陳慈黌(1843一1921年)，人稱(chēng)“慈黌爺”，汕頭澄海隆都鎮(zhèn)前美村人。自幼天資聰穎，12歲時(shí)隨父陳煥榮到香港從商，不久后接替臥病的父親全面掌管香港乾泰隆行。28歲時(shí)到泰國(guó)創(chuàng)立陳黌利行和火礱，并在新加坡、越南、汕頭等地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，專(zhuān)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易，尤其是以運(yùn)輸銷(xiāo)售暹羅大米為主。在陳慈黌的經(jīng)營(yíng)下，陳氏家族財(cái)富不斷激增，一時(shí)為泰國(guó)首富。當(dāng)時(shí)潮汕民間便有句俗話：“再富也富唔(不)過(guò)慈黌爺”。

陳慈黌是老一輩潮籍華僑在家鄉(xiāng)興辦社會(huì)公益事業(yè)的先驅(qū)之一。他慷慨出資，前后筑橋修路，改善交通狀況，以方便人們出行和貨物運(yùn)輸順暢；帶頭捐資疏浚溝渠用以幫助農(nóng)民灌溉，以保收成；興辦學(xué)校，讓適齡學(xué)童都能免費(fèi)就讀。由他獨(dú)資創(chuàng)辦的隆都前美鄉(xiāng)成德學(xué)校，是粵東地區(qū)最早的僑辦學(xué)校。

人物生平

陳慈黌生于清道光二十三年(1843年)，自幼在家研讀詩(shī)書(shū)。12歲時(shí)，因近親族人陳宣嶺參加官塘陳十爺反清被殺，殃及族人。他與家人逃藏于鄰居吳厝內(nèi)，幸免罹難。自此棄學(xué)從商，隨父親至香港。天資聰穎的陳慈黌在父親的栽培下很快掌握了經(jīng)商之道，隨后不久便接替臥病的父親全面掌管香港乾泰隆行。

1871年，陳慈黌在泰國(guó)曼谷對(duì)岸的吞武里火船廊開(kāi)設(shè)了陳黌利行，并在新加坡、越南、汕頭等地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，形成了一個(gè)橫跨南海各國(guó)的貿(mào)易體系，專(zhuān)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易，尤其是以運(yùn)輸銷(xiāo)售暹羅大米為主。由于數(shù)量大、需求多，陳慈黌在湄南河邊開(kāi)辦了第一間火礱(即新式碾米廠)，方便從船上卸貨裝米入倉(cāng)和運(yùn)米出海，因此生意紅火，在這以后他又陸續(xù)開(kāi)辦多家火礱，成為聞名遐邇的火礱王。

十九世紀(jì)最后二三十年，在暹羅開(kāi)火礱、做暹米買(mǎi)賣(mài)的華商數(shù)量不少，但像陳慈黌這般財(cái)大氣壯的“行業(yè)大佬”卻只有他一個(gè)，這得益于其父陳煥榮幾十年商場(chǎng)打拼積累留下的“遺產(chǎn)”，不僅財(cái)產(chǎn)規(guī)模龐大，而且在經(jīng)營(yíng)方式上也形成一套行之有效的家族產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式。

1880年，陳慈黌與族人合資在新加坡設(shè)立陳生利行。陳生利行將暹米銷(xiāo)往馬來(lái)西亞、文萊、印尼等地，生意火爆。后來(lái)，陳慈黌獨(dú)資再設(shè)陳元利行，接替陳生利行。陳元利行是他在暹羅之外的第二個(gè)貨棧，在十八溪擁有一排棧房用來(lái)堆放貨品，重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的仍然是暹羅大米的運(yùn)輸和銷(xiāo)售，經(jīng)陳元利行銷(xiāo)往新加坡、馬來(lái)西亞、文萊及印尼等地，成了當(dāng)?shù)卮竺椎闹饕?yīng)商。

香港是陳家第一代掌門(mén)人陳煥榮設(shè)店的第一站，乾泰隆行在香港南北行中已成為一桿旗幟。既然是這樣，乾泰隆的生意照舊去做。而陳慈黌又在文咸西街乾泰隆行的隔壁再設(shè)一間陳黌利分行，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售暹羅大米，以期占領(lǐng)香港的大米市場(chǎng)。12年下來(lái)，陳黌利分行在西環(huán)一帶建起了許多棧房，一次可以堆放幾十萬(wàn)包暹米，每一包重100公斤，折算起來(lái)就是上億公斤的大米。有資料記載，從19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)30年代，陳黌利分行是香港經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的大米批發(fā)商。

