紅山文化玉人去哪里可以鑒定真假

　　人生就是在賭，后賭來賭去賭光了資本，不信你看看富豪們，其本上都是在五六十歲以后走向衰敗的。當(dāng)他身價十幾億幾十億甚至上百億時，他感到他的錢幾代人都花不完，如果你告訴他“你明年就傾家蕩產(chǎn)”，他肯定會追著打你。變化著的一切都在提示我們，錢都是暫時的，貨幣的本質(zhì)就在于流通。一個人一定要有文化，只有文化才讓你有思想、有境界、有覺悟、有高度，這樣你的人生才會永遠(yuǎn)光彩照人?，F(xiàn)在的人是有知識有技術(shù)，就是缺文化。而藝術(shù)品投資實際上是一種文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種精神氣質(zhì)，是一種文化引領(lǐng)，是優(yōu)質(zhì)的家庭文化熏陶與傳承。

　　收藏成功是不斷歷練和不斷成熟漸進(jìn)過程，藏家不可能藏盡所有，大收藏有大的成功，小收藏有小的成功，單一收藏門類有單一的成功，綜合收藏有綜合規(guī)模的成功。小中見大，百粗不如一精，百精不如一珍。收藏的成功不是你規(guī)模有多大，博物館有多氣派，關(guān)鍵是收藏品的品級和珍稀的程度有多高。用劉劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來形容高層次的收藏恰當(dāng)不過了。收藏文物古玩，不但要體現(xiàn)它們的品相和珍稀度，關(guān)鍵還要具備很高的藝術(shù)價值和文化價值。單純的投資性質(zhì)的收藏，雖然一些舉拍回來的天價藏品很能吸引眼球，但從藝術(shù)價值和文化價值的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，充其量不過是資本市場上牟利的一個“工具”而已，與實際價值相差甚遠(yuǎn)。擁有許多這樣的“天價國寶”并不能證明就是成功的收藏，說不好還是“燙手的山芋”和即將“刺破的氣球”。所以古代文物藝術(shù)品的收藏或者投資性質(zhì)的“收藏”，在確保真、精、稀的前提下，歷史文化價值、藝術(shù)價值的具備是衡量是否收藏(投資)成功的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“世界上所有東西沒有玉器價值高，紅山文化玉器是中華民族藝術(shù)的奇葩之一。紅山文化玉器造型模糊并且復(fù)合型，在雕塑史上是空前絕后的。”華義武認(rèn)為，紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點，既抽象又寫實，給人一種賞心悅目的感覺。研究中國古玉就等于把歷史拉近我們，跟古人“對話”。

　　華義武說：“我們搞流散文物說白了是古董商，古董商花錢買東西。老的文物商店我那些師傅們，現(xiàn)在都已經(jīng)作古了，過去他們在文物界有的‘話語權(quán)’，文物商店從民間收集提供給故宮博物院的一級品是百分之百正確的。”

　　《禮記玉藻》中寫到，“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行之肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。”形容君子出入進(jìn)退俯仰之間，在不快不慢、富有節(jié)奏的步伐下，身上所佩戴的玉佩會發(fā)出悅耳動聽的聲音。

　　在中國文化中，玉器代表了一種精神，一種人的品格和性格，在歷史發(fā)展中又逐步演變成權(quán)利、財富。

　　距今五千年前的紅山玉器的傳承和影響范圍，是可以改變?nèi)祟悓θA夏民族歷史的了解，即使現(xiàn)在市場上仿制品橫行，但它是無法表達(dá)出當(dāng)時的思想感情。

　　對于藏家來說，關(guān)心的兩個問題就是“真?zhèn)巍焙汀皟r格”?！坝衿鞯膬r格何等之高，《史記》中記載一塊和氏璧能換15個城池，現(xiàn)在賣2、3個億，用北京話來說‘小菜一碟’?！?/p>

　　過去，流散文物工作者可以在民間花錢買古董，而學(xué)者不能直接購買，“過去學(xué)者不知道文物在民間當(dāng)中的數(shù)量有多少，只能看博物館里的東西，而且他們有一個致命傷——“標(biāo)準(zhǔn)器”，意思是民間藏品得和故宮、博物館里藏品一模一樣才可以。”華義武還說到，“現(xiàn)在有一個怪現(xiàn)象，青銅器和玉器，非得經(jīng)過考古部門從地里挖出來的才認(rèn)?！?/p>

