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舊文丨劉曾復(fù)：祝譚門七代畫冊(cè)問世的一番話 文/劉曾復(fù) 
譚門七代，志道老先生首入梨園，工老旦。子鑫培先生，名金福，字望仲，演武生及老生，天資聰穎，數(shù)十年苦心研求，多方開拓創(chuàng)新，歷盡艱辛，終享盛名，人稱“伶界大王”。清末民初，京城商號(hào)牌匾不少均為王垿所書，同時(shí)鑫培先生之唱馳名遠(yuǎn)近，譽(yù)滿朝野。市人常云:“有匾皆王垿，無腔不是譚”，或云“無譚不成戲，有匾皆作垿”，“無調(diào)不學(xué)譚'。梁?jiǎn)⒊娭杏小八暮Ｒ蝗俗T鑫培”之贊。鑫培先生之第五子嘉賓先生，藝名小培，演老生，唱腔純正；傾注全力，培養(yǎng)其子富英，名豫升，富連成社三科員工。富英先生演老生，用功刻苦，唱腔酣暢淋漓，樸實(shí)大方（徐徵祥龍有感：愚下最為尊崇者唯劉曾復(fù)老，多年總欲以一詞而蓋富英前輩之表演特點(diǎn)，然終不相匹，唯2015年于本文中所見劉老評(píng)點(diǎn)“樸實(shí)大方”四字，心甚歡悅，唯此四字最為傳神！），享譽(yù)戲界。富英先生之子，富連成社學(xué)生元壽先生及其子孝曾，孫正巖，均投身今日京劇界，繼先人之業(yè)，演生角，克紹箕裘（徐徵祥龍有感：良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕，愚下深為感嘆，前幾日與閻桂祥老師相談，談及往事，甚為感慨，其為全京劇藝術(shù)之大義，犧牲自我，豈不感人之至？正巖兄毅然恪守家訓(xùn)，子承父業(yè)，拋棄私念，甘心寡苦，練功度日，無論好壞，無論責(zé)議，乃是信念使然，就此決心，全國戲劇者幾人有？若亦背信棄義，投身糟粕，其降生之責(zé)辱沒矣！至今想起，京劇之幸也?。?/span>。一門七代，傳承佳藝，賡歌本派，洵為美談，堪稱盛事。
學(xué)戲演戲，懂戲評(píng)戲，談何容易。鑫培先生年輕時(shí)演出，常受志道先生責(zé)斥。嗣后鑫培先生事業(yè)有成，老先生晚年終于說出：“我們是四十年父子”之語，言辭誠懇，情意深長。“譚鑫培之表演顯示出中國戲曲表演體系”，梅蘭芳先生之真知灼見也。 鑫培先生培育小培先生，使其拜入許蔭棠先生門下，打純正之基礎(chǔ)，不出規(guī)矩。鑫培先生力主富英先生進(jìn)入富連成社奠定基本藝術(shù)。小培先生攜帶富英先生演出南北各地，使其開闊眼界，增長見識(shí)，與富英合演各劇，錄制唱片，培養(yǎng)富英先生傾注全力，富英先生不負(fù)所望，努力研習(xí)譚腔，譚韻，其歌聲清越、宏麗、爽暢，其佳其美，鮮有至者。四十歲后，富英先生依然虛懷若谷，多方研習(xí)擴(kuò)展本事。為了演出任務(wù)，向師兄馬連良先生認(rèn)真學(xué)會(huì)《宮門帶》李淵演法。為了保存余（叔巖）派藝術(shù)，與王瑞芝先生共同研究余派《法場(chǎng)換子》唱腔，做出說戲錄音保存。 
藍(lán)天野（左）、譚元壽（中）、譚孝曾（右） 墨林老師攝影 元壽先生非常謙遜，實(shí)際上，他是一位藝術(shù)全面之優(yōu)秀譚派生角。當(dāng)年武生演員楊小樓先生曾說武生能演《挑滑車》、《鐵籠山》、《駱馬湖》、《惡虎村》四戲，其他戲就無所畏懼，此四戲堪稱武生基本戲。在此啟發(fā)之下，我認(rèn)為譚先生也有基本戲例如《空城計(jì)》、《洪洋洞》、《李陵碑》、《定軍山》、《戰(zhàn)太平》、《打棍出箱》、《當(dāng)銅賣馬》這些戲。我親眼看過元壽先生此七戲之演出，其佳其美，至于此者鮮。
我一心關(guān)心正巖之成長，他在父親孝曾先生教育下，頗有成績。正巖志向遠(yuǎn)大，心扉穩(wěn)秀。在祖父健康允許下要多向祖父學(xué)習(xí)，心有靈犀一點(diǎn)通，鵬程萬里。譚門藝術(shù)千秋萬世！ 注：劉曾復(fù)老乃是晚生后輩之先生，故而文中不敢稱“評(píng)注”二字，皆以“有感”而代之。
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