我在高中的時候?qū)W習(xí)這首詩的時候，并沒有什么特別的感觸，從這點上來說，這是一首比較容易被忽略的一首詩。直到我有一天再次讀到了“人生代代無窮已，江月年年望相似”，咦的一聲才被驚訝到了，那個時候大概已經(jīng)是上了大學(xué)了。

我還沒有讀過和研究其他人的評價時，這首詩在我心中的地位已經(jīng)無限上升了。

成為我心中，“一詩二文”的最高境界的水平。（春江花月夜，滕王閣序，報任安書）

為什么說春江花月夜的水平很高，能孤篇壓全唐，我覺得不僅僅是壓全唐不全唐的事了，講的難聽點，而是吊打整個中國史上詩人的事了。

有人會覺得這個評價實在過高的匪夷所思，但是我們先來分析一下所看過的所謂名篇佳句。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

…………等等等等

我想你能想象的這些名篇詩句無非是通過描繪情景或心中所感，想要引出讀者內(nèi)心的共鳴。

我想這就是詩歌所有共同體的特征，又或許說只有能達(dá)到這個水平的詩歌才是合格并優(yōu)秀的。

但是春江花月夜，它已經(jīng)不是引起你的共鳴了，因為恐怕大家還沒能達(dá)到那個共鳴的高度。

“人生代代無窮已，江月年年望相似”

這寫的是什么，這寫的是整個人類史與自然現(xiàn)象的對比。

我不敢相信那個年代的哪個詩人能從一個人類史的高度去對比自然來思考永恒的話題。

大部分的普通人，能把自己這一生過好就了不起了。

有能力的大牛們，能照顧一下子孫后代就了不得了。

一個國家最有權(quán)勢的帝王世家，也無非就是保證一個朝代的安穩(wěn)幸福，最高權(quán)勢者皇帝他相對而言是最有眼界的人了，比什么詩人一流高的不知道哪里去，但是皇帝他連自己這個時代的事情還不一定明白，更何況是之后，甚至是人類歷史怎么樣，根本就不是那個時代的人所能考慮的范疇。

但是張若虛他做到了。又或者說，他竟然就做到了。

人類史文明浩浩蕩蕩，星光璀璨，從人類發(fā)展史來說歷時數(shù)萬年，造就了那時多么燦爛，多么磅礴的人類歷史文化。

但是我等數(shù)萬年歷史的輝煌，甚至說，再考慮到以后未來人類繼續(xù)輝煌下去的那段時光，這些時光就算全部加上去，能比得過這日月星辰的長久亙古嗎？

也許張若虛他自己也是懵懵懂懂地寫下這樣的詩句，但毫無疑問的是，這樣的境界水平，已經(jīng)不是一介詩人所能達(dá)到的境界了。思考人類與宇宙永恒之話題，已然是脫離了詩歌，到了哲學(xué)層面上的高度了。

而且我毫無疑問的相信，張若虛他并不是碰巧恰好寫下這樣的詩句的。

他不是福靈心至，突然靈光一現(xiàn)，寫下這樣的詩句的，從春江花月夜全篇構(gòu)造來看，我們可以明顯地看出來，這些東西恐怕是他想了又想想了又想才最終得出的人生哲理。

為什么呢

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月? 江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

前部分詩句寫景，實際上的效果是用來引出后面的內(nèi)容。

春江潮水翻涌，明月好像就是被這樣的潮水帶上了天，天底下哪里沒有月光照耀不到的地方呢。

江水彎折，月光照耀在林子里像是一片云霧霾霾。

導(dǎo)致我眼前的景色已然是若隱若現(xiàn)，看不清楚了。而這時候，最亮眼最看得清楚的就是月亮。

所以我抬頭看月亮，這時候我突然想到的是，我今天站在這里看月亮，那么今天過后，我走了，但是月亮還在。很自然的就會思考，當(dāng)年第一個站在這里看月亮的人會是誰呢，思考到這里的時候，境界就已經(jīng)開始上升了，因為他之后思考的問題，就是從江畔這個單一意境上升到，月亮第一個照耀的人是誰了。江月其實就是月亮，月亮其實就是江月。江月第一個照耀的人他并不一定是第一個站在江畔看月的人，所以想到這一點，必須將思緒先拉回整個人類史的開端，從這里開始的第一個疑問，也就是第一個誕生的人類是誰。

