我認為最能代表王陽明心學的就是王陽明在天泉證道時說的”四句教”：

”無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

王陽明一生命運多舛，始終懷著做圣賢的抱負并以天下蒼生為己任。在學術方面，鉆研朱熹的“格物致知”思想，但對朱子的“存天理，去人欲”的思想產(chǎn)生疑惑，認為其學說并不是真正的圣人之學，他認為只有“心學”才能解釋其中的困惑，從而轉學陸九淵的學說并將其發(fā)揚光大。

王陽明的心學思想可分為三部分：心即理、知行合一和致良知。

?“心即理”，心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學的基本觀點。王陽明認為人心是根本問題，是產(chǎn)生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配，一切統(tǒng)一于心。

?”知行合一”，糾正了朱熹先知后行的知行觀。他認為知和行是不能夠分離的，有知必有行，有行必有知。但致良知學說提出后，知行合一的”知”便是指良知。

?最后致良知才是最終目的。從最開始朱熹的“去人欲而存天理”到王陽明的”知行合一”，再到”致良知“，再到”良知“，這些都是王陽明在不同階段對自己的學說進行了總結，從這個過程中可以看出王陽明心學體系不斷完善，晚年的王陽明越來越只講”良知“，到這個時候，王陽明可以說是真正的建立了心學。

?良知，王陽明認為，在我們每一個人的心中都有一個對善惡的區(qū)分，而這個區(qū)分就是良知。他強調(diào)良知是每個人生來就有的，且永遠存在的，不需要通過后天的學習，所以說良知就是我們的本心，也是我們?yōu)槿说母尽Ｔ谖覀儸F(xiàn)實生活中做任何一件事都要遵循自己內(nèi)心的良知，只是在實踐中，總會受到干擾，被欲望，誘惑掩蓋本質(zhì)，人則會偏離良知這一根本，那么人也不能稱作為一個完整的人。

?講到”致良知”。王陽明認為良知是本體，致良知是功夫。只有回歸到良知本身，返回本心，沒有私心雜念了，自然就能在區(qū)分善與惡、對與錯，生活將變得美好，生命也將更加絢爛多彩。

?最后王陽明的心學總結為他天泉證道時講的”四句教”，無疑是最能代表他的心學這一哲學思想的，即”無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。意思是說心的本體是沒有善惡之分的，但意念一經(jīng)動起來，善惡也隨之而來，而能區(qū)分什么是善，什么是惡的能力這便是良知，能為善去惡這便是格物。