?漢時(shí)經(jīng)學(xué)，從董仲舒《天人三策》請(qǐng)求獨(dú)尊儒術(shù)起，經(jīng)漢武帝增設(shè)《易》《禮》博士，又有丞相公孫弘奏請(qǐng)為五經(jīng)博士置弟子員，儒家與利祿之途緊密結(jié)合在一起，又以師法與家法為尊，這些措施明儒暗法，目的在于鞏固統(tǒng)治，這是一方面。

另一方面，秦時(shí)兩把大火將典籍燒了個(gè)干凈，后人只能通過口述與出土史料來整理文獻(xiàn)，又因口述與出土內(nèi)容不同，分今文經(jīng)與古文經(jīng)。

今文經(jīng)偏重于微言大義，其特色為功利，流弊為狂妄。

古文經(jīng)偏重于名物訓(xùn)詁，其特色為考證，流弊為繁瑣。

最后至東漢末年古今文學(xué)融合成為趨勢(shì)。

宋明理學(xué)又稱“道學(xué)”，“新儒學(xué)”，“宋學(xué)”，是隋唐以來逐漸走向沒落的儒學(xué)的一種強(qiáng)有力復(fù)興。發(fā)端于唐代中期，至兩宋時(shí)期蔚為大觀，一直持續(xù)到明清之際。

宋學(xué)發(fā)展初期，生活在佛道昌盛，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)與沖擊的時(shí)代的韓愈，為了重建儒學(xué)排斥佛道二教，創(chuàng)造了儒家學(xué)說的傳道系統(tǒng)，并自續(xù)道統(tǒng)，推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)韓愈的侄女婿李翱援佛入儒，吸收佛教的理論來充實(shí)儒家思想，提出復(fù)性說。

此二人，對(duì)宋學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后世傳承道統(tǒng)希圣希賢，關(guān)注心性論問題，廣泛利用佛道思想等行為皆由此來。

以上內(nèi)容整理自《中國(guó)哲學(xué)教程》

兩相比較，個(gè)人認(rèn)為，漢學(xué)更注重于功名利祿，宋學(xué)更偏于希圣希賢。