中醫(yī)學是一門非常重視臨床實踐的學科，它本身既源于醫(yī)療實踐，同時也忠于醫(yī)療實踐，在實踐中逐漸形成和完善理論，進而使中醫(yī)學的理論體系更加完整，從而讓理論更好指導實踐，形成理論與實踐的良性互動。在這場良性互動中，中醫(yī)學同時也與中華文化緊密相連。而在中華文化的浩瀚長河中，道家思想有著不容忽視的文化精髓。中醫(yī)學與道家思想在許多方面都不謀而合，無不體現(xiàn)著“道醫(yī)相通”“醫(yī)道一家”。

醫(yī)、道認識人與疾病的角度

道家思想以“道”為其思想宗旨，強調(diào)“人法地、地法天、天法道、道法自然”，體現(xiàn)了人與自然萬物的順應(yīng)與合和，即“天人合一”。中醫(yī)學思想注重人在長期的生產(chǎn)生活實踐中與宇宙的時空變化規(guī)律相應(yīng)的現(xiàn)象，也就是人與宇宙的協(xié)調(diào)共振關(guān)系，即“天人相應(yīng)”，重視萬物與人的感應(yīng)關(guān)系，人與自然的和諧關(guān)系。道家思想與中醫(yī)學思想所強調(diào)的都是天與人的一體關(guān)系，是從“整體性”出發(fā)的，并服務(wù)于整體，若想認識世界萬物或認識疾病都要立足于整體。而整體雖由部分所構(gòu)成，想要認識部分，也要從認識整體出發(fā)，整體與部分不應(yīng)該割裂后去認識。反觀人體疾病亦是如此，認識疾病不應(yīng)只停留于疾病本身這一認識上，而是應(yīng)該從人與疾病這一整體去認識。這其中的核心就是“元整體觀”，主張人與環(huán)境、人體自身的不可分割性。

醫(yī)、道認識養(yǎng)生調(diào)攝的角度

道家注重養(yǎng)生，尤擅“四時調(diào)攝”。四時，就是一年四季—春、夏、秋、冬。道家養(yǎng)生之道中，春有“不可兀坐，以生抑郁”之言；夏有“生冷肥膩，尤宜減之”之說；秋有“但春秋之際，故（舊）疾發(fā)動之時，切需安養(yǎng)，量其自性將養(yǎng)”之巧；冬有“宜居處密室，溫暖衣衾，調(diào)其飲食，適其寒溫，不可冒觸風寒”之妙。四季養(yǎng)生，體現(xiàn)了道家思想的智慧。

中醫(yī)學思想中，黃帝內(nèi)經(jīng)的《靈樞·本神篇》曾指出：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視?！边@表明養(yǎng)生要留意六個方面，即順四時、適寒暑、和喜怒、安居處、節(jié)陰陽、調(diào)剛?cè)?。簡單來說，就是人在養(yǎng)生修行中，要順應(yīng)四季春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，適應(yīng)氣候的寒暑變化，保持軀體的穩(wěn)定；不過于喜怒，保持情緒的穩(wěn)定，并能良好地適應(yīng)周圍的環(huán)境；節(jié)制陰陽的偏勝偏衰，并調(diào)和剛?cè)幔怪酀?，保持人體陰陽的平衡與穩(wěn)定。如此，便能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。認識養(yǎng)生，就要明白穩(wěn)定的重要性，同時也要知曉人的健康不僅是穩(wěn)定，更是有序，是有序穩(wěn)定，想要養(yǎng)生保持健康，“穩(wěn)定態(tài)”是非常值得重視的。按現(xiàn)代科學的定義，“穩(wěn)定”是指系統(tǒng)的狀態(tài)不隨時間的延續(xù)而改變的特征，“穩(wěn)定態(tài)”是指系統(tǒng)的不隨時間的延續(xù)而改變的狀態(tài)。所以人體之外的世界，無論是時間還是空間都處于動態(tài)中，而“穩(wěn)定態(tài)”與運動并不沖突，“穩(wěn)定態(tài)”并不是否認運動，而是強調(diào)通過調(diào)節(jié)能夠消除不穩(wěn)定變動而保持在目標值上，即保持相對穩(wěn)定。以夏季與冬季為例，夏季炎熱，冬季寒冷，有的人若機體對外來應(yīng)激維持穩(wěn)態(tài)的適應(yīng)能力強，即穩(wěn)態(tài)能力強大，便能減少甚至避免夏季中暑和冬季感冒這兩種季節(jié)性易感病，若穩(wěn)態(tài)能力稍差，出現(xiàn)不應(yīng)激或過度應(yīng)激，難以應(yīng)對外界環(huán)境的變化，則容易患季節(jié)性易感病，并聯(lián)和體內(nèi)隱性致病因素合和而病。所以真正的養(yǎng)生是人體自身有穩(wěn)態(tài)維持能力，對環(huán)境溫度、濕度的變化能及時適應(yīng)和調(diào)節(jié)。情緒方面亦如此，保持心態(tài)的平衡和穩(wěn)定，有利于處事的中道，和處世的平和。

中醫(yī)學在其形成和發(fā)展過程中廣泛吸取了很多先哲的思想，這些思想貫穿于中醫(yī)生理、病理、辨證、辨病、治療、預防、養(yǎng)生等諸多方面，其中“和”“同”等思維理念，具有重要的現(xiàn)實指導意義?！昂汀北磉_了一種“統(tǒng)一”“平衡”的哲學理念，“同”蘊含了“包容”“吸收”的實踐內(nèi)涵，這都是中醫(yī)學的重要特色，同時這些特色也在無形中對文化產(chǎn)生影射作用。黃帝內(nèi)經(jīng)的《素問·上古天真論》曾言:“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，此即為中醫(yī)學追求的極高境界，是“和”的另一種體現(xiàn)。中醫(yī)的“中”有“中庸”之意，意在治療方向、治療手段、治療目的均為不偏不倚，不多不少，平衡協(xié)調(diào)。正如黃帝內(nèi)經(jīng)中的《素問·生氣通天論》言：“陰平陽秘，精神乃至，陰陽離決，精氣乃絕。”中醫(yī)治療上追求的就是“陰平陽秘”與“陰陽和合”，也就是“中和”，“中和”是中醫(yī)的基本理念之一，其貫穿于中醫(yī)診病、治病的始終。人體功能的中和、平衡、協(xié)調(diào)始終是健康的基礎(chǔ)。(孫霄 馬淑然)