2019-09-28 12:09:38鳳凰網(wǎng)國學(xué)

漫長的“絲綢之路”聯(lián)系著廣袤的亞歐大陸，但是形成的路網(wǎng)大部分都在亞洲，亞洲作為世界上面積最大的洲，地理環(huán)境所造成的“世界之最”比比皆是，而且是人類最早的定居地之一，歷史悠久積淀出深厚的文明。

從絲綢之路地圖上看，幾十條廊道和穿行在綠洲平原、褐色高原、黃色沙漠之間路網(wǎng)，不僅將亞洲有機(jī)地串聯(lián)在一起，而且聯(lián)系的美索不達(dá)米亞平原、印度河流域、中國黃河－長江中下游地區(qū)是三個重要的人類文明的發(fā)祥地，僅在亞洲土地上就有一千多個大小民族，約占世界民族總數(shù)的二分之一。不同地區(qū)的不同文化，不同膚色的不同民族，在你我交流中形成互鑒互學(xué)，分別創(chuàng)造了自己的輝煌文化。

亞洲的文物也最為厚重燦爛，早在公元前3000年，西亞兩河流域巴比倫人已經(jīng)發(fā)明了燒制陶器和冶煉礦石，蘇美爾人首先發(fā)明了文字和系統(tǒng)的灌溉工程，中亞的游牧民族發(fā)明了馬鞍、挽具和車輪，南亞留下了佛教和印度教發(fā)源地的石雕藝術(shù)，中國人發(fā)明了瓷器、馬鐙、火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)，并最早種植稻谷。印度人和阿拉伯人發(fā)明了十進(jìn)位計算技術(shù)。亞洲各種地方性的醫(yī)藥技術(shù)即使今天也非常有效，無不顯示古人智慧與工匠的卓越才能，都為世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。

為了展現(xiàn)亞洲各國文明的歷史特征，多角度聚焦各文明之間對話與交流的軌跡，近年來中國連續(xù)多次舉辦了“綿亙?nèi)f里：世界遺產(chǎn)絲綢之路（中哈吉3國）”“殊方共享：絲綢之路文物精品展（12國）”“大美亞細(xì)亞：亞洲文明展（23國）”等多個文物大展，通過亞洲幾十個國家近千件組的文物精品，讓觀眾感受亞洲文明的深邃與遼闊，與以前舉辦的《亞洲藝術(shù)遺珍展》《歐亞衢地：貴霜王朝的信仰與藝術(shù)》等亞洲主題展相比，近年來從“文物”提升到“文明”，為人類文明交流互融提供了東方智慧的啟迪與滋養(yǎng)。

一  亞洲文明的特色新知

大約距今8000年—6000年開始，亞洲各地之間就有了長距離的接觸，古老的陸上絲綢之路從史前時代就起步于無垠的東亞草原，海上絲綢之路則起航于世界季風(fēng)最顯著的西亞港口。亞洲不僅歷史和文化非常悠久，而且經(jīng)濟(jì)和文化水平曾經(jīng)在世界上長期居于領(lǐng)先地位。

各國的文物給我們帶來了遠(yuǎn)方的知識信息，打開了人們的眼界，突破了地域疆界的限制，開闊了傳統(tǒng)的視野，幫助我們重新認(rèn)識亞洲的文明，但形成的不是“亞洲觀”而是“世界觀”，不是時間經(jīng)線或空間緯線，而是綜合了亞洲之間與亞歐之間的交往成果，是人類共同的知識譜系。

難能可貴的是，作為早期文明起步卻屢遭戰(zhàn)禍破壞的兩個國家，將自己文物亮相中國國家博物館展覽大廳，一個是南亞的阿富汗，一個是西亞的敘利亞。

阿富汗公元前3000至前2000年雙牛銀器

阿富汗公元前3000年至前2000年的精品文物有蒙迪加克遺址出土的繪有長角羊高腳陶杯，巴克特里亞遺址出土的青銅斧頭，法羅爾丘地遺址出土的兩件壯牛裝飾銀器，這么早的文物確實(shí)罕見，都是南亞人類早期文明的代表物。而阿富汗國家博物館收藏的出土公元2世紀(jì)玻璃花瓶，5世紀(jì)貼金泥塑佛首，均是亞歷山大希臘化后的藝術(shù)新創(chuàng)造。尤其是希臘—巴克特里亞是希臘馬其頓人在今阿富汗地區(qū)建立的希臘化政權(quán)，留下的“希臘化”文物琳瑯滿目[4]。

