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這篇文章，筆者遲遲不敢下筆，第一，喜用神的確定關(guān)乎對(duì)一個(gè)人一生命運(yùn)的判定，關(guān)系重大；第二，流派眾多，各種說(shuō)法琳瑯滿目。百度詞條“八字喜用神”達(dá)1350萬(wàn)。但筆者還是決定對(duì)基礎(chǔ)的知識(shí)加以整理，同時(shí)建議各位愛好者多與周邊人印證這些知識(shí)以及自己的理解，無(wú)誤后再將之應(yīng)用到實(shí)踐中。 八字測(cè)命運(yùn)，首先要確定喜用神，雖然八字命理的核心并不是喜用神與忌神，但喜用神仍然決定著一個(gè)人的命運(yùn)，也是取名的精髓。 先來(lái)說(shuō)說(shuō)，什么是喜用神。 喜用神是喜神和用神的合稱。所謂用神，指的是八字中日干來(lái)說(shuō)，具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的某種五行。用神是四柱命局的核心，決定人一生的命；補(bǔ)救與否，影響人一生的運(yùn)。維護(hù)用神的某種或某幾種五行，就是喜神，也可以說(shuō)喜神是用神的用神?；蛘哒f(shuō)當(dāng)用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能制化兇神者，就是喜神。也就是說(shuō)用神只有一種五行，喜神可能不止一種五行。當(dāng)八字中用神無(wú)力，四柱中又無(wú)其他五行維護(hù)用神的時(shí)候，可采用其他方式，如取名來(lái)適當(dāng)彌補(bǔ)。喜神是用神的根源，和用神同樣重要。舉個(gè)栗子：我們生活中必不可少的電燈，我們看到的是光亮，但讓光持久的是“電”，電斷了，光亮也就沒(méi)了。各位愛好者一定要注意這一點(diǎn)。萬(wàn)不可只重用神而不重喜神。 說(shuō)到喜用神，就不得不提忌神。所謂忌神，一般來(lái)說(shuō)就是對(duì)日主最不好的五行，或者破壞用神的五行。忌神是四柱命局中的病癥所在，取用神的目的就是制化忌神，跟治病一個(gè)道理。有病不治，或藥不對(duì)癥，取用神也就沒(méi)必要了。 關(guān)于如何取用神，各種流派紛紜，書目繁多，相信各位愛好者也有過(guò)不知從何處下手，不知道哪個(gè)正確的困惑。其實(shí)，沒(méi)必要如此糾結(jié)。因?yàn)榘俗值暮脡模驮谟谄胶?、和諧、搭配。不夠平衡、和諧，去扶抑、調(diào)和就行了。下面，筆者就這幾方面來(lái)說(shuō)說(shuō)取用神的基本原則 一、平衡 1、日干弱，多官殺，用神首選印星；因?yàn)橛⌒切构贇⑸荷恚m偏最為有力。比如：日干弱為水，官殺為土，要以金制其壅、生我身；日干弱為火，官殺為水，要以木泄其勢(shì)、生我身；日干弱為土，官殺為木，就要以火化其頑、生我身；日干弱為金，官殺為火，就要以土消其焰、生我身；日干弱為木，官殺為金，就要要以水挫其鋒、生我身。 日干弱，多官殺，且在四柱缺用神的情況下，要另尋途徑才能抵擋刀俎。第二用神便是比劫，比劫可幫身護(hù)身，就像盾牌一樣抵擋刀俎。日干弱為水，不勝淤塞，但溪流匯聚，受阻而不干涸；日干弱為火，稍撲即滅，但燎原之火，滅而不熄；日干弱為土，不勝栽植，然壘土聚集，密栽而不散；日干弱為金，不勝錘煉，金合則硬，百煉而成鋼；日干弱為木，不勝刀斧，木多成林，伐而不荒。 2、日干弱，多財(cái)星，用神首取比劫。因?yàn)楸冉賷Z財(cái)?shù)嗫芍?，好比一個(gè)人擁有家財(cái)萬(wàn)貫，很容易引起貪財(cái)之人起貪心，但卻沒(méi)有強(qiáng)壯的身體來(lái)守財(cái)，被搶了，就要靠朋友幫助才能追回來(lái)；如果請(qǐng)來(lái)兄弟朋友保鏢，雖然要失去一些財(cái)物，但能抗衡劫匪，守住更多財(cái)物。不然輕則失財(cái)，重則人財(cái)俱亡。所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足。 日干弱，又遇忌神財(cái)星，而命局中沒(méi)有比劫，第二用神可取印星來(lái)生身、耗泄財(cái)星。 3、日干弱，多食傷。首選用神為印星，因?yàn)橛⌒巧怼⒂种剖硞?。比如：日干弱為金，食傷為水，為過(guò)于泄身，以土來(lái)制水生身；日干弱為火，食傷之土多，為過(guò)于泄身，以木來(lái)制土生身；日干弱為木，食傷之火多，為過(guò)于泄身，以水來(lái)制火生身；日干弱為土，食傷之金多，為過(guò)于泄身，以火制金生身，來(lái)制水生身；日干弱為水，食傷之木多，為過(guò)于泄身，以金來(lái)制木生身； 若命局無(wú)印星，只能退而求次取比劫為用神。