此后發(fā)出感慨，從人類歷史開端到人類歷史之結(jié)尾，恐怕人類都滅絕了，這江，這月，這水還依然存在，亙古流轉(zhuǎn)吧。

所以引出詩人最后的一個疑問“不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

我不知道人類歷史的最后一個人到底是誰，是由誰來終結(jié)整個人類歷史，我只知道我今天站在這里看月亮，月亮照耀著我，我看著江水滾滾逝去，這其中的悵然之情，又有幾人能夠明白。

這意境，這思考的人生境界，在我看來，已經(jīng)是吊打了所謂的詩人群體了。

全唐詩第一？

我個人認(rèn)為是全詩歌的第一。

——————————————————————————————————————

12月7日補充修改

我看了底下評論還有不少人在說其他詩怎么樣，和春江花月夜做對比。

我想你們是看錯了點。

我講的完全不是這種意義上的問題。

這已經(jīng)不是關(guān)于“詩”怎么樣的問題了。

不管一個詩人多么的優(yōu)秀，他寫出的詩有多么的優(yōu)秀，他也始終脫離不了“詩人”和“詩”這么一個定義和限制。

詩是詩人水平的個人秀，但只要是詩，不管它寫的多么優(yōu)秀本身就已經(jīng)被“詩”這個題材和“詩人”個人情況所限制住了。

我想說的是，自從張若虛把“人生代代無窮已”，“江月年年望相似”，寫下來的時候，他筆下的這個“人生”，已經(jīng)不是一個人的人生，也不是古人那一代的人生的，往者的人生，未來人的人生，而是這些人的人生的所有集合體。

可以說，這個人生，它代表的是“整個人類”群體。

他的人生代代無窮已，這個代代的厚重使得他這首詩的這部分環(huán)節(jié)，已經(jīng)使他脫離了詩人的身份了。這時候站在他背后的是整個“人類”群像被意象化后提升的“人類精神”，或者說是一種屬于“人類的絕對精神”，這個精神體由人類整體合成，整個人類概念，泛指整個人類史，即包括了已經(jīng)出現(xiàn)的人類和還未出現(xiàn)的人類。

而他在這一刻是融入到了這一個“人類的絕對精神”里，他是作為人類絕對精神的一部分，向宇宙意識的發(fā)問。

即，人生代代和江月年年，我們來比上一比，是不是人類精神的永久就是不如這些物質(zhì)所代表的宇宙層面意識上所代表的永恒。

因為只要“人類”消亡了，人類精神就不復(fù)存在。

而只要江月這些宇宙物質(zhì)里任意存在一個，宇宙精神就依舊能夠存在。

這場戰(zhàn)斗不是詩人之間的戰(zhàn)斗，詩人是沒法參加這樣的戰(zhàn)斗的。

這是一種高層次意志精神上的戰(zhàn)斗。

詩人是可以和詩人比的。詩是可以和詩比的。

但是詩人和詩是沒法和意識，意志相比的，這完全是兩個層次上的東西。

只有精神和精神，意識和意識本身能夠相比的。

而要夠上宇宙整體那個層次的，也只就人類整體這個意像能勉為其難為之一戰(zhàn)。

然而張若虛最后也說的很明白了，“不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

說明的什么，說明的張若虛他自己也認(rèn)為，人類是終有盡頭的，終有一天人類完全消失，江月也不知道該等待什么樣的人了，也就是說人類最后的一個人也已經(jīng)逝去了，長江還依舊滾滾流逝。