　　華義武并不愿多談玉器的價格問題，“現(xiàn)在市場不是研究文化的市場，而是炒作的市場，洗錢的市場，是投資更要升值的市場，不像過去有文化市場?！铡汀亍?，‘收’是收起來，‘藏’是藏起來?！詹亍瘍蓚€字是這么講的，不是收完了以后藏著買賣。”

　　就目前紅山文化玉器的收藏情況來看，民間藏的古玉缺少“話語權(quán)”，“話語權(quán)”主要在手中。不管是在過去還是現(xiàn)代，花錢買古董都像是觸動神經(jīng)末梢的事情。

　　華義武曾經(jīng)幫深圳兩位藏家鑒定紅山玉器，每次都是兩三百件，一宿一宿地寫鑒定記錄，“有人請看我紅山文化玉器，我也了解人家，我覺得，人家認(rèn)為我鑒定的對，兩個人一拍即合，都興奮。”

　　華義武希望民間藏家好好保存收藏到的紅山古玉，能夠把紅山文化弘揚光大，不要被金錢和一知半解的人擾亂視線，紅山文化是不可否認(rèn)的歷史，收藏家們終將為祖國的文化立下不可磨滅的功勛。

紅山文化玉人去哪里可以鑒定真假

　　為什么這些制假販假的行為在古玩行業(yè)沒有得到有效的制止呢?除了利益的驅(qū)動，使制假販假延續(xù)不絕外，另外一個原因就是消費者姑息縱容。過去的歲月里，行家們買貨走了眼是羞于顏面，歸咎于術(shù)業(yè)不精，不敢張揚，秘而不宣，自動放棄了追究賠償?shù)臋?quán)利。當(dāng)今社會，我國的《消費者權(quán)益保障法》明確規(guī)定，在買賣過程中，只要經(jīng)營者提供虛假不誠實的陳述、允諾，以欺瞞手段，造成了購買人的經(jīng)濟(jì)損失，購買了假貨贗品，購買人就有索賠的權(quán)利，古玩行也沒有例外。所以，對惡意欺騙行為就應(yīng)該積極采取索賠行動。一方面是保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵害，另一方面也可以為凈化市場行為出一份力量，讓蓄意坑蒙欺騙不誠實者有所顧忌，無地容身。御府工坊提示，購買者在交易完成之后，要索取注明相關(guān)承諾內(nèi)容的交易憑證。國營文物店等經(jīng)營單位通常有古籍文物銷售統(tǒng)一發(fā)票給顧客。私人間的交易如果銷售人曾作出承諾，穩(wěn)重起見就應(yīng)該向其取得相應(yīng)承諾的憑據(jù)或交易記錄以備日后不測之需。

　　收藏成功是不斷歷練和不斷成熟漸進(jìn)過程，藏家不可能藏盡所有，大收藏有大的成功，小收藏有小的成功，單一收藏門類有單一的成功，綜合收藏有綜合規(guī)模的成功。小中見大，百粗不如一精，百精不如一珍。收藏的成功不是你規(guī)模有多大，博物館有多氣派，關(guān)鍵是收藏品的品級和珍稀的程度有多高。用劉劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來形容高層次的收藏恰當(dāng)不過了。收藏文物古玩，不但要體現(xiàn)它們的品相和珍稀度，關(guān)鍵還要具備很高的藝術(shù)價值和文化價值。單純的投資性質(zhì)的收藏，雖然一些舉拍回來的天價藏品很能吸引眼球，但從藝術(shù)價值和文化價值的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，充其量不過是資本市場上牟利的一個“工具”而已，與實際價值相差甚遠(yuǎn)。擁有許多這樣的“天價國寶”并不能證明就是成功的收藏，說不好還是“燙手的山芋”和即將“刺破的氣球”。所以古代文物藝術(shù)品的收藏或者投資性質(zhì)的“收藏”，在確保真、精、稀的前提下，歷史文化價值、藝術(shù)價值的具備是衡量是否收藏(投資)成功的標(biāo)準(zhǔn)。