有什么樣的現(xiàn)實(shí)就有什么樣的歷史。有什么樣的歷史就有什么樣的文化。有什么樣的文化就有什么樣的思維。因此，思維是根，文化和科技是枝干，制度和生活是結(jié)果。

老子是中國(guó)歷史上最早的哲學(xué)家、思想家、道家創(chuàng)始人，被尊為“太上老君”。老子出生于公元前571年，卒于公元前471年，著有《道德經(jīng)》廣為流傳。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，比老子小5歲?？鬃颖壤献有?span>20歲。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底比孔子小82歲。即，孔子死后10年，蘇格拉底誕生。

老子、釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底，堪稱世界最偉大的思想家，是人類思想鼻祖。他們對(duì)后世影響之大，不可限量。歷史學(xué)家把這段誕生偉大思想人物的時(shí)代，稱之為軸心時(shí)代。那么，為什么這些思維豐富的智者，幾乎在同一個(gè)時(shí)期，來(lái)到地球上呢？

當(dāng)然，沒有人能給出答案。我認(rèn)為，這是生物進(jìn)化的必然結(jié)果。人類在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中，接受的信息量不斷增大，大腦復(fù)雜程度不斷深化，終于，在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，發(fā)生質(zhì)的變化。據(jù)《人類簡(jiǎn)史》所述，地球上現(xiàn)存人類是從智人演化而來(lái)。智人從非洲遷徙到世界各地，最終演化為現(xiàn)代人類。

地球上的人類從血緣關(guān)系上說(shuō)，都是兄弟姐妹。甚至，都來(lái)自同一個(gè)女性，同一族的男性（根據(jù)線性粒子遺傳基因測(cè)定結(jié)果）。換一句話說(shuō)，人類的智商，大同小異，先進(jìn)和落后都不是人種問(wèn)題。

在上述四位思想大家中，對(duì)西方影響最大的是蘇格拉底，對(duì)東方影響最大的當(dāng)屬孔子。蘇格拉底和他的弟子柏拉圖，及柏拉圖的弟子亞里士多德，合稱古希臘三杰。他們構(gòu)建了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)體系。整個(gè)西方哲學(xué)可以說(shuō)是對(duì)“三杰”的演繹結(jié)果。

孔子是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，主要言論集結(jié)在《論語(yǔ)》中。孔子一生有三千弟子，七十二賢人，周游列國(guó)14年。其思想被后世統(tǒng)治者改造和利用，對(duì)中國(guó)社會(huì)和漢民族心理素質(zhì)影響極其深厚。

那么，蘇格拉底和孔子有什么本質(zhì)不同？有什么思維路徑上的區(qū)別？理解這點(diǎn)相當(dāng)重要。因?yàn)?，這是東西方文明的分水嶺，是之所以不同的根本，是兩種文明的發(fā)源地。下面，我從四個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明：

首先，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不同。所謂對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，包括兩個(gè)方面：一是自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，二是他人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

蘇格拉底認(rèn)為自己無(wú)知，甚至一無(wú)所知。他曾說(shuō)，我訪問(wèn)過(guò)許多智者，我和他們的根本不同是：我知道自己是無(wú)知的。蘇格拉底還提出，認(rèn)識(shí)你自己。蘇格拉底絕不是謙虛和做作，而是真切地感到自己知道的太少。因此，他迫切希望知道一些事情，弄明白一些概念，追究根源，處于不斷求索之中。

蘇格拉底的后人繼承了他的求索精神，努力弄清現(xiàn)象背后的真存。柏拉圖的《理想國(guó)》提出建設(shè)一個(gè)人人幸福的國(guó)家（城邦）。亞里士多德更是經(jīng)過(guò)反復(fù)追問(wèn)發(fā)現(xiàn)了《邏輯學(xué)》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《氣象學(xué)》、《動(dòng)物學(xué)》、《心理學(xué)》、《政治倫理學(xué)》、《美學(xué)》，等等，竟然有了相對(duì)清晰的分科研究。請(qǐng)仔細(xì)想一想。這些都是發(fā)生在2300年前左右。那時(shí)候，古希臘已經(jīng)開始思考自由落體，質(zhì)量和速度的關(guān)系。