圖一 阿富汗巴格拉姆出土公元2世紀(jì)玻璃花瓶

圖二 阿富汗公元5世紀(jì)貼金泥塑佛首

圖三 公元前9200至前8800年的黑石殘石，敘利亞大馬士革博物館藏

圖四 公元前2500年組裝畫

毗鄰地中海的敘利亞，大馬士革國家博物館收藏的公元前9200至前8800年漩渦紋黑石殘件，公元前8200-前7500年石雕動物像，公元前7500-前5500年矩形平托盤印章和三角形灰色平托盤印章，都是使人無法想象的遠(yuǎn)古文明回響。敘利亞瑪麗出土的公元前3世紀(jì)中期組裝畫，烏加里特出土公元前2世紀(jì)后期彩繪馬車陶罐，泰德穆爾出土公元2世紀(jì)石雕牌、紡織品、石灰石墓碑雕像等，多拉奧布斯出土公元2世紀(jì)耳釉陶罐，公元1世紀(jì)罐狀陶器女頭像香爐、陶燈罩，尤其是公元前2世紀(jì)后期敘利亞烏加里特出土的黏土版和烤泥碑，上面的文字清晰地印證了古代兩河流域的文明傳承。

圖五 公元2世紀(jì)墓碑雕像

圖六 公元前1600年泥板文書

敘利亞出展的文物精品時代延續(xù)到了拜占庭時代和奧斯曼時期，透過器物的早晚對比，說明了社會發(fā)展的進(jìn)程，反映了區(qū)域特征，無論是縱向還是橫向都雙重維度詮釋了高度文明。

與敘利亞毗鄰的黎巴嫩也是美索不達(dá)米亞文明中心備受矚目的國家，黎巴嫩各地出土的文物琳瑯滿目，青銅時代的紅陶杯、雪花石膏瓶，羅馬時代的各類玻璃瓶、玻璃碗，尤其是著名的比布魯斯出土青銅時代刻有象形文字的石灰石碑，黎巴嫩西頓厄舒蒙神殿出土公元前4世紀(jì)中期大理石雕孩童像，黎巴嫩貝卡出土羅馬時期（公元573年）祭祀神王朱庇特的高浮雕，令人驚異不已，它們都是第一次來到中國露出面容。

圖七 黎巴嫩公元前4世紀(jì)大理石童像

圖八 黎巴嫩祭祀神王朱庇特高浮雕

西亞的文物對東亞的中國人來說，比較遙遠(yuǎn)也比較陌生，可是展出的阿聯(lián)酋沙迦國家博物館藏公元1世紀(jì)阿聯(lián)酋米雷哈（Mleiha）出土的銀幣以及迪巴希森（Dibba al-Hisn）出土公元1世紀(jì)德拉克馬銀幣，表明當(dāng)時貨物交換進(jìn)入貴金屬貨幣時代，北瀕波斯灣的阿拉伯半島海上貿(mào)易非常頻繁，對我們理解海上絲綢之路和“季風(fēng)航線”非常有益。

阿聯(lián)酋烏姆蓋溫國家博物館收藏的阿聯(lián)酋泰爾·阿布拉克遺址出土約公元前3000-前2000年石圓筒印章、綠泥石容器，僅在公元1世紀(jì)就有艾杜爾遺址出土的青銅燈與寶石掛飾，迪巴（Dibba）出土的玻璃香水瓶、米雷哈（Mleiha）出土的公元前3世紀(jì)末刻有銘文的石膏板以及1至3世紀(jì)石雕像、石罐、釉陶杯，都是阿拉伯區(qū)域的文明標(biāo)志，特別是迪巴希森（Dibba al Hisn）和豪爾費(fèi)坎（Khor Fakkan）等地出土13世紀(jì)至16世紀(jì)青花瓷器和青瓷盤，而青花瓷常用的一種關(guān)鍵性材料（蘇麻離青）就主要來自伊朗等地區(qū)，再次印證了中國和阿拉伯之間海上絲綢之路的往來。文明的交往正是歷史進(jìn)步的證據(jù)。