比如：日干弱為金，喜比劫之金幫身；日干弱為火，喜比劫之火幫身；日干弱為木，喜比劫之木幫身；日干弱為土，喜比劫之土幫身；日干弱為水，喜比劫之水幫身。 4、日干強(qiáng)旺，且印星多。此時(shí)首選財(cái)星為用神；因?yàn)樨?cái)星制印耗身，一舉兩得。因此日干旺為火，又得印木生身，用神取金財(cái)可制印木，耗 己身之旺火；日干旺為水，又得印金生身，用神取火財(cái)可制印金，耗己身之旺水；日干旺為土，又得火印星生身，用神取水財(cái)可制印火，耗己身之旺土；日干旺為木，又得水印生身，用神取土財(cái)可制印水，耗己身之旺木；日干旺為金，又得土印生身，用神取木財(cái)可制印土，耗己身之旺金。 如日干強(qiáng)旺印星又多卻無(wú)財(cái)星，可取官殺為第二用神，來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺，當(dāng)取食傷為用神了，來(lái)泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印。 5、日干強(qiáng)旺，且比劫多旺。則首選官殺為第一用神；因?yàn)閷?duì)付比劫，官殺最為有效。如：日干旺為強(qiáng)金，取火之官星用神；日干旺為強(qiáng)土，首取木用神；日干旺為強(qiáng)水，首取土為用神；日干旺為強(qiáng)火，首取水為用神；日干旺為強(qiáng)木，首取金為用神。 若命局無(wú)官殺，可取食傷為第二用神，食傷泄身生財(cái)，且無(wú)官殺的情況下就不用擔(dān)心克第一用神。日干旺為金，無(wú)火官，次取水之食傷為用神；日干旺為木，無(wú)金官，次取火為用神；日干旺為水，無(wú)土官，次取木為用神；日干旺為火，無(wú)水官，次取土為用神；日干旺為土，次取金為用神。 倘若身旺無(wú)官殺又無(wú)食傷，這樣的命局屬于偏枯，五行少了兩行，除了財(cái)星就無(wú)可救藥了。如果連財(cái)星也沒(méi)有，那就有早夭之虞了。 6、病太深沉，還要喜神來(lái)輔佐。 比如，（1）中官殺多旺為病，又有旺財(cái)輔官助殺，就屬于病的過(guò)于深沉，印星依然為用，不過(guò)尚需比劫制財(cái)；印比同來(lái)為妙；（2）中的病在財(cái)旺，有食傷助財(cái)生財(cái)，亦要印比同來(lái)才妙；（4）中的病在印星過(guò)旺，又有官星與印結(jié)為一體，則首用財(cái)星，食傷則為喜神；（5）中的病在比劫多旺，又有印星佐官，自然首用官殺，但財(cái)星亦不可少。 以上所述為扶抑之法，扶弱抑強(qiáng)，講究平衡。但扶抑之法，要看弱者是否能扶，強(qiáng)者是否能抑。如：日干衰弱，地支無(wú)根，不得令；或者得令，有根，但命局中逢合化成它神，或者受到嚴(yán)重刑沖、制克。就只能棄命從強(qiáng)、從勢(shì)，一旦幫扶，就有災(zāi)殃。這就是所謂的從旺、從兒。 二、和諧 除了平衡八字中還有一個(gè)諧和的問(wèn)題。比如在相對(duì)平衡的四柱中，財(cái)星與印星都旺，就會(huì)出現(xiàn)旺而相戰(zhàn)的局面，各自都無(wú)法有所成就。 這時(shí)就需要通關(guān)和調(diào)候。比如，財(cái)星與印星相戰(zhàn)，需用官殺通關(guān)；印梟與食傷旺而相戰(zhàn)，日干得令可通關(guān)；官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，需用印星可通關(guān)；食傷和官殺相戰(zhàn)，日主衰弱無(wú)氣，則用財(cái)星來(lái)通關(guān)，日干衰弱有氣有根，則用印星來(lái)通關(guān)。 比如出生在夏天的，八字中最好有癸水；出生在冬天的最好要見丙火。出生在初春，或者深秋的，要根據(jù)八字的組合，來(lái)看是否需要調(diào)候。調(diào)候用神，最好要透干，地支有根方好。 調(diào)候和通關(guān)之神，在八字中不必過(guò)旺，一點(diǎn)就行，這樣行運(yùn)在調(diào)候通關(guān)行運(yùn)就會(huì)有所作為。 另外，調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。 三、日干五行喜用神 每種日干皆有不同的屬性，有自己不同的成就和生存環(huán)境。但一定要分清日干的旺衰。 1、日干屬木的人。 木重水多，就是草木昌盛，應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木；如果金少，則要土來(lái)生金制水；木衰而金強(qiáng)，要用火來(lái)制金，如果火少，有木也好。水太盛以至于木漂，首取土來(lái)制水，其次用火；木衰而土重，首選木來(lái)疏通土氣，其次用水；火多而木焚，取水為上； 2、日干為火的人。 