就把這個戰(zhàn)斗劃下了尾聲。

所以我說的是，這一塊它涉及的不是一首詩怎么樣的事情。

而是一種懵懂的人類意志對宇宙永恒所發(fā)起的一場挑戰(zhàn)。

它的主題是：人類是否也能永恒。

——————————————————————————————————————

12月8日補充修改

首先感謝還有不少人愿意為這個回答而點贊，甚至感謝的，我也非常感謝你們。

也許是因為這個答案里的一些話觸動到你們，或者是有些你們所沒有想到的東西。

但是贊不贊對我都無所謂，我也不會因此拿錢認(rèn)識白富美走向人生巔峰，但是對于本身出自這樣的友善舉動，我表示很感謝。

所以還是想再把話說的清楚一些。

有些人可能會想問的是，你這是不是屬于過度解讀，夸大其詞亦或者是虛空創(chuàng)作。

抱有這個問題的朋友，可以問自己一個問題。

那就是這個“人生代代”的代代，到底指的是什么，指的哪一代。

我認(rèn)為這個問題是有一個確切的答案的。

因為“過去，現(xiàn)在，未來”，單純的任意一個時代，它的厚重感都無法夠的上“江月的年年”，因為江月存在的實在是太久遠(yuǎn)了。要想和江月的“年年”比，這個代代必然是不僅得包括過去的人類，還必須包括上未來的人類，整個人類的所有才能和江月年年寫在一個句子里，不然這個句子就很不協(xié)調(diào)。

那么，既然我們得出了這個代代包括過去的人類，也包括未來的人類，那么很自然的就能得出一個結(jié)論，這個代代就是整個人類。整個人類是一個虛化的精神實像，我們把他物質(zhì)化提煉出來，就是所謂的人類史。人類史就是人類從“虛化的整體”概念而實像化后的產(chǎn)物。

但是另一個問題是，張若虛真的抱有這樣的思想才寫下這個“人生代代”的嗎。

真的不是我在這里過度的去分析他嗎。

這個問題，說實話我也不知道。因為我又不是張若虛，我怎么可能知道他到底是怎么想的。

因此，假設(shè)張若虛他就是隨口一說，瞎貓碰上死耗子，撞上了這種幽遠(yuǎn)的意境，雖然我感覺從詩句的上下分析上認(rèn)為這種可能性很小，因為那六句詩是相輔相成的，是一個整體。但是也不能排除他不是碰巧的。

確然，但是如果你抱著這樣的想法去想他，那么這首詩也就沒有什么可值得分析的了。我的答案對你來說毫無意義和價值，也就不用浪費時間了趕緊出去吧。

但是如果，他確實抱有那么即使是一點點這樣的思想，那么最后必然就會歸結(jié)到我這樣的分析上，因為如果不如此，就無法解釋為什么張若虛要寫“人生代代”，“江月年年”，他寫個跟李白“古人今人若流水，共看明月皆如此”，類似的不行嗎。

古人今人若流水，共看明月皆如此。寫出了什么，我感覺沒有什么。

也許任何一個人在外漂泊久了，看見個月亮都能發(fā)個類似的感慨，這樣的感慨任何人都發(fā)得出這不稀奇。

但是人生代代，江月年年是什么人寫的出來的嗎。我感覺很難，因為你要能感受的出代代，而不只是某一代的事情，這需要一定層次的高瞻遠(yuǎn)矚，跳出原本的框架。

這種區(qū)別有點像在地上看山，和在天空看山的別異。

此外，我還想說的一點是，文學(xué)與文學(xué)理論，到底是誰先誰后的關(guān)系。

我感覺這個問題也是沒有異議的，是先有文學(xué)，再經(jīng)過分析文學(xué)才得到的文學(xué)理論。

因此作者不明白文學(xué)理論正常嗎，我感覺非常的正常。

因為文學(xué)理論完全是后來人根據(jù)已經(jīng)寫出來的文學(xué)作品而進(jìn)行的歸納總結(jié)，而作者本人并不需要去知道這些理論他們就已經(jīng)能夠創(chuàng)作了。