圖十 阿聯(lián)酋公元前3世紀(jì)銘文石板

如果說作為一個亞洲人一定要看懂亞洲具有世界級的文明印記，恐怕不是易事，全面的觀察也不可能通過幾個展覽就讀懂看透，但是了解亞洲文明的特色，通過絲綢之路上文物所體現(xiàn)的文化符號和記憶印記，還是值得我們逐步反思的。

二  亞洲文明的交融空間

亞洲有著許多令人無限神往的藝術(shù)珍品，以往我們視為撲朔迷離的神話傳說，如今擺在眼前，猶如打開一扇扇暗舊門扉，通過重點(diǎn)展品見證，我們不僅了解了文物精品的精彩，更明白了搭建文明互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的重要性，歷史常常就在這些貌似無意義的小文物身上顯出意義。

圖一一 印度馬哈拉施特拉邦出土公元前1500年銅犀牛

圖一二 印度藏公元2世紀(jì)斯基泰人頭像

印度是最古老的文明古國，新德里國家博物館收藏的馬哈拉施特拉邦達(dá)馬巴德出土公元前1500-前1050年銅犀牛，站立在四輪車上，栩栩如生。印度秣菟羅出土公元2世紀(jì)貴霜王朝斯基泰人頭像、沐浴女子像、龍王禮佛飾板等等石雕，都是栩栩如生的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時的人物形象，填補(bǔ)我們以往認(rèn)識的空白。印度中央邦出土公元前2世紀(jì)巽加王朝的石刻樂師隊伍，載歌載舞，細(xì)節(jié)生動。印度這種石雕藝術(shù)一直到公元10世紀(jì)都長盛不衰，菩薩像、天女像、坐姿象頭神伽內(nèi)什像等均為藝術(shù)珍品，具有很高的藝術(shù)價值。

圖一三 印度公元2世紀(jì)貴霜王朝泉中沐浴女士像

如果我們以文明流動的眼光來看，巴基斯坦無論是從時間上還是空間上都是與印度一樣坐標(biāo)系上的殿堂。巴基斯坦美赫尕爾出土公元前3000年陶制女性雕像，摩亨佐達(dá)羅出土公元前2500-前1800年無頭男性石像，瑙哈羅（Nausharo）出土公元前2600-前1800年涂飾陶罐，俾路支省寧道瑞(Nindowari)遺址出土公元前2600-前2300年庫利裝飾陶罐，巴基斯坦扎里夫科魯納出土公元前1000年陶制甕棺，追根溯源，這些無疑都是文明交融的古典精品。

圖一四 巴基斯坦公元前2600年陶罐

過去我們往往注重的是大國的文化特色，對小國經(jīng)常忽視省略，可是一些小國在大國夾縫中有著悲痛的創(chuàng)傷史，對自己民族源頭的歷史文物格外珍視，除了血與火被征服的悲劇情懷外，也有對歷史變遷的理性回味，如今的危機(jī)與過去的災(zāi)難往往有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以參展亞洲文明小國亮相是格外珍惜的機(jī)遇。

圖一五 亞美尼亞公元前8世紀(jì)鳥型陶來通

例如以制作彩陶聞名于世的亞美尼亞共和國（Republic of Armenia），位于亞歐交界高加索地區(qū)，公元前8世紀(jì)—前7世紀(jì)的鳥型陶來通，彰顯了其文明的脈絡(luò)。因而其出土公元前10世紀(jì)-前9世紀(jì)的祭祀貯藏用陶罐，造型優(yōu)美，題材精采。公元10世紀(jì)至12世紀(jì)的貯藏罐、盤子、香爐等都是彩陶的杰作，是這個國家精湛的工藝和成熟的美學(xué)。

又例如柬埔寨柴楨省羅密赫縣巴薩克出土前吳哥時期（公元550-600年）石雕濕婆神的公牛南迪像、石雕毗濕奴立像，茶膠省吳哥波雷縣寺院出土前吳哥時期（公元7世紀(jì)）石雕佛頭，磅湛省出土的7世紀(jì)石雕蛇王納迦護(hù)佛像，馬德望市出土吳哥時期10世紀(jì)中期石浮雕門、石雕金翅鳥殘片等，使人聯(lián)想到當(dāng)時國王委任與激勵能工巧匠，依據(jù)佛教的信仰創(chuàng)作出文明的藝術(shù)。