火勢(shì)強(qiáng)，又木多，則為有余，應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)；如果水勢(shì)衰弱，有金也好；火勢(shì)敗弱，且水勢(shì)旺盛，則為不足，應(yīng)取土來(lái)制水，如果土勢(shì)衰弱，遇火也好。至于木多火熾，首取水為用神，次取金來(lái)助水削木。而對(duì)于金水太多，火會(huì)熄滅，應(yīng)去火來(lái)救應(yīng)，其次是木。土多晦火，則應(yīng)取木來(lái)制土生火，其次用水。 3、日干為土的人。 土質(zhì)凝重且水少，則為土厚，宜用木來(lái)疏通；如果木太弱，遇水也好；土輕木盛，為薄，宜用金來(lái)削木，如果金太弱，有土也可；至于火多土焦，則首選水為用神，其次用金；水太多了土就會(huì)被沖走，用神應(yīng)選土為上，其次用火；金太多，土壤就會(huì)虛弱，用神首選火，其次，用木。 4、日干屬金的人。 金多土厚，則是剛頑之金，首先要用火煉，如火太衰弱，則要木來(lái)輔佐；木重金輕，宜用土來(lái)生金；土太衰，則要金來(lái)助威。至于土多金埋，用神首選木來(lái)疏通土氣，其次是水；水多而金沉者，用神首選土來(lái)制水，其次是金。 5、日干為水的人。 水要分大小，亦要分清濁。水旺金助，則為水大，宜用土來(lái)防控，如土也弱，遇火也好。水弱土厚，首選木來(lái)疏通，其次選水。至于金多水濁，用神首選火來(lái)制金，其次選木；水清則不要土混，木來(lái)就美，其次就是火；金溫水暖，木能生發(fā)；火多則水枯，用神首選水，再取金；木多水縮，用神首選金為上，其次用水。 四、五行于四時(shí)的宜忌 1、四時(shí)之木宜忌 窮通寶鑒上說(shuō)："春天的木，還帶有剩余的寒氣，如果遇到火來(lái)溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來(lái)滋潤(rùn)，就會(huì)覺(jué)得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會(huì)潮濕腐爛，水太少樹木就會(huì)枯毀，因此，必須水火都適度才好。至于如果土太多了，就會(huì)損耗樹的內(nèi)力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄，那么樹木就會(huì)繁榮茂盛。如果這時(shí)的木遇到金，就會(huì)變得堅(jiān)硬，遇到火也沒(méi)有大的傷害；假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了，遇到金也不怕，一樣生長(zhǎng)。 夏天的木，根和葉都很干燥。樹木開始由彎曲而挺拔，由盤屈而伸展；喜歡盛大的水來(lái)滋潤(rùn)它，忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它；適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土，土太厚對(duì)木就是一種災(zāi)害難；討厭多金而不討厭少金，因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制，那樣就會(huì)象一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵，開得漂亮，但最終還是不結(jié)果實(shí)。這就是所謂："重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。" 秋天的木，外表逐漸凋零蕭條。初秋的時(shí)候，還保存有火氣，喜歡水土來(lái)滋潤(rùn)生長(zhǎng)；中秋的時(shí)候，果實(shí)已經(jīng)結(jié)成，喜歡剛硬的金來(lái)削落它；霜降之后，不適宜太盛的水，水太盛了，木就會(huì)被漂起來(lái)；寒露之前，又適宜較強(qiáng)的火來(lái)加熱，火熱那么木就結(jié)實(shí)。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就無(wú)法生長(zhǎng)自立。 冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來(lái)滋養(yǎng)它，害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體。金即使多，對(duì)他也沒(méi)有傷害；如果這時(shí)火再次出現(xiàn)，對(duì)木就有溫暖之功。