)生活中的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，這期間有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，不可能一蹴而就，更不可揠苗助長(zhǎng)。王宗岳的《太極拳論》講到：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，告訴我們練習(xí)太極拳有三個(gè)階段，其中第一個(gè)階段就是著熟階段。其實(shí)不只是練習(xí)太極拳，生活中的許多事情都是通過(guò)陰陽(yáng)的互動(dòng)，松緊的變化，自然的和諧，使身體恢復(fù)自然本能，返璞歸真才能真正的將太極拳做到“取之于生活，用之于生活，造福于人類(lèi)?！?/p>

    眾所周知，練習(xí)太極拳強(qiáng)調(diào)松，要求用意不用力，實(shí)際是不用肌肉的拙力，用的是肌肉和關(guān)節(jié)松開(kāi)后的松靜力，即放松和安靜時(shí)發(fā)出的自然力。太極拳練習(xí)的過(guò)程，就是求松的過(guò)程，不只是肌肉松、關(guān)節(jié)松，更重要的是心理放松和安靜。松的越好，經(jīng)絡(luò)線就不會(huì)堵塞，氣血在人體內(nèi)流動(dòng)就暢通，新陳代謝就正常和旺盛，身體自然健康和強(qiáng)壯，疾病也會(huì)遠(yuǎn)離。太極拳治病不是治療哪一種病，而是所有的病都是有效果的。關(guān)于松的作用，我們舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，可能很多人沒(méi)有看過(guò)農(nóng)民種地，但家庭養(yǎng)花一定看過(guò)，如果花盆里的土很松軟，栽花后施肥和澆水，就很容易被花吸收，花就生長(zhǎng)的茂盛。相反，如果花盆里的土很硬，相信花就不會(huì)長(zhǎng)好，更不用說(shuō)茂盛了。人體也是一樣，肌肉和心境放松了，健康才有保證。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)一些中老年人講“休息了一晚上，感覺(jué)比睡覺(jué)前還累”，原因也許是肌肉緊張，也許是失眠心情煩躁，神經(jīng)緊張，致使經(jīng)絡(luò)不通，不僅肌肉沒(méi)有得到應(yīng)有的營(yíng)養(yǎng)，相反因?yàn)榫o張使肌肉和神經(jīng)做功而又消耗大量能量所致。所以，松是太極拳強(qiáng)身健體，治療疾病的重要方法。

    “守規(guī)矩”，使太極拳恰到好處的維持了身體平衡，也是《太極拳論》所講的第二個(gè)懂勁階段。常言道：“無(wú)規(guī)矩，不能成方圓。”立身中正，心態(tài)平和，使身體上下左右達(dá)到一個(gè)相對(duì)“平衡”的狀態(tài)。太極拳通過(guò)練習(xí)松，其一使身體外部協(xié)調(diào)合規(guī)，即外三合；其二使身體內(nèi)部循環(huán)合規(guī)，即微循環(huán)平衡；其三使身體內(nèi)外部達(dá)到局部和整體高度協(xié)調(diào)。使身體能夠做到陰陽(yáng)平衡，激發(fā)身體各個(gè)部分的呼應(yīng)。但前提是要有明師指導(dǎo)，方法得當(dāng)了，才能事半功倍。因此，習(xí)練太極拳是講究方法和步驟的，不但要懂得為什么要練太極拳，更應(yīng)該知道如何練才可以。所以，明拳理，守規(guī)矩很重要。只有這樣，才能達(dá)到習(xí)練太極拳的最終目標(biāo)。《太極十三勢(shì)》有云：“詳推用意終何在?延年益壽不老春?！?/p>

    太極拳門(mén)派眾多，練習(xí)方法各異，但總體思路一致的，都是通過(guò)調(diào)息，自然均勻呼吸；調(diào)身，立身中正安舒；調(diào)心，心態(tài)平和無(wú)雜念等順其自然的方式方法來(lái)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生。而不是過(guò)度用力，同樣也不是過(guò)度的松泄。常言道：“生活無(wú)處不太極”，它表現(xiàn)在生活的方方面面。比如做人方面，無(wú)論是家庭成員中的夫妻、兄弟、姐妹、父子、母女等之間相處要想保持互敬互愛(ài)，生活融洽，還是社會(huì)團(tuán)體中同事、同學(xué)、親戚、朋友、上下級(jí)之間，要想實(shí)現(xiàn)良好交往，上下有序，再到國(guó)與國(guó)之間的交往，要想達(dá)到和平相處，鄰邦友好等，大都要在聽(tīng)其言，觀其行、實(shí)際接觸等過(guò)程中，會(huì)自覺(jué)地按照長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別，互敬互讓?zhuān)椭C共處等規(guī)矩來(lái)辦事，也就是太極拳理中講的：“上下相隨”、“隨曲就伸”、“不頂不丟”、“粘粘連隨”等理念，自然的改變自己，適應(yīng)他人和社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡的狀態(tài)，達(dá)到睦鄰友好，和諧相處；做事方面，松仍然有助于調(diào)理平衡，生活中幾乎所有的活動(dòng)都離不開(kāi)放松，比如中國(guó)人使用筷子比外國(guó)人靈活，但在初學(xué)時(shí)由于手部肌肉緊張，也不靈活，是通過(guò)反復(fù)的練習(xí)該松的肌肉能松下來(lái)，才能應(yīng)用自如的。還有小學(xué)生剛開(kāi)始使用鉛筆，初學(xué)駕駛的司機(jī)，初打太極拳的練習(xí)者等，都是因?yàn)閯傞_(kāi)始不會(huì)放松而無(wú)法將動(dòng)作做好，甚至將身體練出毛病。除此之外，心理緊張等，也會(huì)使動(dòng)作變形，如許多高水平的運(yùn)動(dòng)員在高級(jí)別的體育賽事上，往往由于心理緊張致使動(dòng)作變形而發(fā)揮失常，與金牌失之交臂。所以，只有身體能松下來(lái)，使身體各部位及整體之間達(dá)到相對(duì)的平衡狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)機(jī)體的良性循環(huán)，從而激發(fā)身體的“自愈”能力，達(dá)到減少和治療疾病的作用。

