《道德經(jīng)》第十五章——如臨深淵，如履薄冰

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容 ： 豫兮若冬涉川； 猶兮若畏四鄰； 儼兮其若客； 渙兮其若冰將釋； 敦兮其若樸； 曠兮其若谷； 渾兮其若濁； 澹兮其若海； 飂兮若無止。 孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。

譯文：古時善于遵循“道”的人，精微奇妙，深奧通達，深邃得讓人捉摸不透。正因為捉摸不透，所以勉強這樣形容他：猶猶豫豫，就像冬天徒步走過冰冷刺骨的河水；遲遲疑疑，就像擔心被周圍鄰里監(jiān)視；自恐不及，自奮自強，就像個客人；精神渙散就像冰雪將要融化；憨厚老實就像不經(jīng)雕飾的原始狀態(tài)；心靈清虛曠達就好像山谷一般；將黑白善惡渾同一觀，就好像粗俗渾濁了一樣。動蕩不安的樣子就像在海濤中漂??；飄忽不定的樣子就像在大風中搖曳。誰能在動蕩混亂的時候鎮(zhèn)定下來，只有安靜下來，渾濁的狀態(tài)才會慢慢變清；誰能正靜不攪擾并長久堅持下去？只有保持淡泊的心態(tài)，動起來才會慢慢出現(xiàn)生機。遵循“道”的人總不愿意盈滿。正因為不盈滿，因此才能韜光養(yǎng)晦，維持舊狀態(tài)而不被情欲改變成新事物。

思路延伸：南懷瑾解釋“無為”之時說，“無為”并不是什么都不做，而是在做了事情之后，不出現(xiàn)后遺癥。這就要求眼光的長遠，在做事情之前，就考慮好事前事后可能出現(xiàn)的問題，層層鎖結(jié)，環(huán)環(huán)緊扣，一直到事情完結(jié)，功用的服役期滿，都不會出現(xiàn)大的錯漏，甚至能完美無瑕——這就做到了“無為”。

想要做到無為而治，確實需要有很大的修養(yǎng)。首先，敬畏之心不能沒有，預(yù)防之心不可或缺。古人用祭祀祈禱來表達對身外之物的敬畏之心，用卜卦占筮明吉兇來預(yù)防自己行事的魯莽。雖預(yù)其吉，卻仍要認認真真，一絲不茍地去做。如臨深淵，如履薄冰，仿佛無依無靠，搖搖欲墜的樣子，就怕忽略了細節(jié)，反而敗壞大事。為人敦厚質(zhì)樸，誠信相交，與人為善。何須虛偽巧詐，矯枉飾非，自欺欺人？虛心就如同是空曠的山谷，兩頭通透，一頭迎來彭彭，一頭散消無蹤。融通但不執(zhí)著，不拘泥。正因為內(nèi)心通道的空虛，所以渾同世間的一切見解，如同被濁世染黑了一般。如果內(nèi)心不夠敦厚樸實，誰能夠這樣表現(xiàn)??？“水太清則無魚，人太察則無朋?！辈徽墙形覀儗捯源?，容人之過嗎？那些在濁世中打滾的人們，又有誰能靜寂心機，勤勤拂拭明鏡臺？靜寂再靜寂，渾濁變清泠，直至道德真諦來駐我心。如此，則心安身亦安;我安家亦安;家安則國安;國安而天下平。安平即久，則萬物自得其宜，生生不息。這里的“安”，應(yīng)該是萬物相安無事之意。萬物相安無事久了，蘊育著大和之氣。在大和之氣環(huán)境里愛欲沖動的生物們，行動起來就能生生不息。

天道有生必有死，有盛必有衰。只有善于守敝，不求新成，才能使虛者長虛，才能順承生命之路，長保運勢旺盛的歷程，最終不生不化。正因為沒有人知道旺盛的極點，盛衰的轉(zhuǎn)折點，所以常訴求于神鬼與卜筮。只有虛懷通達的人，寧可相信盈滿就在眼前，也不再去增加、積累。求財也罷，權(quán)勢也罷，養(yǎng)生也罷，知道適可而止的人，實在是難能可貴。