端午節(jié)起源并非由詩(shī)神屈原之死命名

                     文/夢(mèng)光情雨

每逢端午節(jié)，人們便自然會(huì)想到屈原。

屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中后期，約生于公元前340年，卒于公元前278年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、杰出的政治家和思想家。屈原具有遠(yuǎn)大理想，主張修明法度，任用賢才，振興國(guó)家。屈原不肯屈從于奸邪，不肯與世俗同流合污而茍且偷安，為國(guó)為民“上下求索”，哪怕死上千百次，也心甘情愿。屈原漫步在二十五代史上，一聲“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，讓人感到生命的長(zhǎng)度有限；那萬(wàn)載不滅的《離騷》風(fēng)光，以及《九歌》里的幽思浩嘆，永遠(yuǎn)以東方詩(shī)魂的高貴氣質(zhì)，濡染一代代中國(guó)文人的心性與情感。屈原遭保守貴族勢(shì)力的讒害，被逐出朝廷。國(guó)破后絕望，投汨羅江自盡。屈原創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等，屈原的愛(ài)國(guó)精神和燦爛詩(shī)篇，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

五月端陽(yáng)，屈原離去的那一天，成為最陰霾也最輝煌的時(shí)光，成為永恒的節(jié)日，成為全民族所有詩(shī)人的驕傲。屈原在文化天空升起流麗的明月！在詩(shī)的海面噴薄壯韻的朝陽(yáng)！今年夏歷五月初五，是屈原逝世2290周年。

相傳我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)就是由于紀(jì)念屈原而形成的。以一個(gè)節(jié)日來(lái)專門紀(jì)念一位詩(shī)人，這在我國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的，在世界歷史上也極為罕見(jiàn)。

有很多民間傳說(shuō)解釋了端午節(jié)吃粽子和劃龍舟這兩項(xiàng)活動(dòng)的來(lái)歷。吳均《續(xù)齊諧記》載有這樣一個(gè)故事：屈原死后，每逢五月初五楚國(guó)人民都要在江邊祭祀他，他們把盛有米的竹筒投入江中，以供屈原享用。后來(lái)發(fā)展為用竹葉或蘆葉來(lái)包米，形成了端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。

傳說(shuō)屈原投江后，人們無(wú)限惋惜，紛紛駕舟來(lái)拯救他，逐漸地形成了劃龍舟的風(fēng)俗：每逢五月初五，江南水鄉(xiāng)都要舉行“競(jìng)渡”盛會(huì)，屆時(shí)萬(wàn)里長(zhǎng)江上，群舟競(jìng)渡，“喧振水陸，觀者如云”?？梢?jiàn)追懷屈原的節(jié)日是何等盛大！

根據(jù)以上傳說(shuō)，仿佛端午節(jié)以及有關(guān)的風(fēng)俗都是由于紀(jì)念屈原才產(chǎn)生的，其實(shí)事實(shí)并非如此：端午節(jié)是在屈原之前就已存在，吃粽子和劃龍舟也并非從祭祀屈原才開(kāi)始。

據(jù)聞一多先生考證，吃粽子、劃龍舟早在四、五千年之前就作為圖騰崇拜的儀式而產(chǎn)生了：原來(lái)以龍為圖騰的民族，為了表示他們“龍子”的身份，求得圖騰的保護(hù)，便一年一度地舉行盛大的圖騰祭祀，人們把各種食物裝在竹筒里或裹在樹(shù)葉里，投入江中給龍吃；同時(shí)，還要在鼓樂(lè)聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟，在水上競(jìng)渡以給圖騰神取樂(lè)。后來(lái)圖騰崇拜消亡了，但有關(guān)習(xí)慣和儀式卻仍然保存著，逐漸地形成了民間風(fēng)俗。這才是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的真正起源和來(lái)歷。

聞一多先生的說(shuō)法揭示了吃粽子等風(fēng)俗的奧秘，真實(shí)地反映了原始社會(huì)的生活；而有關(guān)端午節(jié)的傳說(shuō)終究是傳說(shuō)——傳說(shuō)雖然必須有事實(shí)的影子，但它往往把人們的愿望和感情加在客觀事物之上。從這一點(diǎn)來(lái)看，聞一多先生的考證是科學(xué)，而有關(guān)傳說(shuō)更近于藝術(shù)。

然而幾千年來(lái)，人們一直相信這些傳說(shuō)。令人驚奇的是，這些傳說(shuō)把原有的風(fēng)俗習(xí)慣與紀(jì)念屈原結(jié)合的是那樣巧妙，那樣合乎情理。關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)正是反映了廣大人民對(duì)于屈原熱愛(ài)與懷念的心情。所以就連那揭示了端午節(jié)真正起源的聞一多先生也極端贊同保持有關(guān)傳說(shuō)，并認(rèn)為這些傳說(shuō)包含著“無(wú)上的智慧”和深遠(yuǎn)的意義。