文/譚峰

沒(méi)有煤老板，沒(méi)有陰霾天。剛步入大同站，一場(chǎng)秋雨便裹挾著其特有的迎賓之道，迎接著每一位遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。這場(chǎng)突如其來(lái)的雨，居然下個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，可與蘇杭淅淅瀝瀝的細(xì)雨有一拼了。分明是一個(gè)夏末秋初的季節(jié)，在北京穿短袖便可逛遍后海夜，在青島可到啤酒街甩開(kāi)膀子吃宵夜，怎么這種“暢爽的生活”到了大同，就玩不轉(zhuǎn)了？

毋庸置疑，“冷”，是我到訪大同這座城市的第一印象。

大同地理位置極其特別。它位于北緯39°03′——40°44′之間，地處山西、河北、內(nèi)蒙古的咽喉要道，在地理上充當(dāng)著一個(gè)“風(fēng)口”的位置。作為山西最北端的一個(gè)城市，大同一點(diǎn)都不“山西”，反倒很“東北”，秋冬季的年均氣溫值竟可與東北地區(qū)分庭抗禮。

這樣的一座“高冷”的城市，按理說(shuō)應(yīng)該是一座“塞外邊城“，可它竟也在歷史上做過(guò)北魏時(shí)期的“首都”。

鉆了歷史的“空子”

不得不承認(rèn)，大同這座城市算是鉆了“歷史”的空子，才最終“變廢為寶”，點(diǎn)石成金。公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)不顧其忠將王猛之勸，一意孤行。在大權(quán)不穩(wěn)的情況下，執(zhí)意向位于長(zhǎng)江天險(xiǎn)的東晉宣戰(zhàn)。這便是中國(guó)古代著名的戰(zhàn)役——淝水之戰(zhàn)。

這場(chǎng)以少勝多的淝水之戰(zhàn)，以不可一世的前秦失敗而告終，中國(guó)北方陷入一個(gè)分裂混戰(zhàn)的局面?；靵y的戰(zhàn)況給鮮卑拓跋部創(chuàng)造了“有利的機(jī)會(huì)”，曾被前秦所控的鮮卑小國(guó)首領(lǐng)拓跋珪趁亂興國(guó)，于398年4月定國(guó)號(hào)為“魏”，成為南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝。

398年7月，拓跋珪從盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣）遷都平城（今山西大同市），正式稱帝。這意味著這個(gè)少數(shù)民族政權(quán)不再安于偏居一隅，而是通過(guò)大同這個(gè)“爆破點(diǎn)”，沖出草原，走向世界。

其實(shí)當(dāng)時(shí)的大同，也是和現(xiàn)在一樣的“高冷”。寒冷干旱的氣候、稀少的降水、貧瘠的土地，均不利于一個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)的發(fā)展。崎嶇的道路更使這里的物質(zhì)運(yùn)輸成為難題，從中原運(yùn)輸充足的物資來(lái)供應(yīng)“首都”的想法被前人視為“空想”。

其實(shí)，拓跋珪也知道，大同的氣候不適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但別忘了鮮卑族可是游牧民族，他們的支柱產(chǎn)業(yè)和漢族人不同，耕地并不是他們的“救命稻草”，畜牧和狩獵才是這個(gè)民族最為主要的生活方式?！段簳蚣o(jì)》有云：“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)?！边@進(jìn)一步說(shuō)明作為一個(gè)狩獵民族，鮮卑族并不在意大同貧瘠的土地，反倒喜歡這里的寬闊地勢(shì)，能夠進(jìn)一步發(fā)展自己“擅長(zhǎng)”的游牧經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)然，大同對(duì)于北魏更為重要的不在于經(jīng)濟(jì)，而在于政治。這里得天獨(dú)厚的地理位置，使鮮卑族進(jìn)可攻、退可守，更為日后北魏孝文帝突破中原腹地后燕的防線，長(zhǎng)驅(qū)直入至洛陽(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，大同是北魏一步步從邊疆軸向中原，從政治邊緣走向文明正統(tǒng)的具有轉(zhuǎn)折意義的戰(zhàn)略要地。