越南西貢是東南亞三大米市之一，在19世紀(jì)的最后一年1899年，陳慈黌親自帶人來(lái)到西貢，一番考察后，便在堤岸巴黎街37號(hào)設(shè)乾元利行，并開(kāi)辦一間火礱和許多棧房。乾元利行的業(yè)務(wù)是將安南米經(jīng)銷(xiāo)到香港、新加坡和上海。由此可見(jiàn)，陳慈黌通過(guò)下轄的各大商行的聯(lián)系往來(lái)交易，已形成一個(gè)國(guó)際性區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

1903年，陳慈黌返回故鄉(xiāng)隆都前美頤養(yǎng)天年，把統(tǒng)轄黌利各埠企業(yè)的重任交給次子陳立梅。在家鄉(xiāng)，陳慈黌熱心社會(huì)公益事業(yè)，樂(lè)善好施，建樹(shù)頗多。如帶頭創(chuàng)建前美新鄉(xiāng)、興辦成德學(xué)校、修橋造路等，并經(jīng)常為民眾排憂解難，深得鄉(xiāng)人敬仰。1921年，陳慈黌在家鄉(xiāng)逝世，享年78歲。

家族成員

陳煥榮(1825-1890年)，字宣衣，是陳慈黌的父親。幼時(shí)因家貧，與其兄無(wú)法讀書(shū)，只能長(zhǎng)年累月到河溪池塘抓魚(yú)摸螺，換些糧米，助家解困度日。因他個(gè)子矮小結(jié)實(shí)，自幼俗稱(chēng)“阿核”(意果核)，后鄉(xiāng)人見(jiàn)其成天浸泡在水里討掠(以摸魚(yú)蝦為生計(jì)的意思)，很有本事，遂號(hào)之為“水鬼核”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，陳煥榮目睹時(shí)艱，不愿株守家鄉(xiāng)，于是與陳氏族中青壯年到汕頭、香港當(dāng)船工。是時(shí)年僅十五、六歲的陳煥榮，隨船南來(lái)北往裝卸貨物，他任勞任怨、克勤克儉，把每次領(lǐng)取的工錢(qián)(銀元)盡量積存，裝入隨身攜帶的竹槌里。至道光二十二年(1842年)，年近十八歲的煥榮回鄉(xiāng)娶妻成家，隔年生長(zhǎng)子慈黌，由于有了妻兒，陳煥榮就更加拼搏，在外行船力爭(zhēng)多賺多積蓄。后來(lái)，他自購(gòu)船只，自任船主，開(kāi)始自營(yíng)貨運(yùn)經(jīng)商，航行于上海、天津、青島、汕頭和南洋各地，成為當(dāng)年樟林港最著名的紅頭船主。陳煥榮手頭比較寬裕后，經(jīng)常幫助照顧有困難的鄉(xiāng)親，人們遂稱(chēng)他“船主佛”。

陳立梅(1881—1930年)，陳慈黌次子。陳慈黌對(duì)兒女的教育甚嚴(yán)，認(rèn)為沒(méi)有文化終將被淘汰，因此雖身在泰國(guó)，也不忘讓子女回老家接受中國(guó)文化教育。于是在泰國(guó)出生的陳立梅，從小就在澄海前美村老家讀書(shū)。待其青年時(shí)棄學(xué)從商，前往曼谷接替其父業(yè)務(wù)。1912年，陳立梅于泰國(guó)、香港、汕頭分設(shè)黌利棧匯兌莊，并泰國(guó)、汕頭廣置房地產(chǎn)，承租挪威國(guó)船舶之中暹輪船公司，航行于曼谷、香港、汕頭、新加坡以及日本等地，前后達(dá)40余年。1930年，陳立梅在泰國(guó)曼谷病逝。在病中，他將兒子陳守明叫到床頭，再次交代了家族的規(guī)矩，無(wú)論何人、無(wú)論何時(shí)都不許變賣(mài)家業(yè)，包括所有的固定財(cái)產(chǎn)、土地、物業(yè)，家族后代必須接受教育，能考上學(xué)校的，無(wú)論是什么國(guó)家的什么學(xué)校，都必須由家族支付學(xué)費(fèi)，學(xué)成回來(lái)，進(jìn)入家族企業(yè)必須從最低層做起，不許越級(jí)，拿同等級(jí)的薪水，嚴(yán)防出敗家子。