葉落歸根"復(fù)命"的時(shí)候，木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的。只是忌怕這時(shí)死絕了，應(yīng)刻生長(zhǎng)，存活它。 2、四時(shí)之土宜忌 春天的土，它的勢(shì)力是最孤單的，所以喜歡火來(lái)扶持，懼怕木來(lái)克制；喜歡土來(lái)比肩助力，懼怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土。這時(shí)遇到金來(lái)制伏木，土就變得強(qiáng)大，但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣。 夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水來(lái)濕潤(rùn)它最好；遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更干燥，反而受害。木能扶助火勢(shì)，所以木和火都不適合土生長(zhǎng)。金能生水，充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛；這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助，土就更強(qiáng)大，反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此，土如果太過(guò)強(qiáng)大，又適宜木來(lái)遏制它。 秋天的土，土與金母衰子旺，金太多就會(huì)盜泄土氣；木如果過(guò)盛就會(huì)制伏土；火即使很多也不討厭，只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了。這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助，就能扶持其生長(zhǎng)，到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的。 冬天的土，外表寒冷里面溫?zé)?。遇到盛大的水，土就更好；金如果太多，土也?huì)變得富貴。火太盛只能使土更繁榮，木多也無(wú)妨害。這時(shí)能再是遇到土相助就更好了，那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽。 3、四時(shí)之金宜忌 春天的金，身上所有的寒氣還未消盡，貴在有火氣來(lái)使之生長(zhǎng)，繁榮，這時(shí)的金身體羸弱，品性柔軟，希望得到土來(lái)扶助才好。水太多金就會(huì)變得寒冷，本來(lái)有用也等于無(wú)用；木如果太盛，金就容易被折斷，本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了。金來(lái)比肩相助，就最為高興了，但比肩而沒(méi)有火，失去同類也不是好的。 夏天的金，更加柔弱。形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備，這時(shí)更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對(duì)夏天的金是吉祥的，但火多了卻不好。遇到金來(lái)扶持，就會(huì)使它更堅(jiān)精，強(qiáng)壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會(huì)埋沒(méi)金的光輝，土薄些對(duì)金才有益。 秋天的金，正是得勢(shì)的時(shí)候?；饋?lái)修煉金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來(lái)滋養(yǎng)它生長(zhǎng)，反而會(huì)使之帶有頑濁之氣；遇到水就精神愈加秀麗；遇到木就正好雕琢斧削以施威。這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅(jiān)強(qiáng)，只是要注意太過(guò)剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷。 冬天的金，形體寒涼品性冷癖。木如果太多就難以施展斧鑿之功；水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患；土能夠伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷；火來(lái)生土，母子倆都對(duì)金有好處；這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類聚相扶助，希望官印來(lái)溫養(yǎng)就更美妙了。 