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諸子百家誰最厲害?穿越千年對(duì)話莊子,且看莊子如何評(píng)價(jià)!

 問道華夏 2019-09-24
戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),處士橫議,自詡為公正、中立而超拔的莊子如何看待這一時(shí)期的諸家學(xué)說和影響?我們不妨穿越千年,對(duì)話莊子,聽聽他的高見。

問:先生所處,正是后世譽(yù)為華夏文化史上最輝煌的時(shí)期,各家粉墨登場(chǎng),給后世留下珍貴的文化瑰寶。先生如何評(píng)價(jià)您那個(gè)時(shí)期的各家各派名流大家?

莊:這個(gè)時(shí)期,天下大亂,各修各的道,各唱各的調(diào),哪有共同語言?學(xué)術(shù)界都是自戀狂、獨(dú)眼龍,盲人摸象,自圓其說。大道,就像一個(gè)人的口耳鼻舌身,被他們瓜分豆剖,成了廢物。若是孤立地看,大家都有一技之長(zhǎng) ,時(shí)有妙術(shù)。可惜他們都是“專門家”,有專聽的,有??吹?,有專嗅的,也有專講的,彼此隔絕,不能旁通,沒有普遍的整體見識(shí)。他們不過是人云亦云、缺少見識(shí)的酸秀才罷了,哪里談得上道術(shù)呢?

就這樣的專家,他們的著作里,是不可能對(duì)客觀世界的整體性有認(rèn)識(shí)的,他們的頭腦里也不可能有宇宙精神和人類智慧的影子。內(nèi)圣外王之道成了支離破碎的爛抹布。他們各自拿著刀,分砍道術(shù)而成為學(xué)術(shù),砍完拿起來就跑了。他們滿天下亂跑胡吹,都宣稱自己找著“道”了,而且直往外跑,不朝里聚合,因此就失掉了溝通合作的可能!

所以對(duì)于你們這些后來者,我只能表示同情,如果你們拘泥于他們那些支離破碎的破抹布上,就不可能找到古典的客觀世界整體論,也就很難理解內(nèi)圣外王之道的美妙了。

問:墨家那時(shí)候紅極一時(shí),并肩儒家成為顯學(xué),可是后世幾乎絕跡。先生如何看待這個(gè)墨家?

莊:剛才我說了,各家各有短長(zhǎng),墨家也不例外。墨子本人好道篤學(xué),見多識(shí)廣,他讀過的書,孔子都沒讀過,你們說他出身賤民,按照你們的標(biāo)準(zhǔn),孔子也出身于賤民,因?yàn)?span style="margin: 0px;padding: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box ;overflow-wrap: break-word ;color: rgb(25, 25, 25);;">《家語,問禮》、《論語,子罕篇》等記載里,孔子的對(duì)話都提到過“邱也鄙人”、“吾少也賤,故多能鄙事”之類的話,就憑這,你能確定孔子是賤民嗎?

墨家的主要主張是一勤二儉三樸實(shí),力戒奢侈,他們有嚴(yán)明的紀(jì)律,強(qiáng)調(diào)自我約束,提倡見義勇為,為拯救社會(huì)赴湯蹈火。他反對(duì)厚葬,主張節(jié)用,這一點(diǎn)很好,符合古人講的道術(shù)——注意啊,我只說“道”,不說墨子的科技之術(shù)。

但墨家的主張有所偏激,比如墨子作《非樂》,因?yàn)樵谒磥恚魳芬彩巧莩奁?。樂曲用于?guó)家典禮,寓教于樂,未嘗不可。還有就是,墨家崇拜夏禹王的櫛風(fēng)沐雨到了狂熱程度,穿草鞋,喝冷水,吃冷饃,有自殘自虐傾向,墨家雖多為硬漢,常年克勤克儉,挨餓受凍,只講獻(xiàn)身,不重自我保護(hù),以致死后蕭條,未免殘酷冷血。

你們說的墨家絕跡,這不奇怪。除了他跟儒家唱對(duì)臺(tái)戲的原因外,內(nèi)耗也是主要原因之一。墨子死后,墨家內(nèi)部分裂出兩個(gè)南派,一個(gè)以相里勤的弟子伍候?yàn)槭?,另一個(gè)以苦獲、已齒、鄧陵子為首,他們雖然同樣尊奉《墨經(jīng)》為綱領(lǐng),但是互相指責(zé)對(duì)方叛變,又且對(duì)一勤二儉三樸實(shí)的墨家傳統(tǒng)不感興趣,轉(zhuǎn)向于堅(jiān)白論、同異論、奇偶論的詭辯邏輯,內(nèi)訌不斷,都想當(dāng)巨子,稱大哥,這種爭(zhēng)論在墨子之后,從沒中斷過。

平心而論,墨子和禽滑厘博愛天下民眾的思想,倒是很難得。認(rèn)準(zhǔn)的事,百折不回頭。雖說不上有多高明的德 ,但他的理想與才干必須得承認(rèn)。

問:稷下學(xué)派名家輩出,可否認(rèn)為是百家爭(zhēng)鳴的策源地之一?