陳守明(1903—1945年)，陳立梅次子。陳守明少年被父親送回老家讀私塾，接受中華文化教育。1922年遵父命偕三弟守鎮(zhèn)赴泰，習(xí)練工商管理諸務(wù)。20歲繼承先業(yè)，總理全家族轄下企業(yè)。1932年將黌利棧匯兌莊改為黌利棧銀行，并開(kāi)拓新興事業(yè)，創(chuàng)立鑾利保險(xiǎn)公司。28歲起任泰國(guó)中華總商會(huì)主席，歷時(shí)4屆8年。1936年被國(guó)民政府委任為外交部駐泰國(guó)商務(wù)專(zhuān)員，聯(lián)絡(luò)中泰商務(wù)事宜?？箲?zhàn)前期，歷任國(guó)民參政會(huì)一、二屆參議員，參與政事，宣傳抗日。1938年，捐大米1萬(wàn)包支援抗戰(zhàn)；1939年到重慶，捐資85萬(wàn)銀元作為抗日經(jīng)費(fèi)。在陳守明的統(tǒng)轄下，黌利進(jìn)入鼎盛時(shí)期，同時(shí)成為了泰華工商界執(zhí)牛耳者。然而，在1945年8月16日，日軍宣布無(wú)條件投降的翌日，陳守明卻突遭暗殺身亡，陳守明為黌利走向鼎盛付出了一切，包括生命。陳守明的接任者是其三弟陳守鎮(zhèn)。

慈黌爺起厝

當(dāng)陳慈黌在泰國(guó)的大業(yè)已定時(shí)，陳煥榮即返梓頤養(yǎng)天年，回鄉(xiāng)后，他不但樂(lè)善好施，興學(xué)育才，重修村道和祖屋，而且從同治十年起，開(kāi)始在祖居前美永寧寨的兩側(cè)營(yíng)造宅第，可惜工程未完成陳煥榮即去世。陳煥榮去世后不久，年屆六十的陳慈黌也和他的父親一樣，在事業(yè)巔峰時(shí)將家業(yè)交給陳立梅管理，自己告老回鄉(xiāng)，繼承父親未竟的事業(yè)，終于在七十歲時(shí)建成了三座“通奉第”、一座“仁壽里”和觀察第以及三座“五間過(guò)”等巨宅。然而，陳慈黌不甘就此罷休，七十以后又開(kāi)始在永寧寨寨外的東南面再擇地創(chuàng)建“新鄉(xiāng)”，營(yíng)造規(guī)模更大的新宅?！靶锣l(xiāng)”于1910年動(dòng)工，到11年后陳慈黌去世時(shí)，才建成了一座占地1.5萬(wàn)平方米，有廳房158間的“郎中第”。

陳慈黌去世后，陳氏第三代人繼續(xù)興建，工程一直延續(xù)到1939年，因日本侵占潮汕而被迫停工，前后花了三十年功夫，才建成了包括“郎中第”“壽康里”、“善居室”和一座稱(chēng)“三廬”的書(shū)齋共四座互相依靠和連接的巨大建筑群落。它們總占地面積25400平方米，計(jì)有廳房506間，其中以最后修建的陳慈黌幼子陳立桐的“善居室”規(guī)模最大也最具代表性。

“善居室”大門(mén)右側(cè)有一個(gè)巨大的蓮花池，傍著蓮花池的是雙層圍屋和高高的望樓。走進(jìn)大門(mén)，迎面是一個(gè)大理石鋪地，平整闊大的廣場(chǎng)式陽(yáng)埕，陽(yáng)埕之后才是儒雅肅穆、落落大方三進(jìn)的宅院，由中間高大挺拔的宗祠“傳葉堂”以及兩邊的四條巷子和雙層護(hù)屋及空中走廊相聯(lián)包抱而成，共九個(gè)院落，里面復(fù)道聯(lián)廊，周閣相屬，排空接翠；巧妙的設(shè)計(jì)據(jù)說(shuō)即使行人在巨宅中信步穿行，仍能避免日曬和雨淋。

