《易經(jīng)》是一部古代關(guān)于研究萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的自然哲學(xué)典籍，涉及大量關(guān)于日常養(yǎng)生的理論方法，如天道觀、運(yùn)動(dòng)觀、平衡觀、達(dá)生觀、靜養(yǎng)觀、調(diào)養(yǎng)觀等，為中醫(yī)養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)。

《易經(jīng)》養(yǎng)生

《易經(jīng)》（包含周易），是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一切自然、社會(huì)科學(xué)的起源，它包括天文、歷法、八卦、五行、相術(shù)、占卜、中醫(yī)等諸多術(shù)法，《易經(jīng)》用數(shù)術(shù)對(duì)宇宙人生的起源、生長(zhǎng)、進(jìn)化、消亡的所有規(guī)律，作出準(zhǔn)確的推算?！兑捉?jīng)》中蘊(yùn)涵著豐富的養(yǎng)生理論，《易傳·說(shuō)卦》言“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為身，離為日，艮為首，兌為口”，說(shuō)明《易經(jīng)》已把人體臟腑器官融入易學(xué)體系。孫思邈說(shuō)：“不知《易》，不足以言知醫(yī)”，由此可見(jiàn)“醫(yī)易同源”。

醫(yī)易同源

隨著古代醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，醫(yī)學(xué)開(kāi)始分化為獨(dú)立的學(xué)科，出現(xiàn)了有機(jī)論人體觀，如整體觀、動(dòng)態(tài)觀和陰陽(yáng)穩(wěn)態(tài)觀等，強(qiáng)調(diào)人體整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要注重天人相應(yīng)的整體觀。養(yǎng)生要遵循天人相應(yīng)的整體觀思想，也體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的整體調(diào)節(jié)優(yōu)勢(shì)。后世根據(jù)天、地、人的內(nèi)在聯(lián)系，把臟腑功能和四時(shí)等因素相結(jié)合，建立了易學(xué)統(tǒng)一象數(shù)模式的藏象理論，來(lái)預(yù)防和診斷人體的生理狀況。

《易經(jīng)》在卦辭中指出：“君子思患而預(yù)防之。”明確提出了未病先防的養(yǎng)生思想。中醫(yī)的“不治已病，治未病”，就是根據(jù)“未病先防”而來(lái)的?！兑讉?系辭》說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”。中醫(yī)承襲《易經(jīng)》陰陽(yáng)的理論，建立了人體的陰陽(yáng)穩(wěn)態(tài)觀。如《內(nèi)經(jīng)》中“陰陽(yáng)應(yīng)象”的系統(tǒng)理論。中醫(yī)學(xué)還根據(jù)《易經(jīng)》“顧養(yǎng)”、“豫養(yǎng)”的卦辭，開(kāi)發(fā)了武術(shù)、導(dǎo)引、氣功等健身術(shù)，以“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”作為養(yǎng)生保健的手段。總之，醫(yī)易一脈相承，都為人類(lèi)的養(yǎng)生保健起了很大的指導(dǎo)作用。

醫(yī)易同源