大同像一扇歷史之窗，北魏王朝站在這里便可望向遠(yuǎn)方。拓跋家族深知，要想完成統(tǒng)一大業(yè)，成為中華之正統(tǒng)，不僅要具備發(fā)達(dá)的軍事肌肉，還要具有“以德服人”的感召力，這也是美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈所提及的“軟實(shí)力”。這一“軟實(shí)力”在中國(guó)古代，就集中地表現(xiàn)為宗教的勃興。無(wú)論是南朝四百八十寺還是玄奘西行，都是一種時(shí)代的需要，是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)之后所企求的精神世界的興旺——萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，方為大國(guó)氣韻也。

大融合之地

于是大同一下子就被具有濃厚宗教氣氛的建筑所包圍。我國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一的佛、道、儒三教合一的懸空寺就是在這樣的背景下，應(yīng)用而生。據(jù)傳，北魏天師道長(zhǎng)寇謙之去世前曾留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)“上延霄客，下絕囂浮”之態(tài)。懸空寺便在這種天馬行空的想象力中，于北岳恒山之中誕生。

從現(xiàn)在來(lái)看，懸空寺的功能性讓位于其獨(dú)特性，現(xiàn)在這一地帶完全成為一個(gè)景點(diǎn)，佛家僧人早已不在此修行。懸空寺?lián)]灑自如地屹立于世，標(biāo)志著宗教在中國(guó)嘗試著另一種形式表現(xiàn)出來(lái)，這也是東方文明“新思維”的完好詮釋。人們所供奉的佛祖已不再像傳統(tǒng)的形式那般，“中規(guī)中矩”地被置于大雄寶殿為虔誠(chéng)信徒所祭拜，而是在懸崖峭壁之中，與自然共融，與自然對(duì)話，極大地拓展了古代宗教所要寄托的一方世界。

游走在懸空寺所圈定的行程之中，一步一個(gè)菩提，一步一尊佛像，“玄”中之道，“空”中之佛，被“懸空之寺”的險(xiǎn)奇和瑰麗彰顯到了極致。此后，建于遼代的華嚴(yán)寺和建于元末明初，都在大同找到了他們宗教表達(dá)的邏輯和秩序。到訪華嚴(yán)寺，位于薄伽教藏殿內(nèi)的“露齒菩薩”一下子抓住了游客們的目光。如果不是聽(tīng)當(dāng)?shù)厝说摹奥≈赝扑]”，這尊低調(diào)的佛像很是容易被步履匆匆的游客所忽略。

菩薩就應(yīng)該是端莊和善，正襟莊嚴(yán)的，“合掌露齒菩薩”不僅露出潔白的牙齒向世人微笑，而且還袒背露腳，以現(xiàn)代人眼中的“S型”曲線展現(xiàn)于世人面前。不得不提的是，這種“露齒菩薩”像被藝術(shù)史學(xué)家鄭振鐸稱為“東方維納斯”的佛像，體現(xiàn)著一種獨(dú)具創(chuàng)新的精髓，更拉近了普羅大眾與神圣宗教之間的距離。

歷史上，大同向來(lái)是一個(gè)少數(shù)民族大融合之地。這里不僅有北魏時(shí)期的建筑，其他少數(shù)民族的智慧和文明亦可在這里找到蹤影。比如中國(guó)現(xiàn)存最高、最古老的木構(gòu)塔式建筑就位于大同這一地帶。它就是與埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱為“世界三大奇塔”的應(yīng)縣木塔。

這一始于遼清寧二年（1056年）的釋迦塔，為遼興宗的蕭皇后私人所用，這一建筑現(xiàn)不能等登臨，但在開(kāi)放的一層純木塔身中，我看到了某種頑強(qiáng)的生命力——縱使穿越前年，依然屹立不倒的執(zhí)念。在1926年馮閻大戰(zhàn)期間，該木塔中彈200余發(fā)；1948年解放應(yīng)縣時(shí)，中炮12發(fā)，但木塔硬是堅(jiān)挺到了現(xiàn)在。