莊:那只是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這就需要給你們腦補(bǔ)一下稷下學(xué)宮的歷史背景。

齊國(guó)是“國(guó)丈”姜子牙的分封地。春秋末,“田氏代齊”,齊國(guó)的主人不姓姜了,姓田了。新政權(quán)的建立,需要法理證據(jù),因田氏祖籍陳國(guó),與老子是老鄉(xiāng)。所以,田氏政權(quán)就選擇了老子學(xué)說。姜子牙治理齊國(guó)時(shí)推行“祖述堯舜,憲章文武”,田氏就祭出比堯、舜更早的黃帝來,一方面是要以道家壓倒儒家,更重要的是奉黃帝為始祖,而姜氏是炎帝的后裔,遠(yuǎn)古時(shí)黃帝戰(zhàn)勝了炎帝而王天下,這就為“田氏代齊”的合法性找到了法理依據(jù)。

這時(shí)候的齊國(guó)尊奉黃帝和老子,黃老之學(xué)于是盛行。但并不排斥儒、法、墨、名等諸家,所以諸家都能在此講學(xué)著述。這是總體情況。

先賢講的道術(shù),其中就有這樣的思想:不同流合污,也不隨波逐流,憐愛百姓,唯愿天下太平,使天下眾生清心寡欲, 純潔精神。齊國(guó)的稷下學(xué)派就有這樣的人,宋钘和尹文創(chuàng)立“宋尹學(xué)派”,他們主張人人平等,他們發(fā)明一種“華山冠”,是一種圓筒形的帽子,上下圓周一樣大,就是他們主張社會(huì)平等的見證。

你們后世的人把他們劃入道家,又有人說他們是墨家,都對(duì)都不對(duì)。其實(shí)他們本質(zhì)上既不屬于墨家,也有別于道家。如果因?yàn)樗麄冇械兰宜枷雰A向而劃入道家,那儒家的大宗荀子兩度擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒,就是你們說的校長(zhǎng),他自己就有道家思想傾向,那荀子是不是也可劃入道家,孔子幾度問到與老子,孔子是否也可劃入道家?

宋尹學(xué)派在待人接物上,強(qiáng)調(diào)破除等級(jí)制度,一視同仁。他們提倡容忍,反對(duì)斗爭(zhēng),并以此指導(dǎo)個(gè)人行為和社會(huì)活動(dòng)。宋尹學(xué)派的人, 聽說民間械斗,便急忙去現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)和事佬,結(jié)果呢?有時(shí)遭到雙方反對(duì)也不生氣。兩國(guó)快開戰(zhàn)了,他們又去斡旋。他們就這樣跑遍天下,向王室進(jìn)言,向民間宣傳,不計(jì)得失,只求和平。

宋尹學(xué)派胸懷天下,日夜奔忙,營(yíng)養(yǎng)不良,還互相鼓勁加油,他們認(rèn)為耍嘴皮子無助于天下的太平。他們是行動(dòng)派,你要想在理論上同他們交鋒,他們連理都不理你。

總之,宋尹學(xué)派的救世主張,是以禁攻休戰(zhàn),罷兵活民為主 題;修身方面以克制物欲為主題。只是,到頭來,人也累死了,戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒停止過。

問:法家學(xué)派除了在秦國(guó),在那時(shí)候的天下?

