人各親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，則天下平”出自《孟子·離婁下》。 從這句話可以從倫理的角度，按照長(zhǎng)幼尊卑推出社會(huì)和諧的秩序。進(jìn)而也是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)講人情、講關(guān)系的根本所在。

    我們?cè)趯?duì)這句話考察的過程中，必須還原這句話產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)：當(dāng)時(shí)的社會(huì)是以血緣族群為組織形式的社會(huì)。就算現(xiàn)在也有 張家莊、李家莊等全村基本一個(gè)姓，大家都可以排序?yàn)橐粋€(gè)祖宗。這種有血緣紐帶的組合，不講人情、不搞關(guān)系，很難生存，熟人社會(huì)也正因?yàn)槿绱耍蠹冶舜讼嗷チ私?、相互幫助，?huì)導(dǎo)致關(guān)系比較融洽，意外事故出現(xiàn)的也比較少。因此該論述非常適合熟人社會(huì)。

    也就是說，從孟子的人性本善推導(dǎo)出的這種長(zhǎng)幼尊卑秩序，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與族群的和諧起到了很大的促進(jìn)，進(jìn)而也很有價(jià)值。  

      但，當(dāng)下的社會(huì)是大一統(tǒng)的社會(huì)，尤其是城市化加快以后，血緣關(guān)系在地里范圍內(nèi)失去了保障，村民變成市民，鄰里幾乎來自四面八方，人與人之間都是陌生的組合，沒有血緣關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種“人各親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，則天下平”的理念便失去了存在的土壤。但另一方面，由這種關(guān)系延伸的講人情、分親疏、進(jìn)而形成小圈子的文化依然存在，尤其在人多的大單位，不講人情、不搞關(guān)系似乎寸步難行。但這明顯對(duì)企業(yè)管理或單位的行政管理造成困擾。

      商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要我們重新理清適合這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的管理制度，而不是一味的無差別的繼承。