這說明了作者們雖然并不知道自己用了什么樣的文學(xué)手法去創(chuàng)作，但是他們卻已經(jīng)在使用了。

我感覺這個拿來說明張若虛的例子非常的好。

張若虛他本人可能確實并沒有抱著要去覺醒真正的人類意識的想法，但是他所做的，他所寫的卻達(dá)到了讓人類意志覺醒的效果。

這就是我個人對此作出的解答。

——————————————————————————————————————

12月9日補充修改

這個問題有那么火嗎感覺天天都有人做評論。

鑒于底下有人問起境界的事，我想可能太過強調(diào)了這方面，當(dāng)然很大的原因在于講清楚這個本身也很不容易。

所以想從詩體本身來講講春江花月夜，我覺得這是一個很有意思很神奇的詩。

我認(rèn)為通讀過這首詩后，你能很輕而易舉地在腦海里構(gòu)建出張若虛當(dāng)時的那一幅景象。

因為這首詩寫的相當(dāng)明白，而且你還能發(fā)現(xiàn)這是具有上下起伏，高潮結(jié)尾的曲線形的景象。

從前面的寫景開始，其實還都算很正常。直到中途突然其來的一番人生感慨，讓我大吃一驚。

我為什么會大吃一驚他這個感慨，是因為人生感慨，特別又是這種感慨什么永恒自然人類生命的話題，跟詩歌這種題材是很不相符的，因為這些話題顯得太過厚重，詩歌它很難承載。

因此多數(shù)詩句在涉及到這方面的時候，通常以兩句作結(jié)。也就是寫個兩句抒發(fā)感嘆一下就過去了，之所以不能寫長一方面是與詩歌題材不符，另一個方面容易做作，強行感慨容易失去詩歌原有的意蘊，落入下乘。

《春江花月夜》它奇就奇在，和詩歌文風(fēng)不符，又很容易陷入做作和人生感慨，他竟然就慨了，人家兩句，他一慨就能六句，更難得的是他這六句相輔相成，渾然一體，讀者還很難對他挑刺。自然圓潤又不乏深度思考，既不顯得做作矯情，又大大提升整體思路的規(guī)格，不得不說，這個工夫水平相當(dāng)?shù)母?，相?dāng)深。

你讓任何一位頂尖大詩人，連寫六句感慨，能寫的如此自然圓潤又不落入下風(fēng)的，恐怕都沒有了。

就是因為《春江花月夜》它的此時此景，天時地利人和造就了這么整整六句流傳千古的話語。

我更相信張若虛那一刻也許被什么神靈入體了，陷入入靈狀態(tài)。這一方面也能說明他當(dāng)時的精神已經(jīng)極度的活躍亢奮了，才能將當(dāng)時幾乎所有的思緒都將其變成話語記錄下來，這一點很難很難。因為詩歌是一個整體，有它自身的規(guī)律和限制，有格調(diào)音韻的要求，要將自己所思所想順利地做成詩句，融入詩歌這樣一個題材內(nèi)，這個工夫非常非常的深。

所以這六句在《春江花月夜》里是一個傳奇。

這個傳奇恐怕很難再次造就，六句感慨的神話。

張若虛在感慨完后，狀態(tài)就逐漸回落了，此后一番寫景雖有情趣，但已經(jīng)沒有給人之前感慨的那么出人意料的驚奇了。

但正是因為這樣的一種起伏落差的對比，讓人覺得將讀詩似讀成了小說一般，有開頭，有高潮，有結(jié)尾。

你完全可以根據(jù)這首詩在腦海里描繪出一幅詩人站在江畔看月的情景，江流宛轉(zhuǎn)月照花林，完全通過他的詩句可以幻想構(gòu)建出當(dāng)時的景物變動，在感慨完人生之后，將目光投向了遙遠(yuǎn)的不知名某處，感慨了下我認(rèn)為此詩的第二個經(jīng)典語句“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，這句話跟蘇軾水調(diào)歌頭里的名句“但愿人長久，千里共嬋娟?！?，幾乎就是同樣一種意義的兩種版本的改寫，一種是詩，一種是詞。還有類似“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”等等動態(tài)的景物描寫。正因為春江花月夜帶來的是一幅動態(tài)的景色觀感，因此這首詩給我?guī)淼母惺苁莿e具一格的。

我也不說他在詩中的遣詞用句是個什么水準(zhǔn)了，看看名人大家分析就夠了。

“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！钡纫捕际呛芰钊嘶匚兜脑娋洹?/p>

總體而言，我想說從這首詩的整體實力出發(fā)講，包括其中內(nèi)在的人生思緒，動態(tài)觀感的景色效果，高低起伏的情感波動，和詩歌的構(gòu)建還有遣詞酌句的頂尖水平，綜合地判斷

《春江花月夜》，僅此一首，盡管有些武斷，說它是第一，孤高群芳，又有何妨。