莊:不結(jié)黨,不私利, 公正平等,不抱先入為主的成見,辦案不必顧慮,敢于干預(yù)社會(huì)問題。古人所講的道術(shù),也有這種意思。也就在稷下學(xué)宮,就有齊國(guó)的隱士彭蒙和他的兩位弟子:田驕和慎到,這三個(gè)人都是這個(gè)時(shí)候的風(fēng)流人物。他們仰慕古代的公平依法思想,于是創(chuàng)立法家。

田驕和慎到二人都在齊國(guó)做大官。他們強(qiáng)調(diào)齊物, 萬物按理一刀切,相當(dāng)于你們說的法律面前人人平等。但他們的“齊物”跟在下莊周的“齊物”不同,幸勿致誤。他們解釋齊物是這樣說的:   “天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之?!本褪钦f,任何東西都有同時(shí)被肯定和被否定的理由。人也不例外。所以,不要挑選,挑選就會(huì)有所偏袒;不要教化,教化就會(huì)扭傷本性。最好的辦法就是按章依法。

所以慎到辦案,不需學(xué)習(xí)思考,不需調(diào)查前因,不需估計(jì)后果,巍巍然坐堂審案而已矣,鐵槌一敲,就算定了案,被告不伸冤不辯白,或能從寬幸免。慎到執(zhí)法時(shí),還做出一副不得已而為之的樣子,賞罰似乎并非出于自己,而是有外力迫使他這樣做似的,他這樣做倒是安全的 ,審不審案,他都沒有錯(cuò)。慎到說:我的道很簡(jiǎn)單,就是做一個(gè)無知無識(shí)的被動(dòng)體,更不必做圣賢,圣賢不合我的道。

說到底,要實(shí)踐法家的理論,就不免動(dòng)用刑具。他們的道算不得正道, 他們宣揚(yáng)的真理其實(shí)離真理很遠(yuǎn)。但從他們的理論來看,他們應(yīng)該還是聽說過道術(shù)的。

問,后人把您和老子并稱為“老莊之學(xué)”,您認(rèn)為真正的道家應(yīng)該是什么樣的?

答:先賢有道德之學(xué),道學(xué)尊道貴德,輕物質(zhì),認(rèn)為一切有作與有為,只能引起社會(huì)不滿,人就應(yīng)該皈依宇宙精神和人類智慧,求得生命完善 。

戰(zhàn)國(guó)以前, 周平王在位時(shí),西邊有一個(gè)關(guān)尹,就是守衛(wèi)關(guān)隘的令尹 ,非姓非名,后人便以官職稱呼他,他和老聃仰慕古賢清靜無為的主張并發(fā)揚(yáng)光大,創(chuàng)立了道家。道家發(fā)明了“無”和“有”這兩個(gè)基本概念,認(rèn)為無和有乃是自然而然存在的矛盾統(tǒng)一體,用以說明宇宙萬物的變化奧秘。道家尊奉大一,因?yàn)槟鞘堑赖奈ㄒ坏谋驹础?/span>道家待人接物,表現(xiàn)柔弱謙卑 ,以虛心包容的態(tài)度,取得不干涉的實(shí)效,讓萬物循著自然規(guī)律規(guī)律自生自滅。

老聃說:看透陽剛,守好陰柔,不做山之頭,惟愿做山溝??赐父∪A榮耀,守好尊崇屈辱,不做那尖尖的高崮,惟愿做人間的深谷。人人忙大錢,我只掙小 錢。不是不能干,金玉難保全。人人忙充實(shí),我只求務(wù)虛。虛空自有余,進(jìn)退皆有據(jù)。聰明反被聰明誤,無為方可無不為。世事茫茫空無邊,日子平淡才是甜?;钪褪强鞓?,免災(zāi)就是幸福。深潛人海靜修為,約束自身是原則。強(qiáng)梁走向毀滅,鋒銳遭受挫折。對(duì)人不苛刻,寬恕得福多。

關(guān)尹說:是我的,我不必保存,是他的,隨他自己意,愛咋整咋整。我以漣漪回微風(fēng),心似池水平。我以靜對(duì)動(dòng) ,心如高懸鏡。虛無回應(yīng)呼喚,語言只是空山的回聲。恍惚幽冥,忘情忘境。寂然靜然,靈魂透明。不跟萬民唱反調(diào),便有仙樂可聽。伸手撈名利,誰見身后名。不與世事爭(zhēng),無事一身輕。

老子的德養(yǎng)堪稱登峰造極。老子與關(guān)尹,是偉大的前輩真人!

道為何物,長(zhǎng)得啥樣?它無形無象。所能看到的,唯有變化無常。 何謂生?何謂死?生是陰陽的依傍,死是神魂的消亡。宇也茫茫,宙也茫茫,問人類要去何方?道是一張恢恢天網(wǎng),違者豈能有好的下場(chǎng)。

順便說說我自己吧!