圖一六 柬埔寨石浮雕門楣

歷史上的“亞細(xì)亞大道”正是從中亞烏茲別克斯坦阿姆河、錫爾河流域，進(jìn)入土庫曼到伊朗，伊朗馬什哈德歷來是與印度、阿富汗和中亞的貿(mào)易中心，是絲綢之路經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。而向西伸張大不里士又是伊朗與高加索、土耳其的貿(mào)易中心，拜火教圣地。南北兩線分別匯合，可以穿越小亞細(xì)亞半島經(jīng)過歷史名城伊斯坦布爾進(jìn)入歐洲，也可穿越美索不達(dá)米亞平原從敘利亞綠洲直達(dá)地中海。

圖一七 哈薩克南部出土公元7世紀(jì)突騎施汗國銅錢

在絲綢之路這些干道上的國家匯集了幾千年的文明成果，既改變了當(dāng)年的歷史進(jìn)程，也積累了無數(shù)當(dāng)時的珍寶，而正是今天我們看到的藝術(shù)精品。土庫曼斯坦有垂飾的女性飾品和首飾有著濃郁的民族風(fēng)格，阿塞拜疆巴庫地區(qū)生產(chǎn)的織花地毯和“杰伊利（Jayirli）”品牌地毯以及羊毛鹽袋，都是古代盛產(chǎn)的奢華物品，它們成為當(dāng)?shù)毓糯娙藗冑澝赖膶ο蟆?/p>

圖一八 塔吉克斯坦公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)宗教容器

哈薩克斯坦南部出土公元7世紀(jì)突騎施汗國銅幣，由碎葉城和塔拉茲城發(fā)行流通于從七河地區(qū)到粟特（今塔吉克斯坦）之間的廣袤區(qū)域，銅幣的一面是汗國的徽記，另一面刻有一圈逆時針排列的粟特字母突厥文銘文“神圣的突騎施汗國丹加”。這些銅錢圓形方孔仿照中國銅錢的樣式，不僅說明當(dāng)時亞洲貿(mào)易經(jīng)濟(jì)圈的貨幣流通，也是貿(mào)易規(guī)模的真實(shí)寫照。

圖一九 塔吉克片治肯特出土粟特文石刻

塔吉克斯坦國家博物館藏公元前3—前2世紀(jì)石質(zhì)宗教儀式容器，即叫做皮克希達(dá)（piksida）器皿，深碗式容器里外均經(jīng)過精心打磨，容器配蓋三面都有十字形裝飾紋，據(jù)說代表天地人。片治肯特出土的20厘米長公元7-8世紀(jì)鞋形石頭，有三行粟特語銘文，瑣羅亞斯德教戰(zhàn)神韋雷斯拉格納之子的名字出現(xiàn)了三次，祆教作為波斯國教影響不止到中亞粟特地區(qū)而且傳播到中國，近年祆教石刻屢屢發(fā)現(xiàn)震動國際學(xué)術(shù)界。令人驚訝的是公元16-18世紀(jì)金屬角釘盾牌上，有5個角狀釘?shù)脑O(shè)計植根于祝福角歷史，它們在戰(zhàn)爭期間保佑戰(zhàn)士們獲得勝利。這種盾牌在中國很少見到。

圖二〇 塔吉克斯坦16世紀(jì)角釘盾牌

蒙古國家博物館收藏展出的公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)即匈奴時期青銅鍑，是歐亞草原上常見的炊器，這種青銅鍑用于官方典禮，受草原文化影響，戰(zhàn)國邊境匈奴經(jīng)常鑄造此類器物。公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)太陽形狀金箔裝飾，公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)青銅皮帶扣，杭愛省霍坦縣出土的公元745-840年回鶻汗國神獸紋建筑泥塑，后杭愛省海爾汗縣出土的公元6-8世紀(jì)突厥汗國薩珊銀幣，為胡爾索王一世（531-579）鑄造（現(xiàn)伊朗阿巴茲城），可能是由粟特商人從中亞帶到蒙古的，仿佛講述著絲綢之路草原道上多方的貿(mào)易往來，千年來的大變局處處是歷史的回響，草原絲綢之路續(xù)接的文明就是一步步傳承前行。

