龍真，穴的，砂環(huán)，水抱，四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。

一、 尋龍

風(fēng)水口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓。

列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。

蜂腰鶴膝龍穿變，余枝夾送轉(zhuǎn)抱環(huán)。

活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷又連。

帶倉帶庫從龍走，過關(guān)過峽自護躔。

前迎后送無斷續(xù)，藕斷絲連玄又玄。

       龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴?？梢赃@樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。

二、 穴的

地理點穴納山川，高山平地穴天然。

但看暈圓并應(yīng)落，巒頭寶頂正方圓。

橫斜直撞金斗口，天心十道枕尖圓。

到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。

       穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結(jié)穴之處的形勢各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關(guān)系，使生氣散遺，自然不會結(jié)吉穴。因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

三、 砂環(huán)

地理看砂須抱躔，前官后鬼要周全。

左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉(zhuǎn)灣環(huán)。

遠案秀峰峰連帳，近案環(huán)抱足下眠。

砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。

下砂逆關(guān)兜上砂，世代兒孫產(chǎn)貴賢。

順兜斜走不回顧，粗惡捶飽忌直牽。

       砂環(huán)，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。

四、 水抱

地理潮水穴宜高，屈曲朝來產(chǎn)英豪。

遠朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。

朝水一勺能積富，橫流放出要灣環(huán)。

來山去水穴宜低，三分三合水交繞。

灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來朝。

水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲高。

水來水去之玄走，何愁富貴不堅牢。

       水抱，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。

       墓地風(fēng)水和陽宅風(fēng)水有很大的不同，它更傾向于“穴位”的定位，達到長效的風(fēng)水旺位效果，以期陰澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴。墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許后人子孫能經(jīng)善謀，但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的。而公墓風(fēng)水和鄉(xiāng)野土墳風(fēng)水有所不同，公墓主要是價格昂貴，面積有限，能布局的風(fēng)水格局相應(yīng)有限，但是根據(jù)先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑后人孝順子孫的功力，否則效果相反。

       墓地風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環(huán)，墓地風(fēng)水不但具有喪葬的實用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。