孔子說“其為人也孝悌”，就說在家里頭又講孝，又講悌，“而好犯上者，鮮矣”，這樣的人到了社會上，他就不會犯上作亂，不會成為一個破壞性負面因素。這是人的各種美德，人的好的思想的一個出發(fā)點。而我們的學習，所謂“學而時習之”，所謂好學，是孝悌的美好人性的發(fā)展、擴充。

孔子的理論非常的純正，我又要說這個話，他認為孝的結果是一個人懂得感恩，懂得服從，尤其懂得尊敬、愛護，忠實于自己的父母。這個忠實將來到社會上發(fā)展表現(xiàn)為對當時的君王、對朝廷、對工作、對各種長上的一種忠實和尊敬。我們可以說它是忠敬，又有忠實，又有尊敬。忠恕，寬恕的恕，如字旁一個心字的恕，就是又能夠忠實，又能體諒他人，叫忠恕。

還要有忠義，不但是對長上是忠誠的，忠實的，是可靠的，而且是講正義的，是堅持正確的原則，正確的道理的。我們還可以把它解釋成為忠信就是又忠實，又講信義，講信用又可靠，簡單的說是又忠誠，又可靠。這個悌也包含了友愛，包含了尊敬，包含了信義。

儒家還喜歡講，就叫恭敬、辭讓，就是遇到好事知道謙讓，不是說什么事，趕快就先削尖腦袋鉆過去，先看看別人有沒有需要。懂得禮法，你有了這種尊敬的心情了，你有了這種孝順的心情了，你有了這種忠誠的心情了，那么你表現(xiàn)在你的行為上，你是合乎禮貌文明的，你是有法度的，是有規(guī)矩的，是有程序的。這個孔子認為是一個人修身的最重要之點。

論語上說“子夏問孝”，這個子夏是他的一個學生，就談到這個孝道，孔子就講了一套，他說什么？這個也特別好玩，你想不到這個孔老夫子他從這說的。他說這個“色難”，這個“色”指的就是容貌，就是臉色，這可不是講的女色或者是性方面的色，它講的是容色，就是容貌、臉色、面色、顏色。

顏色是說的是什么？就是你臉上那種表情，他說最重要的是要注意好你自己的表情。說是“有事，弟子服其勞”，有事，有你的或者是兄弟或者是子女，他可以幫助你來提供這個勞務。有酒食，有吃的好東西，也先請你的父母，請你的兄長，請他們先享用，那么這樣做到了是不是就算孝了？他說不見得。

孔子說，說你養(yǎng)豬養(yǎng)狗你也得養(yǎng)著它，你也得喂它吃的，如果說你伺候你的父母，你臉上顯得不耐煩，如果你伺候你的兄長，你臉上顯出了一會一看表，當然古時候沒表了，根本就踏不下心來，好好的愛你的父母，愛你的兄長，你這樣的話還不能叫孝。因為這個僅僅是贍養(yǎng)，僅僅是給吃的給喝的給零花錢，這個也許并不足以看出你的孝道了。

那么孝道更主要的是尊敬和愛心。那么孔子的解釋這樣一個孝道，一個是孝道，一個是悌道，就是對待兄弟姊妹的那個美好的感情。這個恰恰是孔子所主張的，對社會最重要，對國家最重要，對個人的修養(yǎng)也最重要的一條。一條什么？就是“仁愛之心”，孝是仁愛之心，這個很自然，你想想你從小生下來，面對一個陌生的世界，肯定是你的父母先照顧著你，先管理著你，先喂養(yǎng)著你，否則你那么弱小的一個生命怎么活下來的，人能夠不感恩父母嗎？

在孔子編纂的詩經(jīng)里邊，其中寫到孝道的，寫到人對父母的感恩心情的，也是非常之多的，非常感動人的。所以從孝上它能夠出來這個仁，仁愛之心，仁者愛人。你有了這個仁愛之心，你就不僅僅對你的父母有一種尊敬和喜愛，而且對各種的長上或者是自己的平輩是“悌”有一種友愛、敬愛、友愛、親愛，您就全乎了。這樣的話這個社會就比較健康就比較美好，因為他人和人之間的關系是一種美好的關系。

孔子對孝的講究，對悌的講究，它還不但產(chǎn)生了人的這樣一個根本的一個德行，有這樣一個根本的一個觀念，也是孔子所最提倡的。所以仁愛的思想，而且它還產(chǎn)生了孔子的另外一個很重要的概念，對于他來說就是“敬”，就是恭敬，對各種事物有所恭敬，有所尊敬。為什么？因為孔子他認為孝，不僅僅表現(xiàn)在父母活著的時候，對父母應該恭敬，應該服務，應該周到，應該無違，違背的違，就是不違背父母的心?，F(xiàn)在人所說的“孝者順也”，不要違背父母的意志。

而且孔子他還非常重視，就是這個父母不在人間的時候要好好的處理后事，一個是好好的埋葬，還有一個要好好的祭奠。孔子得很有名的話就是“事之以禮”，說他這個事之以禮，這個父母活著的時候你服務?！笆隆边@個事情的事，在這當服務講，你要按照禮法的要求來，各個方面都做到了，提供你子女應有的服務。

死葬之以禮，而他去世了，他死的要“葬之以禮”，也要按照禮法的要求來能夠有很好的處理他的遺體，處理他的這個喪事，這個也既是表達人的尊嚴，也表達了子女對父母的感恩，對父母的各個方面的周到的所提供的。就最后死了的話也要提供一個好的葬禮，好的結束。

然后他還提出來要“祭以之禮”，祭就是祭奠，那父母已經(jīng)去世了多少天，應該有的祭奠，應該有的懷念，應該有的表達的子女的悲泣，這種悲哀，這種痛苦，這種難過。簡單的說是埋得好好的埋，哭你得好好的哭，拜你得好好的拜，這才表達了你一個真正孝子的心情。

我們國家后來特別重視這個孝道，漢朝的時候就提出了“以孝治國”，所以漢朝的許多皇帝除了漢高祖，漢文帝，漢武帝以外，其他的許多皇帝死后，他的封號里頭都有一個“孝”字，孝順的孝字，把這孝認為是最能看出一個人的品德來的。所以他“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，他看得非常的重要。

然后一直到清朝，我們還有很嚴格的規(guī)定，父母去世了的話，官員要回去守喪三年，這三年你不能再做官，這三年你不能夠辦喜事，不能辦婚宴，整整三年，你要思念自己的父母，為自己的父母而痛苦，你要保持這種悲哀，保持這種痛苦。

而且孔子的一個學生，有一個叫宰予的學生跟孔子還發(fā)生了一段爭論，宰予說這個死后三年，這個提得太嚴重了，三年好多什么事都耽誤了，守孝一年也就行了?？鬃勇犃艘院蠓浅嵟?，說一年怎么行，你生下來你父母抱著你也抱了三年，給你那么大的恩惠，要不抱你這三年，后來你能長大嗎？你就是必須要有足夠三年的時間來守孝。

當然這些具體的做法現(xiàn)今來說，不可能按當時2500年前跟規(guī)矩來辦了。但是孔子的這個思路特別的好，就是說仁義道德并不是天上掉下來的要求，也不是神、非人間的地方來的命令。

仁義道德是從你的生活，從你的在家里邊對父母的孝，對兄長的悌，從這兒產(chǎn)生出來的。仁義道德就是你最美好的人性，就是人的出發(fā)點，就是敬的出發(fā)點，就是人類美德的出發(fā)點。今天就講到這，謝謝大家。

【原文】 

? 其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

? 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

? 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

? 宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”