圖二一 蒙古肯特縣公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)青銅鍑

號稱亞洲“心臟地帶”的中亞曾在漫長歷史文明推進(jìn)中起過重大張力作用，但隨著頻繁戰(zhàn)爭、人口遷徙、疆界巨變等，財富的磁石失去了吸引力，到海路興起時陸路失去了亞洲腹地與西方文明溝通機(jī)會，閉關(guān)鎖國造成歷史停滯不前，重心的偏離與轉(zhuǎn)移預(yù)示著亞洲走向的衰落，西方一些學(xué)者認(rèn)為中亞只是絲綢之路過往的中轉(zhuǎn)站，不是亞洲文明交流的十字口。特別是10世紀(jì)以及近代以來亞洲遭受多次戰(zhàn)亂毀滅，外來者征服的殖民沉重打擊更使亞洲封閉落后于世界之林，古代的貿(mào)易模式很快失去了活力，陷入孤立被動的隔絕中，亞洲命運(yùn)多舛，提示我們“文明不應(yīng)孤立”對現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)有著關(guān)照的意義。

圖二二 蒙古后杭愛省出土波斯銀幣

三  亞洲文明的影響延伸

亞洲從遠(yuǎn)古流傳下來的文物藝術(shù)精品保存著各個不同歷史時期的文明記憶，每一個細(xì)節(jié)每一個烙印都應(yīng)該被尊重，每一個特征都是一個民族一個國家獨(dú)特氣質(zhì)的一部分。亞洲文明的藝術(shù)結(jié)晶，曾經(jīng)被西方人視為神秘東方的收藏品，幾個世紀(jì)來大量掠劫或投資瘋買。但是亞洲文物也由此世界關(guān)注，包括著重于體現(xiàn)蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價值，當(dāng)我們把眼光由歷史投向未來時，亞洲如何回應(yīng)世界的挑戰(zhàn)，如何以和平共享的方式重新締結(jié)亞洲與世界的關(guān)系，增強(qiáng)亞洲文化自信，這才是我們尋求的答案。

圖二三 約旦公元前16世紀(jì)女性頭像小水壺

西亞南部約旦考古博物館藏約旦杰里科出土的約公元前16世紀(jì)婦女造型小水壺，公元前11-前10世紀(jì)猴子造型陶壺，公元1世紀(jì)納巴泰風(fēng)格石灰石神靈頭像和納巴泰語碑銘，公元531年描繪亞歷山大里亞景觀的馬賽克裝飾；都在一定程度上影響著亞洲同時期或較晚藝術(shù)作品的形制。同樣，沙特阿拉伯阿爾馬卡地區(qū)出土公元前7世紀(jì)石雕動物頭頸和石雕人像、頭像，也是對后來近東地區(qū)奠定了文化底色。

圖二四 約旦納巴泰風(fēng)格祭壇

南亞印度新德里國家博物館有藏摩亨佐··達(dá)羅遺址出土公元前2500年由秤臂、秤板、秤砣組成的銅秤，公元前3—前2世紀(jì)壓印銀幣（直徑3.3厘米、重5.8克）、公元5世紀(jì)笈多銀幣（1X1厘米，重1.6克），這些文物無論是度量衡還是流通貨幣，都是早期商業(yè)貿(mào)易必用的工具和方式，文明的延續(xù)和重構(gòu)離不開商業(yè)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)支撐。

圖二五 日本群馬縣出土公元6世紀(jì)陶埴輪馬

東南亞老撾國家博物館藏老撾沙灣拿吉省出土史前時代的銅鼓，瑯勃拉邦省出土史前時代星形石塊，老撾瑯勃拉邦省瀾滄王國時代木雕羅摩衍那原本。印度尼西亞國家博物館藏印尼南蘇門答臘省巨港市出土公元8-9世紀(jì)銅佛像。馬來西亞國家博物館藏有許多華人使用的高跟珠鞋、娘惹服、峇迪布，直接反映了華人文化圈的影響。還有印度裔豐收陶罐、西塔琴等以及本地原住民瑪赫瑪麗族面具等藏品，均反映了族群溝通和民族匯融的深刻影響。

