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陶弘景在醫(yī)藥﹑煉丹﹑天文歷算﹑地理﹑兵學(xué)﹑鑄劍﹑經(jīng)學(xué)﹑文學(xué)藝術(shù)﹑道教儀典等方面都有深入的研究﹐而以對于藥物學(xué)的貢獻為最大﹐這又和煉丹有關(guān)。 陶弘景對化學(xué)的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時有人得一種物﹐其色理與樸硝大同小異﹐朏朏如握雪不冰。強燒之﹐紫青煙起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如樸硝﹐云是真消石也?！彼^“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載﹐是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。 陶弘景曾長期從事煉丹實驗。梁武帝送給他黃金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黃等原料﹐讓他煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識﹐例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊﹐汞齊可以鍍物。指出水銀“能消化金﹑銀成泥﹐人以鍍物是也”。胡粉(堿式碳酸鉛)和黃丹(四氧化三鉛)不是天然產(chǎn)物﹐而是由鉛制得。胡粉是“化鉛所作”﹔黃丹是“熬鉛所作”。 據(jù)《太平府志》載，陶弘景“上表辭歸，筑館句曲，號華陽隱居，營別室于橫山（今安徽省當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)境內(nèi)），作讀書處”。梁武帝蕭衍即位后，屢請不出，國家每有吉兇征討大事，無不前往以咨詢，人稱“山中宰相“。他撰寫了大量重要的道教著作，并對天文地理、養(yǎng)生、煉丹等諸方面也有所著述。作品七八十種，尚有《真誥》、《本草集注》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《天文星算》、《華陽陶隱居集》等著作及部分詩文存世。 道教另外的一個修煉方法是外丹術(shù)，外丹術(shù)就是用爐鼎燒煉礦物類藥物，企圖煉制出令人長生不死之仙丹的一種實驗活動，屬早期道教中影響最大的、用以追求成仙的方法。較早的煉丹活動是企圖得到黃金之類的性質(zhì)穩(wěn)定、不易朽壞之物，并希望通過服食之而達長生不朽。后來道教認(rèn)為，“道”生萬物有著特定的程序（如道生一、一生二、二生三），人們只要能夠在丹爐中濃縮地再現(xiàn)這個過程，依“道”之造化規(guī)律來運用“火候”燒煉藥物，令這些藥物逆宇宙生成之程序而返回它們從“道”生來時的狀態(tài)，然后服食之，便可令人長生不死，是即所謂“奪天地造化之功，盜四時生成之物”。 道教在探索過程中發(fā)現(xiàn)了一些性質(zhì)不穩(wěn)而比較容易發(fā)生變化的物質(zhì)（如水銀和鉛粉等），卻不能真正認(rèn)識這些物質(zhì)在一定條件下所呈現(xiàn)的化學(xué)反應(yīng)，而是以為一種物質(zhì)在特定條件下變化為另一種物質(zhì)，象征著它從宇宙生化程序的一個階段返回了另一個階段，并以為其經(jīng)過多次“還煉”之后即可回復(fù)至“道”的狀態(tài)，而人若服用了這種經(jīng)過還煉的丹藥（如“九轉(zhuǎn)還丹”）之后，即可隨之回復(fù)至“道”的境界，永存不滅。六朝時期，道教多以為服食外丹乃是成仙的唯一途徑，如晉代葛洪說：“不得金丹，但服草木之藥及修小術(shù)者，可以延年遲死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹術(shù)由于所成丹藥多具有毒性而常常令服用者中毒身亡，故開始逐漸衰落而終被內(nèi)丹術(shù)取代。 陶弘景文學(xué)上，一生著書很多，約二百二十三篇。其中關(guān)于醫(yī)藥學(xué)的有《本草經(jīng)集注》七卷，《補闕肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導(dǎo)引》一卷，《養(yǎng)性延命錄》二卷，《人間卻災(zāi)患法》一卷，《集藥訣》一卷等。其中絕大多數(shù)均已散失 。 他的駢文《答謝中書書》："山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底"，"曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍"，清淡而精美，是六朝山水小品的名作之一。（已編入上海市六年級第一學(xué)期語文課本）他的詩雖然僅存6首，但意義與質(zhì)量都很高。其中，以他給梁武帝的那首五言詩《詔問山中何所有賦詩以答》最為出名："山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。"表現(xiàn)出了他作為隱士的一面，淡漠名利，志存高遠(yuǎn)，為歷來文人所傳誦。 弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹(jǐn)，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道，不但用于天文歷法，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發(fā)誓，受五大戒。大同二年去世，時年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數(shù)日不散。先生學(xué)問淵博，著述豐富，今列于后：《學(xué)苑》一百卷，《孝經(jīng)》`《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，《老子內(nèi)外集》四卷，《玉匱記》三卷，《三國志贊述》一卷，《抱樸子注》二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記》三卷，并造《西域圖》一張，《帝王年歷》五卷，《續(xù)臨川康王世說》二卷，《太公孫吳書略注》二卷，《員儀集要》三卷，《七曜新舊術(shù)數(shù)》二卷，《風(fēng)雨水旱饑疫占要》一卷，《算術(shù)藝術(shù)雜事》一卷，《卜筮略要》一卷，《靈奇秘奧》一卷，《舉百事吉兇歷》一卷，《登真隱訣》二十四卷，《真誥》十卷，《合丹藥諸法式節(jié)度》一卷，《本草經(jīng)注》七卷，《肘后百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用方》五卷，《集金丹藥白方》一卷，《服云母諸石方》一卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《消除三尸諸要法》一卷，《服氣導(dǎo)引》一卷，《人間卻災(zāi)患法》一卷?！