建筑即城市，從大同這片熱土萌發(fā)的建筑中，人們會(huì)尋覓到文化的共融力和生命力，這是中華文明從古而今的不竭動(dòng)能，亦是大同這座城市渾身上下所散發(fā)的一種魅力。無(wú)論是懸空寺、華嚴(yán)寺、應(yīng)縣木塔，還是云岡石窟，那種飄逸自在與威嚴(yán)莊重共鳴共振的和諧，在大同城市一帶俯拾即是。

歷史的轉(zhuǎn)折

始建于北魏時(shí)期的云岡石窟以其宏偉的氣勢(shì)聞名于世。它不僅是中國(guó)四大石窟之一，還開(kāi)啟了一個(gè)石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的新時(shí)代。雖然有些石窟因風(fēng)化、人為等原因，再也難現(xiàn)原貌，但從這里的每個(gè)石窟經(jīng)過(guò)，都難以找到兩個(gè)雷同的佛像和壁畫。

有的佛像是“波斯人”原型，有的佛像穿著少數(shù)民族的服飾，有的壁畫是古印度藝術(shù)的翻版，有的彩繪又融合了濃郁的中原風(fēng)格，有的石窟刻畫了北魏年間民眾的狩獵和生產(chǎn)過(guò)程。云岡石窟是中西宗教文明、藝術(shù)文化，以及少數(shù)民族與漢族相互交融的生動(dòng)寫照。

據(jù)推測(cè)，云岡石窟中最為經(jīng)典的第20窟露天大佛，便是依照北魏開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎牢涞弁匕汐暤男蜗蟮窨潭傻?。這一佛像的面部及衣著清晰可見(jiàn)，嘴角略帶微笑，和龍門石窟的盧舍那大佛相比，這尊石窟整體帶有一種簡(jiǎn)潔質(zhì)樸又不失莊重的感覺(jué)。

在眾多石窟中，以北魏孝文帝時(shí)期（471-494年）的作品為最。孝文帝時(shí)期亦是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時(shí)期，繁榮的社會(huì)風(fēng)氣讓全國(guó)優(yōu)質(zhì)的工匠云集于大同，這便成就了云岡石窟中最為絢爛華美的石窟藝術(shù)群。

眾所周知，孝文帝推行了中國(guó)歷史上著名的“孝文漢化”改革。均田制和戶調(diào)制的推行、官制和律令的變革、漢族風(fēng)俗的改易等舉措，均促進(jìn)了民族的交流和融合。歷史學(xué)家黃仁宇稱孝文帝的改革為“不期然地做了中國(guó)在統(tǒng)一的工具”。這種“主觀為自己，客觀助他人”的融合力度甚至影響到隋唐之始端，為日后江山社稷的統(tǒng)一鋪就了時(shí)代之基石。

作為北魏首都，遼、金陪都的大同，雖然自古流淌著少數(shù)民族的“基因”，但其發(fā)展脈絡(luò)中總帶有“文化領(lǐng)袖”的痕跡，形成了“北方鎖鑰”的風(fēng)范。被稱為北國(guó)萬(wàn)山之宗主的北岳恒山，便是這樣的一種存在。

始建于北魏太武帝太延元年的恒山廟群，成為少數(shù)民族依據(jù)崇山峻嶺的險(xiǎn)要地勢(shì)營(yíng)造宗教氣氛之濫觴。重要的是，這一廟群之后并沒(méi)有荒廢，而是經(jīng)唐、金、元等朝代重修，到明清之際，僅恒山主峰之上便有大小祠廟60余處。朝殿為恒山中最大的廟宇，寢宮為恒山最古老的建筑，會(huì)仙府是恒山最大的仙道居住之所，八仙人物鐵拐李、張果老、呂洞賓、何仙姑等為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物塑像均可得以品賞。

恒山優(yōu)美俊秀的自然風(fēng)光再配以濃郁的宗教色彩，使得這座地處大同東南部的山脈成為“絕塞名山”?！暗么笸?，得天下?！焙闵街械牡柜R關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)等知名關(guān)卡，虎踞龍盤，更使大同自古成為兵家必爭(zhēng)之地。