在下莊周仰慕老子思想,繼承并加以發(fā)展,自成 一家。我常常以看似縹緲的原理,浩蕩無際的由頭,縱橫開闔的言談,乘興發(fā)作,隨意亂扯。在下自信中立,既不愿偏袒,也不愿固執(zhí),偏袒某家或一隅之見,都不是正確立場(chǎng)。在下認(rèn)為社會(huì)這潭水渾了,就沒法進(jìn)行嚴(yán)肅的對(duì)話了,只好講講支離破碎的話,重復(fù)一下古人的話 ,或者借寓言編造故事,說出心里的話。我獨(dú)立于官場(chǎng)之外,獨(dú)與天地精神往來,卻不傲視世俗,也不介入是非沖突,能與世俗相安共處。

我所著《莊子》一書,滿紙卮言、重言、寓言 。在下自信此書規(guī)模,在我們那時(shí)代當(dāng)屬鴻篇巨制,但依然結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此書文章多有不合時(shí)宜之句,但風(fēng)格不同諸家平淡無奇。此書也算好大上,上可給造物主交游,下可為修道者交友。該書所依原理,廣博深宏,文字深入淺出,奧妙無窮。

在下著述宗旨,上能助你悟大道,下可助你閱人生。此話似有自夸嫌疑,但書中常有隱晦,東一榔頭西一棒槌。有時(shí)摸不清我的章法,也不知道我將打向哪里。我在大幅度上天入地,且來去無行跡,有時(shí)會(huì)讓你眼花繚亂。相信你們這些后來者會(huì)理解我的用意:哲學(xué)的文學(xué),文學(xué)的哲學(xué)就是這樣的!

問:先生在《莊子》一書里常提到名家,并且常有戲謔之語,看不懂您對(duì)惠施到底是何態(tài)度?

答:哈哈,你說我的老友惠施啊,他是梁國(guó)相爺,名家翹楚。惠施博學(xué)啊,他是政治家,沒事的時(shí)候喜歡玩玩概念學(xué)、 邏輯學(xué),在這方面,他是玩出了名堂的。他的學(xué)問很大,寫的書也多,我造了個(gè)成語“學(xué)富五車”說的就是他。

但是他的缺點(diǎn)是,理論體系自相矛盾。

需要說的就是,名家是玩概念游戲的高手,惠施更是高手中的高手。他能把概念的內(nèi)涵和外延搓碎了,揉爛了,擬出種種命題,有時(shí)候真的是聳人聽聞,比如:太陽到頂了,報(bào)時(shí)人宣布說:“正午啦!”其實(shí)已經(jīng)午后了。胎兒落地了,接生婆道喜說:“出生啦!”其實(shí)已經(jīng)在死了;

再比如:孤駒從未有過媽媽——如果狗媽活著,小馬駒就不能稱為孤駒。

火不熱——因?yàn)槔錈崾侨说挠|覺。人被火烤感覺熱,其實(shí)是人熱 而非火熱。

山開口——山若不開口,回聲何來?

……

名家內(nèi)部哪一個(gè)不是能言善辯的高手,于是全世界的名家高手紛紛跑來跟他交手,準(zhǔn)確地說是“交口”,誰也說服不了誰。

我之所以跟惠施辯論,是因?yàn)樵谖?/span>莊周看來,為爭(zhēng)鳴而進(jìn)行的爭(zhēng)鳴早已遠(yuǎn)離了道術(shù)。像桓團(tuán)和公孫龍那群人,常常陷入自己設(shè)的圈套,出不來 ?;菔┧麄償嚤M腦汁的辯論,比的是誰最刁鉆古怪。刁鉆古怪地辯論,鉆牛角尖,就是他的命根子了,哪里還有什么道術(shù)可言哉!

可是惠施、公孫龍們看不見這一點(diǎn)。他們自認(rèn)為伶牙俐齒,常因論敵難找而發(fā)愁,抱怨道:天戕我呀! 地害我呀!我惠施徒有雄才大能耐,無人能論呀!

惠施論戰(zhàn),一貫以歪理邪說震懾論敵,獵得虛頭聲聲,結(jié)果把天下百家都得罪了。深得物理之妙,不悟德養(yǎng)之失,從大道的角度衡量他的智力,真是微不足道。說實(shí)在話,以他的水平,在百家重癥的一個(gè)地位勉強(qiáng)過關(guān)。但宣稱自己是高舉道術(shù)大旗的旗手,那就不知天高地厚了。

可悲啊!

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