南懷瑾老師在《易經(jīng)系傳別講》中講過一個(gè)故事：說他小時(shí)候看到過一次鄉(xiāng)下人用筷子占卜，燒一壺水，把筷子放在水面轉(zhuǎn)一下（懷疑類似于司南），看筷子指向哪個(gè)方向，就去哪個(gè)方向偷聽別人講話。那家人是測孩子考試，用了此法后去偷聽，聽到鄰居牽狗進(jìn)來，狗不聽話，鄰居罵道：天到什么時(shí)候了，你還不進(jìn)來……他爸爸聽到“快點(diǎn)進(jìn)來”，就很高興，說肯定會中，后來果然應(yīng)驗(yàn)?！斑@叫做聽隅言，偶然聽到對方不加思考的一句話，叫做機(jī)。用這個(gè)機(jī)來斷悔吝吉兇，就是所謂‘極數(shù)知來謂之占’ （《周易·系辭上》）?！?/p>

我們平時(shí)所說，占卜占卜，但其實(shí)占和卜不一樣?？鬃诱f“善易者不卜”，不是善易者不占，是有道理的。占，本意是推測吉兇，《說文解字》的解釋是“視兆問也”，也就是推測、估計(jì)等義。推測吉兇，在古代就是觀察甲骨的裂紋或蓍草排列情況或卦象排列等。

而卜，本義是灼甲骨取兆以占吉兇，在《說文·卜部》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也”。后引申為用以預(yù)測吉兇的各種活動。南懷瑾老師說“用數(shù)來求卦的謂之占，用工具來求卦的叫做卜”。

這里說下我的理解，占和卜其實(shí)是一個(gè)過程的不同階段，卜其實(shí)就是獲得可以預(yù)測資料的過程，不管是燒龜甲、排蓍草、算卦、排奇門遁甲、馬前課還是前面南懷瑾老師說的筷子卜，其實(shí)都是為了得到一個(gè)征象、得到一點(diǎn)啟發(fā)、得到一個(gè)天數(shù)。

包括著名的梅花易數(shù)，雖然起卦非常簡單，但其實(shí)也是通過時(shí)間、地點(diǎn)、人和物的特性等信息獲得先天之?dāng)?shù)，這個(gè)過程就是卜的過程。而占則是根據(jù)手上現(xiàn)有的卜到的“數(shù)據(jù)”進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而預(yù)測吉兇悔吝。

上面的筷子卜案例其實(shí)是類似于梅花易數(shù)中使用外應(yīng)來斷吉兇的方法。這也是為什么“善易者不卜”，因?yàn)檎嬲靼灼渲械览淼娜?，很多時(shí)候不需要單獨(dú)去卜筮，而是根據(jù)一些現(xiàn)象或狀態(tài)，自然就能占得結(jié)果，這也是種“未卜先知”的狀態(tài)。所以《易經(jīng)·系辭》也說“以卜筮者尚其占”，真正難的是占，同時(shí)，《易經(jīng)》中也說，圣人之道是辭、變、象、占，這里面是占而非卜。

越學(xué)《周易》越明白，卜的方法千萬種，而真正的牛人是會占之人。