從心所欲不逾矩出自《論語·第二章·為政篇》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄@一人生境界描述的感悟，還要從自己的人生歷程說起：十年前，在人生四十年的累積沉淀之中，對人心理的興趣越趨強烈。遂走下三尺講臺、潛心學(xué)習(xí)、實踐西方心理學(xué)。十年磨一劍，在天命之年進一步意識到我大中華的傳統(tǒng)文化對人的心理健康描述有一個完整的輪廓。而中、西心理學(xué)的結(jié)合會加速人心理的成熟。在五十歲的時候?qū)Α啊逼呤畾q從心所欲不逾矩”不再感到矛盾和水火不相容。

    這要從發(fā)展心理學(xué)談起，為什么人是“三十而立”吶？因為人的成長、成熟是一個漫長的過程。首先，有一個不同于其他物種的長長的依附期，生理上的成熟大約需要二十五年左右。心理成熟的彈性范圍要更大些，與個人天資、成長環(huán)境及閱歷直接相關(guān)。有的人少年早熟，有的人可能七、八十歲依然心性幼稚。大部分人在三十歲左右，學(xué)到了基本的生存技能、懂得了人與人相處的規(guī)范，能夠獨立在社會中生存下去。十年的生活歷練到四十歲的時候，對人生和社會困惑少了，知道怎樣在適應(yīng)社會的需要的同時滿足自己的需要。再歷十年，經(jīng)過五十年的盛衰成敗，返輾轉(zhuǎn)回舊眸中遇到了自己的人生使命。六十歲時對身邊及各種社會言論都能夠很好的包容，不再執(zhí)著于誰是誰非了。七十歲時，無論在什么環(huán)境、與什么人在一起都能找到自己的樂趣，于環(huán)境、于人有的是尊重和允許，是對自然環(huán)境和生命的一種真正敬畏，達到一種“從心所欲不逾矩”的境界。

“從心所欲，不逾矩”是需要漫長的時間與閱歷積累而達到的一種成熟的心理境界。十年的心理實踐讓我看到，在主動心理成長的條件下，這一境界可以提前十年或二十年到達。這需要我們不斷把非我部分納入到自我界限之內(nèi)，直到把大千世界容于我世界之中。也就是，世界是我，我是世界。

什么是非我的部分吶？也就是我們每個人的陰影部分。陰影的意義在于讓我們這個人與他人互利互惠的生存下去而不得不遵循的一些行為規(guī)范。比如說，做人要守時，兩人相約見面一定要遵守約定的時間。當(dāng)這一行為規(guī)范成為你自動化的一部分時，遇到遲到現(xiàn)象，你就會感到不快。深層原因是你不允許自己約會遲到，投射到外面，就是遇到約會遲到的人你會不快、惱怒。至于惱怒、不快的程度直接與你對自己的要求強度而定。你對自己守時的要求越嚴(yán)格，遇到約會不守時的人你會越憤怒。再比如，如果你從小受到淑女行為的規(guī)范，長大后你會對不講淑女禮儀規(guī)范的人易生出許多莫名的情緒（無論對方本性多么善良，與你有多少好處）。你甚至困惑自己怎么會有因一壞而忘人千好的劣性。長此以往，最俱破壞性的情緒——愧疚感，就會引起人心理、軀體方面的病癥。

    怎樣破除這一自我傷害的樊籠吶？其實很簡單！如果你發(fā)現(xiàn)某人的某一行為引起了自己的情緒。我們就要去看看是他或她的什么行為引起了自己的情緒，那么這一行為一定是你不允許自己有意識去做的——當(dāng)然，在無意識中你也會有這一行為，誰也不比誰高明到哪兒去。心理成長的點在于看到自己不允許自己做的這些行為，在心理層面允許自己有這一行為發(fā)生。在實踐層面盡管自己依然會按自己的教養(yǎng)行事，但對他人違背教養(yǎng)的事就多了一份允許，剔除了不良情緒的存在，于人于己都舒服。這就是收回非我（自我陰影）部分的方法。是人達到“從心所欲，不逾矩”的途徑，也是弗洛尹德為人的心理發(fā)展做出的最重要的貢獻。