    所謂空靈境界，是《太極拳論》講到的第三個(gè)“神明階段”的結(jié)果。空靈勁，是在無(wú)左右、無(wú)上下、無(wú)前后、無(wú)對(duì)抗、無(wú)離開(kāi)、無(wú)起跟的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)下，通過(guò)平正、方圓、開(kāi)合、連綿的訓(xùn)練，做到松、空、圓、整，并形成一種臨界點(diǎn)，最后再把這種相對(duì)有形的空在瞬間消失掉，就是對(duì)空的實(shí)踐。所謂無(wú)極狀態(tài)，是指包含一切方向而歸之于無(wú)，太極是在無(wú)方向性中取得方向的差別性，這種“無(wú)極而太極，太極本無(wú)極”的道理，運(yùn)用在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，就是當(dāng)你有方向的時(shí)候，我讓你變得沒(méi)有方向；當(dāng)你沒(méi)有方向的時(shí)候，我再給你一個(gè)方向。在這種情況下，太極拳的引進(jìn)落空就產(chǎn)生了。太極拳的這一核心技術(shù)，告訴了我們一種生活的態(tài)度。盡量做到不爭(zhēng)、不妒、不悲，以進(jìn)取、開(kāi)朗和奉獻(xiàn)的心態(tài)面對(duì)生活中的“困難、挫折和不解，也正是這種心態(tài)，確保了人們?cè)诹?xí)練太極拳時(shí)體松、心靜，達(dá)到無(wú)我的狀態(tài)，從而使心靈得到凈化和升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了健身和治療疾病的神奇效果。

    太極拳通過(guò)站樁、打拳、推手和散手等，用柔和舒緩的動(dòng)作及引人入勝的拳趣，將注意力吸引到鍛煉中去，用意念引導(dǎo)內(nèi)氣、引導(dǎo)動(dòng)作，用輕松愉悅的形象思維排除各種雜念，消除精神上的疲勞和緊張，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)中有靜，鍛煉了大腦神經(jīng)。例如，太極拳的聽(tīng)勁練習(xí)過(guò)程，實(shí)際就是通過(guò)末梢神經(jīng)的練習(xí)達(dá)到鍛煉大腦神經(jīng)的目的，進(jìn)而更有利于習(xí)練者對(duì)“松”和“平衡”的調(diào)節(jié)。一般情況下，檢驗(yàn)太極拳習(xí)練者是否松和平衡有三種表現(xiàn)形式。第一，站樁是身體在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)下，求松找平衡，進(jìn)而練出自己所需的“結(jié)構(gòu)力”；第二、打拳是身體在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，求松達(dá)平衡，進(jìn)而練出“著”功；第三，推手和散手是身體在接受外力的狀態(tài)下，求松保平衡，進(jìn)而練出應(yīng)對(duì)外力“引化和發(fā)放”功夫。身體通過(guò)松，不斷調(diào)節(jié)，使不同狀態(tài)下求松來(lái)實(shí)現(xiàn)身體和心理的平衡來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體，功夫上身之目的，從而實(shí)現(xiàn)祛病養(yǎng)生，頤養(yǎng)天年的效果。

    總之，通過(guò)習(xí)練太極拳，可以使習(xí)練者身體的狀態(tài)發(fā)生一系列的變化，從外松皮肉、內(nèi)壯筋骨，到有氧呼吸提高免疫能力，再到意識(shí)和神經(jīng)的鍛煉，然后到心靈的放松、精神的享受?！疤珮O功夫之所以神奇，就是這種功法可以參與人體能量(內(nèi)氣)的再分配，用太極功夫改變能量的運(yùn)行路線，哪里有病痛就疏通哪里的經(jīng)絡(luò)，使能量直達(dá)病灶，使氣滯的地方不再阻滯，血瘀的地方化于無(wú)形，身體的病變部位便得到了修復(fù)，這便是太極功夫治病的原理”，也是太極內(nèi)功健身治病的根本所在。因此，習(xí)練太極拳不僅是人們休閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體較好的運(yùn)動(dòng)形式，也是能修身養(yǎng)性、防病治病的絕佳方法，更是值得付出畢生精力追求的生活方式和理想境界。