談生談死談骷髏，再談心靈歸宿

作者：誠嵩

來源：以武入道（ID：gh_rudao)

后素系列原創(chuàng)書品 

        生死問題是人生的終極問題，中外哲學大家均有涉及，對各門各派的宗教也是重大課題。大概過了生死關(guān)，看透了生死，就沒有什么不能過的坎了。我們先從列子天瑞篇談起：

列子到衛(wèi)國去，在路邊吃飯，看見道旁已有百年的髑髏。髑髏“dú lóu”(獨樓)有專指死人的頭蓋骨的意思。骷髏“kū lóu”(哭樓)泛指人死后樓下的一副骨頭。列子拔起一根飛蓬草指著它，回頭對他的學生百豐說：“只有我和他懂得萬物既沒有生，也沒有死的道理。生死果真使人憂愁嗎？生死果真使人歡喜嗎？“

列子顯然已經(jīng)證得了生死，所謂，形則有生有死，神也無死無生，我如神在，彼如神去，髑髏與我生死不同，若悟其神，未嘗生死。

莊子至樂篇也談到了髑髏的，莊子對髑髏沒有列子那么客氣，不僅用馬鞭敲打，還抱住髑髏睡了一覺，后來演變?yōu)橹那f子嘆髑髏。以下是古詩文的翻譯，摘錄如下：

莊子到楚國去，途中見到一個髑髏。莊子用馬鞭從側(cè)旁敲了敲髑髏，問道：“先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與饑餓的災(zāi)禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？” 莊子說罷，拿過髑髏，用作枕頭而睡去。

到了半夜，髑髏給莊子顯夢說：“你先前談話的情況真像一個善于辯論的人。看你所說的那些話，全屬于活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你愿意聽聽人死后的有關(guān)情況和道理嗎？”莊子說：“好。”骷髏說：“人一旦死了，在上沒有國君的統(tǒng)治，在下沒有官吏的管轄；也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過?！鼻f子不相信，說：“我讓主管生命的神來恢復你的形體，為你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎？” 髑髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：“我怎么能拋棄南面稱王的快樂而再次經(jīng)歷人世的勞苦呢？”

人沒有死過，出于對未來不確定的擔憂，也對現(xiàn)狀的貪戀，因此恐懼死亡，然而，髑髏也有髑髏的樂處，沒有了活著的痛苦。莊子文中，如果可以選擇，髑髏并不愿意活過來重新做人。

     莊子嘆髑髏的故事，后來又有深入的衍生。從東漢張衡的《髑髏賦》到南宋李嵩《骷髏幻戲圖》,以及元曲、馮夢龍直到魯迅都有涉及。其中有骷髏死去復活，而又死去的橋段，十分有趣深刻。特摘錄宋代王重陽的詩詞如下：

堪嘆人人憂裹愁，我今須畫一骷髏。

生前只會貪冤業(yè)，不到如斯不肯休。

子貢倦學的故事，流傳很廣，《列子天瑞篇》，《孔子家語》、《荀子·大略》都有記載。摘錄《孔子家語》困誓篇古詩文翻譯如下：

子貢向孔子問道：“我對學習已經(jīng)厭倦了，對于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎？”

孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘侍奉君王從早到晚都要溫文恭敬，做事要恭謹小心?！谭罹魇呛茈y的事情，怎么可以休息呢？”

子貢說：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”

孔子說：“《詩經(jīng)》里講：‘孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠傳遞?！谭罡改敢彩呛茈y的事，怎么可以休息呢？”

子貢說：“我希望在妻子兒女那里得到休息?！?/span>

孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘要給妻子做出典范，進而至于兄弟，推而治理宗族國家?！c妻子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”

子貢說：“我希望在朋友那里得到休息。”

孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀?！团笥严嗵幰彩呛茈y的，哪能夠得到休息呢？”

子貢說：“我希望去種莊稼來得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘白天割茅草，晚上把繩搓，趕快修屋子，又要開始去播谷?！N莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”

子貢說：“那我就沒有可休息的地方了嗎？”

孔子說：“有的。你從這里看那個墳?zāi)梗瑯幼痈吒叩?；看它高高的樣子，又填得實實的；從?cè)面看，又是一個個隔開的。這就是休息的地方了?！?/span>

子貢說：“死的事是這樣重大啊，君子在這里休息，小人也在這里休息。死的事是這樣重大?。　?/span>

“生無所息“。人生在世其實也很不容易，有著各樣的痛苦折磨，無論是學業(yè)、為官侍奉君王、和父母、子女、朋友共同生活、哪怕是相對簡單的種莊稼，都有各自的難處。平平安安一輩子也是蕓蕓大眾的期盼。

人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。不管是轟轟烈烈的能人志士，抑或是惡貫滿盈的奸臣壞人，到頭來留下的還只是骷髏墳頭。

因此古人認為人死就是歸天，死人就是歸人。老子道德經(jīng)所說的歸根曰靜，復命為常。莊子說，大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，確實是異常深刻。氣聚為生，氣散為死，看透了生死，還會執(zhí)著于人生的瑣事嗎？跟隨后素，共同尋找心靈的歸宿。