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?第一章 【原文】道可道也，非恒道也； （譯文）道是可以看得見(jiàn)、可以聽(tīng)得到，同時(shí)還可以摸得著的東西。 非常道，并不是一般人講出的道，是修行人在非常的閉目狀態(tài)下，能窺視到的先天真吾。非常道就是“與眾不同“的意思。 【原文】名可名也，非恒名也。無(wú)，名萬(wàn)物之始也；有，名萬(wàn)物之母也。 （譯文）我記錄的語(yǔ)言名字，也是閉目非常狀態(tài)下對(duì)內(nèi)在世界情景的稱謂，當(dāng)然也是“與眾不同”。 無(wú)是萬(wàn)物初始之稱謂；有是萬(wàn)物之母之原始的名稱。 【原文】故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所噭。 （譯文）所以，吾常常在無(wú)欲中，閉上眼睛能觀賞到身體內(nèi)在的所有奧（秘）妙；常有欲，就是按照師父所傳授的方法和步驟，打通身體經(jīng)絡(luò)及各個(gè)穴位，消除各種疾病，由此產(chǎn)生的先天感應(yīng)。 【原文】二者同出，異名同謂。 （譯文）因此一個(gè)是長(zhǎng)久生存，一個(gè)是疾病死亡，二者同樣為入玄之門(mén)，因?yàn)槎颊f(shuō)的是內(nèi)在元神回歸自然的現(xiàn)象，然而，其結(jié)果是完全是不相同。 【原文】玄之有玄，眾妙之門(mén)。 （譯文）每個(gè)人，無(wú)論是修道之后長(zhǎng)久活著，還是因疾病死亡，元神都要出門(mén)（竅），玄門(mén)都要打開(kāi)，都要回歸自然，都要有機(jī)會(huì)見(jiàn)到先天真吾、即見(jiàn)到佛祖和見(jiàn)到《圣經(jīng)》中的上帝，這就是我們?nèi)祟愡t早都要步入的眾妙之門(mén)。當(dāng)然，當(dāng)您獲得先天本能之后，會(huì)感覺(jué)到這個(gè)道的確是與眾不同。 （第一章1字的數(shù)碼密碼，揭示人生目的，就是回歸自然，即您從哪里來(lái)最終還要到哪里去，一是生死存亡之間的大問(wèn)題） 。 第二章 【原文】天下皆知美為美，惡已；皆知善，斯不善已。 （譯文）美在這里就是美味食品。如果你為了貪欲而追求美食，這就是疾病的根源，對(duì)于身體健康而言就是惡的行為。《老子》三十一章明確告訴我們：“為美者是樂(lè)殺人”。所以人們吃什么，生活中很是關(guān)鍵。 為善者，一般人為了追求名利，耗盡心血，自以為是善者行為，而身體得不到保障，所以是不善的行為。 【原文】有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，功成而弗居也，夫唯弗居是以弗去。 （譯文）“有無(wú)相生”，是《老子》無(wú)極生太極的基本理論。就是說(shuō)，有是在無(wú)極中派生出來(lái)的，無(wú)極是萬(wàn)物之初始。 “難易相成”，是《老子》無(wú)極生太極的方法和步驟。就是“天下難事，必做于易”；也就是說(shuō)身體健康所有難辦的事情，就要從易處著手。易就是非常簡(jiǎn)單，俗話說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，凡事頭開(kāi)好了，就會(huì)有好的結(jié)果。 “長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨” 這就是無(wú)極樁中始終守一的方法和步驟。即守一與自己身體素質(zhì)不同有著很大關(guān)系，不同的身體素質(zhì)，無(wú)極中烹煉結(jié)丹過(guò)程中有差異，把握火（踵息親授）候及其消息要領(lǐng)，也是對(duì)無(wú)極的形象描述。 “恒也”，就是持之以恒堅(jiān)持“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)極生太極，回歸自然，返璞歸真。 真者，恒也。 【原文】是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，功成而弗居也，夫唯弗居是以弗去。 （譯文）無(wú)極中因?yàn)楦髯陨眢w反應(yīng)各不相同，初期不能互相交流，以免影響清凈。無(wú)極中始終守一，找出疾病的原因，同時(shí)，該懺悔的一定不能得過(guò)且過(guò)，否則疾病賴著不走。修行者隨著站樁時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，身體所患疾病一個(gè)一個(gè)地消除，這時(shí)您對(duì)無(wú)極樁的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越深刻，身心由衷發(fā)出這就是我的人生使命，以先天真吾為伴，長(zhǎng)久地生存下去。 （第二章的二字含義，事物二面性，第二章直接告訴您如何生存，才是根本） 第三章 【原文】不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為；不見(jiàn)可欲，使民不亂。 （譯文）真吾者沒(méi)有好與壞之分，五臟六腑不互相排斥；飲食消化系統(tǒng)合和，沒(méi)有欲望，心就自然安靜下來(lái)。 【原文】是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 （譯文）真吾的治理方法，就是放下貪欲，守其內(nèi)在世界，踵息不斷，真氣充盈，骨柔自強(qiáng)，無(wú)欲則剛。 【原文】恒使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知不敢弗為而已，則無(wú)不治矣。 （譯文）這就是常使身心安靜下來(lái)，即便有后天的想法，也不使用，一直處于無(wú)為狀態(tài)，身體的所有疾病，就會(huì)在無(wú)極中逐漸痊愈，可以說(shuō)沒(méi)有治不好的病。 （第三章，三的意思，就是守靜治亂，三（殺）就是去病的方法） 第四章 【原文】道沖，而用之，有弗盈也，潚呵似萬(wàn)物之宗。 （譯文）踵（修之於國(guó)，其德乃豐）息之法使自己的呼吸拉車得很長(zhǎng)，很（修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)）長(zhǎng)啊，怎么吸也吸不盡，怎么呼有也呼不完，哎呀,萬(wàn)物不就是如此不停地呼（知其雄守其雌）吸，而長(zhǎng)期生存著的嗎！ 【原文】挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛呵似或存。 （譯文）無(wú)極樁，這個(gè)時(shí)候我放棄了所有心志，忘記了疑惑，沒(méi)有了怨恨，含光而息，感到氣血在不停地流動(dòng)，身體似存若無(wú)，這不就是世人渴望的天人合一感覺(jué)嗎！ 【原文】吾不知誰(shuí)子也，象帝之先。 （譯文）哦，圓圓的，明明的，一直和我相（丹成）伴，這不就是原來(lái)的真吾嗎？似《圣經(jīng)》中上帝，也像佛祖，獨(dú)立周行而不改，真的是先天之真吾哦！ （第四章四字含義，四就是口中有兒子，通過(guò)踵息無(wú)為見(jiàn)真吾） 第五章 【原文】天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 （譯文）天地沒(méi)有不仁慈的行為，以對(duì)待靈犬一樣滋養(yǎng)萬(wàn)物；圣人沒(méi)有二心，以對(duì)待靈犬一樣滋養(yǎng)身體的每一個(gè)（靈知）細(xì)胞。 【原文】天地之間 ，其猶橐龠歟？ （譯文）人的身體自上而下，在踵息的作用下，不就像一個(gè)皮囊風(fēng)（農(nóng)村做飯燒火用）箱嗎？ 【原文】虛而不淈，踵而愈出。多聞數(shù)窮，不如守于中。 （譯文）骨柔不屈，身體靈動(dòng)，時(shí)有時(shí)無(wú)，免疫功能自身調(diào)節(jié)。內(nèi)在世界，確實(shí)難以闡述，不如繼續(xù)守踵。 此時(shí)，無(wú)極樁興（煉丹中）趣正濃，不便分心和干擾。 （第五章五字含義，五就是真（五臟六腑）吾踵息時(shí)腹部，肚子神闕位置的狀態(tài)） 第六章 【原文】谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 （譯）無(wú)極站樁就是了解自己內(nèi)在世界之過(guò)程。隨著站樁時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，您會(huì)領(lǐng)悟到腸胃消化系統(tǒng)對(duì)整個(gè)身體影響有多大。人類是靠五谷生存。腸子消化系統(tǒng)不好，元神心肝脾胃腎不得安寧，所以排毒是第一重要。因?yàn)檎嫖嶂凹摇?，就在肚臍眼命門(mén)處，故又名為“神闕”。所以說(shuō)，腸道清，人年輕，腸道清，氣滿盈。 （第六章，六字含義，就是六六大順，腸子無(wú)毒，人就沒(méi)?。?/p> 第七章 【原文】天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身而身先（不為吃喝而用先天本能），外其身而身存（息食天地精華，回歸自然）。非以其無(wú)私邪（這不就是吾的私欲），故能成其私（成就真吾而永存）。 （譯文）天和地，所以長(zhǎng)久存在的原因，在于他們不為自己擁有一切而生，反而能夠長(zhǎng)久相處。 圣人就是不以后天意識(shí)而生存，卻能獲得先天本能的庇護(hù)，以“不敢為天下先而”成就真吾神靈，達(dá)到永久生存。 （第七章，氣的妙用，氣在身存） 第八章 【原文】上善治水 （譯文）修行人不轂飲水即可生活。 【原文】水善利萬(wàn)物而有靜，處眾之所惡，故幾於道。 （譯文）水為萬(wàn)物所用而不爭(zhēng)，無(wú)論多么險(xiǎn)惡環(huán)境也沒(méi)有意怨言，并能洗去惡濁，所以，近乎於道。 【原文】居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善時(shí)。 （譯文）修行者能清凈善待自己的五臟六腑，心胸就寬闊，沒(méi)有分別心，讓它怎樣就怎樣，您能守一合道，就能治病，您能持之以恒守一 ，潛能自然就能發(fā)揮，甚至達(dá)到心想事成，動(dòng)作合一自然，身體就不會(huì)有問(wèn)題。 【原文】夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 （譯文）修行者守一無(wú)為，飲水不饑，所以，身體沒(méi)有憂（贅尤）患，后天所有疾病，就可以消除。 （第八章，自然界之水若道，烹煉人飲水，就能充分發(fā)揮“”無(wú)之以為用，弱者道之用“”的本能） 第九章 【原文】植而盈之，不如其己； （譯文）堅(jiān)持自己的后天欲望，不如成就先天真吾； 【原文】揣而銳之者，不可長(zhǎng)保之； （譯文）抱著后天意志，身體（元神）不可能長(zhǎng)期呆在人間； 【原文】金玉滿堂，莫之能守； （譯文）即使金錢(qián)玉佩再多，也不能守之多久； 【原文】富貴而驕，自遺其咎。 （譯文）體胖身壯，疾病就在體內(nèi)。 【原文】功述身芮，天之道。 （譯文）完成滿足人生欲望之旅后就要使身體回歸自然，返璞歸真，這是自然規(guī)律的要求。 （第九章，九字含義，九九歸一，其它的再多也沒(méi)有用） |
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