然而，中國(guó)在114年前，即1905年，才廢除科舉制度，首次開始分科學(xué)習(xí)。中西方在思維方式上的巨大差異，有著極為復(fù)雜的原因，今后再專題討論。

孔子認(rèn)為自己是全知。被他人稱之為“圣人”、“圣賢”。雖然孔子也說(shuō)，知之為知之不知為不知、三人行必有我?guī)熝?，學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。但是，孔子的這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，是以一種知道的形式教導(dǎo)他人。

孔子是一個(gè)全能全知的“圣賢”。他努力的方向同樣是成為圣賢。因而，他的知識(shí)都是結(jié)果和答案。正因?yàn)槿绱?，孔子的后人再?zèng)]有超越孔子的。他們都是孔子的影子。

其次，教育方法不同，即傳授知識(shí)的手段有巨大差別。

蘇格拉底有弟子，但沒有固定的課堂。他就地取材，隨意談?wù)?，甚至，討論的?nèi)容也是隨機(jī)擬定，沒有固定的主題。由于蘇格拉底認(rèn)為自己無(wú)知，別人比自己智慧，所以從來(lái)不給別人講應(yīng)該怎么辦，什么是什么。

他常用的辦法是討論和追問(wèn)。他總是問(wèn)別人怎么辦？為什么？是什么？比如，他問(wèn)別人什么是正義？什么是非正義？什么是好人？什么是壞人？為什么偷竊不好？所有的偷竊都不好嗎？什么是善？什么是惡？什么是偉大？什么是渺?。渴裁词浅前詈蛧?guó)家？怎么才能治理好一個(gè)城邦和國(guó)家？

他不停地和別人辯論，不斷質(zhì)疑。直至對(duì)方啞口無(wú)言，自相矛盾。當(dāng)別人反問(wèn)他，應(yīng)該怎么做呢？什么才是正確呢？他又覺得自己不是全知，需要大家繼續(xù)討論。他這種設(shè)定自己無(wú)知，然后，不停地討論和質(zhì)疑，開闊了智慧，拓展了思維。他的弟子，弟子的弟子，都在很大程度上超越了自己。

相反，孔子有固定課堂，固定學(xué)生，更重要的是凡事有自己的成見。他用的是灌輸法，即告訴弟子應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，什么是美，什么是丑。他根據(jù)自己的思考和認(rèn)識(shí)，制定了一系列的行為和心靈規(guī)范。比如，三從四德，忠孝禮義，仁智信，等等，都是現(xiàn)成的知識(shí)規(guī)范。

什么是好？什么是不好？什么是惡？什么是善？什么是道德？什么是不道德？什么是忠義孝？什么是君臣禮儀？孔子都娓娓道來(lái)。他的弟子和后人只能循規(guī)蹈矩，不可越雷池半步。最后，發(fā)展到凡事都要到“圣人”那里尋找根據(jù)，確定真?zhèn)?。久而久之，?guó)人思維受限，思想禁錮，心靈僵化。

再次，思考和傳授知識(shí)之目的和方向不同。

蘇格拉底是探求事物的本源，尋找現(xiàn)象背后的真存，弄清概念的真實(shí)內(nèi)涵。因此，他針對(duì)的是每一個(gè)人。誰(shuí)能駁倒自己，誰(shuí)能弄清是非，誰(shuí)說(shuō)得嚴(yán)密，誰(shuí)就是老大?；蛘哒f(shuō)，蘇格拉底尋找的是真理。

蘇格拉底不崇拜舊神，不崇拜任何個(gè)人。他認(rèn)為神讓自己來(lái)到人間，就是求索的。人其實(shí)什么都不知道，朦朦朧朧，混混沌沌。只有通過(guò)討論、質(zhì)疑、求索，才能不斷打開視野。他認(rèn)為得到一個(gè)真理，擁有一個(gè)想法，是最大的幸福。