古城幽幽

必爭(zhēng)之地，必有嚴(yán)密之防備。這便不得不登上大同古城墻來(lái)一探究竟?，F(xiàn)在的大同城墻景點(diǎn)是2008年在時(shí)任領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，對(duì)70%遺存的古城墻進(jìn)行修復(fù)的。大同古城墻這一舊址，可追溯到明洪武五年（1372年），它是一代大將徐達(dá)奉命在遼金元等前代基礎(chǔ)上修建而成。大同古城墻比西安古城墻高2米，最寬處比南京古城墻最寬處還寬6.6米。

東、南、西、北的和陽(yáng)門、永泰門、清遠(yuǎn)門、武定門，分別建有城樓，嚴(yán)謹(jǐn)布局的城墻成為一道道堅(jiān)固的防線，在多次戰(zhàn)斗中發(fā)揮著堅(jiān)不可摧的作用，為這座歷史名城保駕護(hù)航，給這里的黎民百姓開(kāi)設(shè)一道道安全的防線。無(wú)論是古代的徐達(dá)，還是現(xiàn)代的地方官員，防御一方水土，造福一方百姓，在大同這座城市冥冥之中地得以詮釋，堪稱典范。

登上古城墻之時(shí)，大同上空細(xì)雨蒙蒙。配著紛紛秋雨，古城墻的氣質(zhì)瞬間凸顯而來(lái)。登上城墻，極目遠(yuǎn)眺，就連遠(yuǎn)處的摩天輪都迫不及待地張開(kāi)它的臂膀，迎接遠(yuǎn)方的旅人。大約晚上7點(diǎn)的樣子，城墻一下子被燈光點(diǎn)亮，大同這座古樸的城市，一時(shí)間像是身著盛裝的摩登少女，煥發(fā)了她新的容顏。

這看似冷峻絕情的古城墻，更有其另一番姿色。再也不在乎這里的“高冷”，我在空無(wú)人煙的城墻中心，疾速飛奔。在飄雨的觸摸下，心緒更是暢意不絕。雨滴癡情地?fù)崦u磚千古的肌膚，嫵媚萬(wàn)千。

現(xiàn)如今，古城墻再也不似曾經(jīng)那般孤傲寂寥，它的周圍散見(jiàn)于大大小小的酒館飯莊。刀削面、特色兔頭、羊雜湯、燒麥等西北小吃，又再一次成為全球絡(luò)繹不絕的吃貨的“朝圣之地”。大同這座城市，如同古城墻的古樸，如同刀削面湯般的濃郁，深深地吸引著鐘情文化、垂涎美食、熱愛(ài)生活的“迷弟迷妹”們。

在一個(gè)品嘗完兔頭的晌午，艷陽(yáng)高照，初抵大同時(shí)那番秋雨的傲冷，卻再無(wú)蹤跡。從大同開(kāi)往北京的火車隨即出發(fā)，這個(gè)美好的短途“文化樂(lè)旅”即將告結(jié)。走進(jìn)大同火車站，我得知去往北京方向的乘客要二次安檢。就在行李箱緩緩沿著安檢傳送帶經(jīng)過(guò)時(shí)，工作人員超溫柔地問(wèn)詢：“行李箱里是不是有香水？”

打開(kāi)行李箱，一瓶已將近用完的Buberry Summer香水，為確保旅途安全，將被收歸安檢處。這瓶2013年入手的，陪我橫跨太平洋落地溫哥華的“夏季”主題的香水，完成了它的歷史使命。2019年之夏眼睜睜地從我身邊劃過(guò)，終點(diǎn)站確是大同。

再見(jiàn)了，再見(jiàn)！那些帶的走的和帶不走的，終將要被多情的時(shí)光，一帶而過(guò)吧。

國(guó)際版、人物版、時(shí)尚版、文化版，每一版面都將開(kāi)拓一片“新大陸”。