由于陳氏家族經(jīng)濟(jì)力量極其雄厚，建這么大的工程居然不要任何具體的圖紙及方案。據(jù)一些參加過(guò)建造的老人講，當(dāng)時(shí)只請(qǐng)風(fēng)水先生相地，然后憑慈黌爺?shù)呐d致和工頭手上的竹桿，丈來(lái)量去，建到那算那，稍不合意，即推倒重建。經(jīng)濟(jì)上也毫無(wú)預(yù)算，該用多少用多少，從南洋和西洋運(yùn)來(lái)的洋貨如磁磚、彩色玻璃、“紅毛灰”(本地稱(chēng)西洋人為“紅毛”，至今仍稱(chēng)“水泥”這一外來(lái)建筑材料為“紅毛灰”，以別于當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)“貝灰”)的應(yīng)用成了時(shí)尚，甚至到了堆砌的程度。西方紋樣、羅馬柱、大面積玻璃窗等等也開(kāi)始出現(xiàn)。最著名的是那些以西洋圖案和瓷磚為外部裝飾，以花崗石為內(nèi)框，以閃亮的銅柱為窗欞，以泰國(guó)進(jìn)口楠木為窗扇的形態(tài)各異數(shù)以千計(jì)窗子，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)一個(gè)專(zhuān)職開(kāi)關(guān)的仆人，一早就挨門(mén)挨戶(hù)開(kāi)窗通氣，全部開(kāi)完已是中午，午后即逐個(gè)關(guān)上，到晚上還常常忙不過(guò)來(lái)，可知宅第之大，窗數(shù)之多了。

陳慈黌對(duì)工程的進(jìn)度毫無(wú)要求，對(duì)待建造者的態(tài)度卻極為寬厚和善。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是何人，只要拿得起工具都可以到工地來(lái)干活，無(wú)論干多干少，一天一個(gè)銀元的工錢(qián)是不會(huì)少給的，如果慈黌爺發(fā)現(xiàn)你干快了，就會(huì)問(wèn)你家內(nèi)是不是有事，有事就先去辦，工錢(qián)照付。所以幾十年下來(lái)，這幾座巨宅不知養(yǎng)活了多少人。“慈黌爺起厝”也成了澄海的一條熟語(yǔ)，成了富而好施，慢工出細(xì)活之代名詞。

盡管“陳慈黌故居”大量采用西洋裝飾，大宅里面大院套小院，大屋套小屋，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，還夾雜著雙層的西式洋樓，數(shù)百間廳房使觀者如入迷宮，但仍然以潮汕傳統(tǒng)的“從厝式”民居(也稱(chēng)“府第式”民居)為“本”，以西洋裝飾風(fēng)格為“用”的建筑。這種建筑風(fēng)格清末民初時(shí)在潮汕曾流行一時(shí)，這應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”文化思潮在民居中的反映。

宗族后裔

陳守鎮(zhèn)于1982年逝世，由于這一時(shí)期家族企業(yè)已經(jīng)或正在進(jìn)行股份制改造，所以陳老爺子的離開(kāi)，似乎未對(duì)黌利造成什么不利影響。隨著家庭最后一位集權(quán)家長(zhǎng)及精神領(lǐng)袖的失去，家庭成員皆擁有黌利的股份，因此，對(duì)家庭決策大事也都有權(quán)過(guò)問(wèn)。這是由集權(quán)到分權(quán)、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。黌利這一古老的家庭式集團(tuán)企業(yè)完全進(jìn)入了新黌利時(shí)代。

中國(guó)有句老話：富不過(guò)三代。陳黌利家族卻歷經(jīng)五代而不衰，至今更是老枝發(fā)新芽，這一商界奇跡令多少研究者著謎，也更令那些曾經(jīng)富過(guò)的人們深思。經(jīng)過(guò)160年的漫漫洗禮，這個(gè)巨富家族不僅家財(cái)億貫，人丁也極興旺。今天的黌利后代分布在世界各地十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，而且都受到很好的高等教育，成為各個(gè)行業(yè)的拔尖人才。船主佛、慈黌爺、陳立梅、陳守明、陳守鎮(zhèn)這些家族史上的先輩在九泉之下應(yīng)該會(huì)為子孫們感到驕傲。