東亞日本與中國有著一衣帶水的密切關(guān)系，日本背靠太平洋唯一面向的大陸就是漢唐中國，東京國立博物館藏大阪八尾市恩智中町出土公元前2—前1世紀(jì)流水紋銅鐸，日本群馬縣伊勢崎市下觸出土公元6世紀(jì)陶扛鍬男俑竟然高達(dá)91.9厘米，群馬縣大泉町出土6世紀(jì)古墳時代的陶埴輪馬，說明騎馬風(fēng)俗由大陸傳入日本后，不是作為運(yùn)輸工具，而是一種權(quán)威的象征。和歌山縣那智勝浦的公元7世紀(jì)銅鎏金菩薩半跏像，是連接中國佛教文化交流后的文明形式。12世紀(jì)平安時代的木胎著色天王立像，是根據(jù)空海大師從大唐請來的圖像制成的。13世紀(jì)鐮倉時代的木胎鎏金飾寶石阿彌陀如來立像，則是依據(jù)中國宋朝獨(dú)具特色的雕像藝術(shù)影響而做成的精品文物。

圖二六 韓國慶州九政洞方墓出土統(tǒng)一新羅時期胡人隅柱石

絲綢之路的路網(wǎng)覆蓋在朝鮮半島上也非常明顯，韓國中央博物館收藏的新羅統(tǒng)一時期慶尚北道慶州市九政洞方形墓出土隅柱石，分別陽刻西域風(fēng)格的獅子與守衛(wèi)石墓的深目高鼻異國武士。慶州市味鄒王陵地區(qū)出土5世紀(jì)陶角杯和角杯臺，源于游牧民族切斷羊角、牛角制作使用的酒杯，即希臘語“來通”，在西亞祭祀禮儀中頻繁出現(xiàn)，而在新羅、伽倻時期的墳?zāi)怪幸渤鐾敛粩?。慶州市金鈴冢出土6世紀(jì)琉璃杯，據(jù)分析是西亞制作后經(jīng)絲綢之路流傳的物品之一。五至六世紀(jì)在新羅王族、貴族階層當(dāng)中流行地中海沿岸傳來的鑲嵌玻璃珠，亦是經(jīng)絲綢之路傳入新羅的泊來品。

圖二七 韓國慶州市味鄒王陵地區(qū)出土5世紀(jì)陶角杯和角杯臺

朝鮮國立中央歷史博物館收藏高麗早期朝鮮黃海南道白川郡江湖里江西寺銅鎏金九面觀世音菩薩立像，公元11—12世紀(jì)上半葉仙鶴祥云圖案青瓷梅瓶，均來源于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，說明東亞雖然有著復(fù)雜政治關(guān)系，可是文化風(fēng)格有著兼容并包的深深影響。

絲綢之路沿線文化從南亞到東亞光照大千的莫過于佛教文化了，巴基斯坦作為“佛國莊嚴(yán)”藝術(shù)起源地之一，這次展出有巴基斯坦斯瓦特出土公元1-3世紀(jì)刻有運(yùn)送佛陀遺骨圖樣的綠片巖石板、刻有丘比特的綠片巖建筑面板，塔克西拉遺址出土公元3-4世紀(jì)粉飾灰泥菩薩頭像，犍陀羅國遺址中部出土公元2-3世紀(jì)刻有佛陀和侍者的灰片巖雕飾帶片, 灰片巖菩薩像、立佛像，這些文物見證了佛教東傳的勃興及演變歷程，直接影響了中華民族和東亞諸國的文化性格、精神面貌，使我們對佛教進(jìn)一步有了從“畫皮”到“畫骨”的觀察。