4、四時(shí)之水宜忌 春天的水，品性淫濫滔泛。如果遇到土來(lái)制伏它，就可避免橫流泛濫的禍害；如果再逢水來(lái)相助，就一定有崩堤決口的危險(xiǎn)。喜歡金來(lái)扶助，但不宜金太多；希望火來(lái)周濟(jì)，但不宜火太炎。這時(shí)遇到木就可濕潤(rùn)施功，使之生長(zhǎng)繁榮；沒(méi)有土來(lái)堵塞，水就會(huì)散漫開去。 夏天的水，外表實(shí)而內(nèi)虛。這時(shí)正逢干涸的時(shí)候，所以希望得遇水來(lái)扶助；喜歡金來(lái)扶持自身；懼怕火太旺太炎；木太盛就會(huì)耗泄水氣，土太盛太重就會(huì)克制水的源泉。 秋天的水，金與水母子相旺。遇到金相助水就變得清瑩，澄澈；逢遇旺盛的土，水就會(huì)變得混濁；火多對(duì)水十分有利，只是太過(guò)多又不應(yīng)該。木多也能使水自身繁榮，但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水，就會(huì)增添其泛濫的憂慮；如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水，才會(huì)有清平的氣象。這就是所謂："重重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。" 冬天的水，正是得勢(shì)的時(shí)候。遇到火就可除去自身的寒氣；遇到土就有了歸宿；金太多反而說(shuō)明水無(wú)義，木太盛就說(shuō)明水有情。 五、喜用神五行喜忌 1、四柱喜金 有利的方位是西方，不利東南；其人喜白色，不利紅色，綠色，喜居住座西超東的房子，床的放置東西向，床頭在西，名字加金字旁有利。 2、四柱喜水 有利的方位是北方，不利西南；其人喜黑色，不利紅色，黃色，喜居住座北超南的房子，床的放置南北向，床頭在北，名字加水字旁有利。 3、四柱喜木 有利的方位是東方，不利西南；其人喜綠色，不利白色，黃色，喜居住座東超西的房子，床的放置東西向，床頭在東，名字加木字旁有利。 4、四柱喜火 有利的方位是南方，不利北方；其人喜紅色，不利黑色，白色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加火字旁有利。 5、四柱喜土 有利的方位是南方，不利北方；其人喜紅色，黃色，不利綠色，白色，黑色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加土字旁有利。 六、特殊格局從格 大體可以分為：從強(qiáng)和從弱。 從弱的有：從官、從兒、從財(cái)三種。 從旺的有：從印和從比的兩類。 1、從格。 皆取八字中勢(shì)力最大的一方，作為用神，能夠生扶用神的則是喜神；能順其用神氣勢(shì)的盜泄，亦可稱為喜神；導(dǎo)致格局變格、破格，則是忌神和仇神。 2、從官。 八字中的用神則是官殺，喜神則是財(cái)星；食傷、比劫則為仇為忌。印星雖然順其官殺氣勢(shì)，不過(guò)，改變了格局，也是忌神；不過(guò)也有閑神的成分。 3、從財(cái)。 自然用神則為財(cái)星，喜神則是食傷，官殺泄掉用神，但是順其氣勢(shì)，也屬忌神，但是沒(méi)有破格之憂，自然屬于閑神。 4、從兒格。 自然取食傷為用，比劫為喜，財(cái)星也為喜，因?yàn)閮合惨妼O，不過(guò)，財(cái)星不可過(guò)旺和過(guò)弱。過(guò)旺，則格局可能變成了從財(cái)；過(guò)弱，則怕成為零暗從兒格。忌神則是官殺，仇神則為印星。 5、從印。 用神則是印星，喜神則是比劫和官殺，最忌財(cái)星，其次則是食傷。 6、從比劫。 用神則是比劫，喜神則是食傷和印星。 七、用神的合化 如果八字中某個(gè)宮位為喜用，一旦遭遇合拌，那么這個(gè)喜用就無(wú)法發(fā)揮作用，需要新的化合，或者沖開其合化。反之，忌神受到合拌，就是好事，與自己關(guān)系不大；能夠合化成喜用為最佳。 喜用神選取的基礎(chǔ)知識(shí)就介紹到這里。筆者感覺(jué)無(wú)法再寫了。內(nèi)容太多，且喜用神選取重在實(shí)踐。有興趣的愛好者可自行研讀一些書籍，《三命通會(huì)》、《淵海子平》、《滴天髓闡微》、《五行大義》、《窮通寶鑒》、《五行精紀(jì)》。后面這幾本能看的也盡量看《子平真詮》、《鬼谷遺文》、《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》注解版。讀完這些，自然能一通百通。
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來(lái)自： 鳴謙小書屋 > 《陰陽(yáng)五行/八字十神/取名更名》
