清~風(fēng)

淺見

風(fēng)水學(xué)中常用術(shù)語龍、穴、砂、水、向。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武等、究竟怎么樣才選得風(fēng)水好的墓地？從古至今人類對風(fēng)水的知識(shí)累積有寶貴的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史代表性有郭璞、楊曾廖賴四大先師、劉伯溫、蔣大鴻等。先賢著書立論非常多且高明，使后學(xué)者依書中理論加以實(shí)踐和檢驗(yàn)。一代傳一代，流芳百世。本人依據(jù)先賢的經(jīng)驗(yàn)客觀認(rèn)為,看墓地風(fēng)水時(shí)，龍要真、穴要的、砂要環(huán)、水要抱,。這樣的墓地風(fēng)水天然布局就很好，對后代子孫的陰澤和庇護(hù)就會(huì)長久。極佳的墓地風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫，可為后代子孫帶來平安和富貴。 歷來風(fēng)水先生常說，“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，指的乃是“龍脈”，雖然難求，但比起“龍穴”來講還算易得，然而要覓得一處“龍穴”，沒有曠日持久的功夫，沒有“天緣”的助合，那簡直是難于上青天了，所以諸多堪輿專家一生拜求“龍穴”卻終不得見，不得不發(fā)出如上感嘆，認(rèn)為“絕妙佳穴”只能“有緣者得之”了。（按現(xiàn)在的交通工具與航拍技術(shù)不用三年尋龍了，惟有點(diǎn)穴功夫要得師承才能點(diǎn)中真穴 ）

天地遼闊，到處有山有水，到處都有關(guān)于風(fēng)水的故事。風(fēng)水本身帶有神秘的性質(zhì)，摸不著看不到，且又與我們惜惜相關(guān)。到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？有山龍與平洋之分。墓地風(fēng)水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說：“葬者，乘生氣也。” 意思是說立墳安葬的穴位，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？這個(gè)才是風(fēng)水師具備的知識(shí)，不然到了現(xiàn)場茫茫然，不知道所蹤。

龍真，穴的，砂環(huán)，水抱是判斷土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。天下山水雖然處處不同，但只要依據(jù)這四個(gè)準(zhǔn)則來尋，足以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。何為真何為假？須明確。

穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同。砂環(huán)水抱，生氣凝聚不散，便結(jié)出吉穴；砂飛水走，生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。

砂環(huán)是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，“氣，遇風(fēng)則散?！?因此，砂環(huán)是藏風(fēng)的首要條件。

水抱是指穴地附近的水流。穴地前面若有曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，《葬經(jīng)》曰：“氣，乘風(fēng)則散，遇水界之?！?/strong>

風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。故此《葬經(jīng)》說：“風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。”

選擇墓地風(fēng)水尋找吉穴的順序是：首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，搜尋到生氣充盈的山脈。然后循著這條山脈的走勢，找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處，往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。找到生氣凝聚的落脈之處后，便用羅盤來確定墓穴的具體位置，這便是點(diǎn)穴的功夫。所謂“差之毫厘，繆以千里，”故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡棄。懂得以上的知識(shí)還不夠還要積德行善。總的一句陰地好不如心地好。