圖二八 巴基斯坦斯刻有丘比特的綠片巖石

可以說，一系列多國絲綢之路合作展覽的亞洲文明，最大的學(xué)術(shù)價值就是讓我們認(rèn)知了自己的文化，東亞與西亞的兩端文明需要重構(gòu)，正像現(xiàn)代考古研究所表明的，中國的粟和黍一萬年前就傳至西亞，距今6000多年前的新石器時代仰韶彩陶也傳至西域遠(yuǎn)至西亞地區(qū)，而西亞的小麥、綿羊、黃牛和冶金術(shù)也傳入中國，山西襄汾陶寺遺址出土的銅鈴、銅環(huán)等銅器，包括我國西北地區(qū)出土的早期小件銅工具、兵器和裝飾品，與中亞和西亞的銅器從形制和種類都別無二致，其年代為距今4300年至4100年。至于歐亞草原風(fēng)格青銅器和動物紋飾在甘青新疆地區(qū)的流行，四千年前來自中亞南俄的安德羅諾沃文化亦影響著黃河中下游地區(qū)居民，《殊方共享》展示的圖爾賓諾文化倒鉤矛，證明發(fā)源于俄羅斯青銅時代的圖爾賓諾文化，隨著歐亞草原游牧部落進(jìn)入到甘肅、青海、河南、陜西等中原地區(qū)，這種夏商時期的倒鉤矛多有發(fā)現(xiàn)，中國國家博物館收藏的倒鉤矛，正是來自遙遠(yuǎn)草原的證據(jù)。盡管有許多謎底還未完全揭開，但是呈波浪式的連續(xù)遷徙民族在最初人類接觸后，開始發(fā)揮獨(dú)特的文明貢獻(xiàn)。

圖二九 中國國家博物館藏倒鉤矛

四  中國在亞洲的位置

作為亞洲最重要的國家，中國從5800年至前3500年，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)——以二里頭遺址為代表的二里頭文化，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。這次亞洲文明展中國拿出了河南省偃師二里頭遺址出土約公元前21世紀(jì)-公元前17世紀(jì)（二里頭文化）的嵌綠松石獸面紋青銅牌飾，陜西省西安臨潼姜寨遺址出土約公元前5000年-前3000年（新石器時代仰韶文化）人面魚紋彩陶盆，浙江省杭州余杭瑤山出土約公元前3300年-前2300年（新石器時代良渚文化）玉琮，山西襄汾陶寺遺址出土約公元前2300年-前1900年（新石器時代龍山文化）彩繪陶盆，還有1963年陜西省寶雞市東北郊賈村出土約公元前1046—公元前771年（西周）銅何尊，器內(nèi)底部出現(xiàn)最早的“中國”文字記載?；厮葸@些文明的歷史，不免深深感嘆我們祖先的偉大，更重要的是它們代表了人類文明在亞洲的起源。

中國是多極化世界中的重要一極，“和而不同”“以和為貴”“和合共生”是中華民族最深層的精神追求、中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。僅從文化遺產(chǎn)的標(biāo)識物來說，湖北省荊州馬山一號楚墓出土戰(zhàn)國龍鳳虎紋繡羅單衣衣袖，河北滿城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土的銅鎏金長信宮燈，甘肅省敦煌市馬圈灣烽燧出土的西漢紙，如此等等，留下的印記分別代表了中國的絲綢、造紙、漆器、瓷器、建筑、服裝、書籍、火藥、印刷術(shù)、指南針等對亞洲文明和全球進(jìn)步都產(chǎn)生過巨大影響。

從絲綢之路視野觀察，中國自張騫通西域后就打破了封閉的疆域，不斷吸收了亞洲各國的物產(chǎn)、音樂、舞蹈、宗教、科技成果等等，展示的河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山王墓出土的戰(zhàn)國青銅錯銀雙翼神獸，1984年新疆山普拉墓地出土東漢藍(lán)地人首馬身紋毛布和民豐縣尼雅1號墓出土希臘豐饒角女神印染花布，寧夏固原西郊深溝村北周李賢墓希臘神話鎏金銀壺，山西省大同市封和突墓出土正始元年（501年）波斯狩獵紋鎏金銀盤，固原北周田弘夫婦墓出土拜占庭金幣，西安何家村窖藏出土唐代舞馬銜杯仿皮囊式銀壺，這些外來文明元素的文物，都極大地豐富了中國人的日常生活和精神世界，也說明中古時代社會自身市場需求為驅(qū)動力，經(jīng)濟(jì)上的利潤追逐也會帶來文化之間的角逐競賽，從而開展了互動的歷史進(jìn)程。