孔子則主要是說(shuō)給統(tǒng)治者聽的。如何保持社會(huì)穩(wěn)定？如何形成固定秩序？如何恢復(fù)周禮？如何讓每一個(gè)人都處在不變的框架中，占據(jù)屬于自己的位置？這才是孔子表達(dá)的主題。

孔子周游列國(guó)14年，主要是游說(shuō)統(tǒng)治者，渴望被統(tǒng)治者重用，發(fā)揮自己的才干，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。他認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官。即，后人所謂入世。自己不得志是沒有遇到明君。

這里沒有貶低孔子的意思。相反，我對(duì)孔子相當(dāng)敬重。他不僅勤于思考，能獨(dú)立思考，而且為實(shí)現(xiàn)自己的理想，風(fēng)塵補(bǔ)補(bǔ)，東奔西跑，受盡各種屈辱。他渴望建立大同世界和小康社會(huì)，尤其是提出：仁者愛人！鄉(xiāng)愿，德之賊也！是多么可愛。即使臨終那年（73），他依然忍著喪妻喪子喪弟子之痛，不辭辛苦，傳播理念，實(shí)在難能可貴。

第四，無(wú)用和有用的不同。

其實(shí)，這個(gè)才是最大的不同。這不僅是蘇格拉底和孔子的不同，更是西方和東方思維路徑的根本差異。蘇格拉底追究事物的本源，堪稱哲學(xué)家?？鬃幼非笊鐣?huì)秩序的穩(wěn)定，是名副其實(shí)的倫理學(xué)家。

早在蘇格拉底之前，古希臘的的思想家全部是哲學(xué)家。他們孜孜不倦地思考，宇宙是什么？宇宙由什么組成？宇宙來(lái)源是什么？宇宙中有多少元素？比如，泰勒斯說(shuō)，世界的來(lái)源是水。他之后的哲學(xué)家，有的說(shuō)世界的來(lái)源是土，有的說(shuō)是火，有的說(shuō)是粒子，有的說(shuō)是數(shù)，而且都努力證明之。這些學(xué)問(wèn)都沒實(shí)際用途。

又比如，蘇格拉底喜歡追究死亡，他認(rèn)為死是生之門，是回歸?？鬃觿t認(rèn)為，不知生，焉知死，主張好好生活，拒絕探討死亡。蘇格拉底認(rèn)為探討死亡是求知?？鬃诱J(rèn)為探討死亡是沒用。

孔子的學(xué)問(wèn)是有用的，而且是有現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的用途。正如孔子所說(shuō)，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐。因此，中國(guó)以后的思想家，都是本著有用而來(lái)。不管是鬼谷子、孫子、孫臏、董仲舒、朱熹、陸象山、王陽(yáng)明、康有為、譚嗣同，等等，都是做有用學(xué)問(wèn)的。

因此，中國(guó)歷史上，除了老子，再也沒有真正意義上的哲學(xué)家，一個(gè)都沒有。而神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)是一脈相承的，沒有哲學(xué)就不能產(chǎn)生科學(xué)。中國(guó)后世只產(chǎn)生思想家、論理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。

蘇格拉底和孔子都是言傳身教，生前都沒有著述，都是死后，其言語(yǔ)被弟子記錄整理下來(lái)，從而流傳后世。

他們兩人皆其貌不揚(yáng)。蘇格拉底鼻子扁平、嘴唇敦厚、身材矮小、頭顱下陷，衣衫襤褸?？鬃哟铰洱X，眼露睛，鼻露孔，耳露窿。但是，兩位智者均善良敦厚，真誠(chéng)認(rèn)真。因此，以貌取人不足取也。

蘇格拉底死于雅典的公民投票。他熱愛的人民用票決的方式，判處其死刑。理由是不尊舊神，蠱惑青年。蘇格拉底有多次逃生機(jī)會(huì)，但他毅然選擇服從人民的判決。享年70歲。孔子一生有多次生命危險(xiǎn)，矢志不渝，顛沛流離，但他每每機(jī)智逃脫，化險(xiǎn)為夷，最終，死于疾患。享年73歲。2019.7.24.