2000年以前我們學(xué)術(shù)界主流還是強(qiáng)調(diào)自己文明的獨(dú)立起源和發(fā)展，批評外來文化因素的影響，但現(xiàn)在從早期新石器到明清時代的交流互動已成為最關(guān)注的的話題，文明的成長壯大離不開互動互融。過去我們在西方“干燥的亞洲”“病夫的亞洲”誤導(dǎo)下，只是粗略的瀏覽亞洲往昔的姿容，對亞洲的歷史軸線并不了解。現(xiàn)在急需補(bǔ)課重新認(rèn)識亞洲的文明，遺憾的是，中國現(xiàn)在有備案博物館5354家，但是沒有一座專門收藏亞洲文物或世界文化精品的博物館，沒有借鑒就沒有交流，一系列有關(guān)亞洲文明的展覽標(biāo)志著我們開始有意識關(guān)注未知的亞洲周鄰各國，大大延伸了絲綢之路外部世界的文化空間，因而為了展現(xiàn)文化雙向交流的豐富多彩，有意識的突出了阿富汗國家博物館收藏的阿伊—哈努姆出土公元前3世紀(jì)滴水嘴獸，新加坡亞洲文明館公元5-6世紀(jì)印度教毗濕奴的坐騎金翅鳥迦樓羅浮雕，沙特阿拉伯法奧地區(qū)出土公元前4世紀(jì)帶有古也門字母題詞的石雕方型香爐，亞美尼亞歷史博物館公元9-10世紀(jì)彩陶托盤等等。中國國家博物館以前收藏的上世紀(jì)黃文弼新疆考察團(tuán)所得的獸足陶盆，第一次亮相展臺，也是以前人們不知的絲綢之路考古發(fā)現(xiàn)的文物精品。真是文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，這是人類文明的必然規(guī)律。

圖三〇 20世紀(jì)30年代新疆考察團(tuán)發(fā)掘的獸足陶盆

由歷史理解現(xiàn)實(shí)，由現(xiàn)實(shí)觸摸未來?？梢哉f，亞洲的燦爛文明留下了熠熠印記，也留下了無數(shù)深層的文化密碼，需要我們打開文物這一扇扇門窗迎接大眾去觀察，去探討其紀(jì)念碑性的意義。如果說亞洲文明的藝術(shù)精品升華了亞洲人的文明自豪感，有益于促進(jìn)亞洲各國沿著古代絲綢之路的路徑繼續(xù)吸納歷史的營養(yǎng)，那么唯有平等對待各類文明，不僅研究東亞、中亞、西亞，而是從全球史的角度觀察絲綢之路和亞洲文明，正如英國學(xué)者彼得·弗蘭科潘認(rèn)為絲綢之路把亞洲屋脊上的交流網(wǎng)絡(luò)編織在一起，成為整個世界的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。

我們相信，通過近年來搭建文明互學(xué)互鑒、共顯多彩高峰的展覽平臺，不僅促進(jìn)亞洲協(xié)作互信，凝聚亞洲發(fā)展共識，激發(fā)亞洲創(chuàng)新活力，而且將為亞洲和諧相處、共同發(fā)展和整個人類發(fā)展提供精神支撐，讓亞洲從古老的絲綢之路走向更加精彩的未來。

參考資料：

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[14]（日）河添房江著、汪勃、山口早苗譯《唐物的文化史》，商務(wù)印書館，2018年。

[15]王巍《漢代以前的絲綢之路——考古所見歐亞大陸早期文化交流》， 《中國社會科學(xué)報》2016年1月12日。

[16]葛承雍《絲綢之路的世界回響》，《藝術(shù)設(shè)計研究》2019年第1期。

[17]2018年統(tǒng)計，中國現(xiàn)有博物館5354家，其中130座國家一級博物館，286座國家二級博物館和439座三級博物館，約占全國博物館五分之一，其中行業(yè)博物館超過800家，非國有博物館超過1400家。但沒有一家以亞洲文明為主體的博物館。

[18]（英）彼得·弗蘭科潘著、邵旭東、孫芳譯《絲綢之路：一部全新的世界史》，浙江大學(xué)出版社，2016年。

文章原標(biāo)題：《絲綢之路視野下亞洲文明交流的新探》，首發(fā)于《中國國家博物館館刊》2019年第8期。

作者：葛承雍，中華炎黃文化研究會副會長。本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布