洞鹬x中書書》。 另據(jù)唐李延壽《南史》：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的《輔行訣臟腑用藥法要》，當(dāng)是其中的一部。是現(xiàn)今為止，唯一記載《湯液經(jīng)法》內(nèi)容的醫(yī)學(xué)文獻，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經(jīng)法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的經(jīng)典巨著。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖》、《瘞鶴銘》。 古代中藥學(xué)的發(fā)展，繼我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)者著--《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的另一部重要文獻，是《本草經(jīng)集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫(yī)藥學(xué)史上對本草學(xué)進行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。 陶弘景小時候很聰明，也很勤奮。四五歲常以蘆荻為筆，在灰沙上學(xué)寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。長大以后，"神儀明秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統(tǒng)治者的賞識。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接著，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。梁武帝問他："山中有什么，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內(nèi)容是：紙上畫了兩頭牛。一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖著金籠頭，被人用牛繩牽著，并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫，領(lǐng)會他的用意，就不再強迫他出來做官了。但是"國家每有吉兇征討大事，無不前以諮問"，故當(dāng)時人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續(xù)"，干擾也很大。后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下"，關(guān)門讀書，與世無爭。 陶弘景十分喜愛醫(yī)藥學(xué)，他讀了很多書，也不拘于書中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，并以實際的觀察來印證書中的內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)方面，他最大的貢獻就是編寫了繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專書《本草經(jīng)集注》。該書在描述的內(nèi)容、所載藥物的數(shù)量以及分類方法等方面，都比《本經(jīng)》上了一個新的臺階。 《本草經(jīng)集注》在《本經(jīng)》365種藥物的基礎(chǔ)上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創(chuàng)了一種新的藥物分類法?！侗静萁?jīng)集注》當(dāng)中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類法，既便于使用者的查詢，又便于對藥物的總結(jié)。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書中對于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點兩個方面相結(jié)合進行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書中提到“治風(fēng)”的通用藥有防風(fēng)、防己、秦艽、芎藭等；“治黃疸”的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創(chuàng)立為臨床醫(yī)學(xué)家提供了很大的方便。《本草經(jīng)集注》問世以后，對后世醫(yī)家的影響很大。甚至到了唐代，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書的基礎(chǔ)上進一步修訂補充后完成的。 陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥，所作的訂正、補充和說明，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地，了解藥物的形態(tài)、采制方法。在對各種藥味進行研究時，他發(fā)現(xiàn)許多藥物，雖被指為藥用，其實有名無實，毫無價值。如石下、長卿、屈草、滿陰實、扁青等等。他把這類藥列為“有名無用”類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的。遇到疑難就去調(diào)查研究，這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個很生動的故事。 一天，他讀到《詩經(jīng)·小宛》的“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)（抱）之，教誨爾子，式谷似之”幾句，就很不以為然。《詩經(jīng)》的舊注說，蜾蠃（一種細(xì)腰蜂）有雄無雌。繁殖后代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里，叫那幼蟲變成自己的樣子，而成為后代。恰好一個朋友也來問這是怎么回事。他就先去查書本，書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣。他想：這些書盡是我抄你，你抄我的，查書是查不出什么名堂了。我何不親自到現(xiàn)場看個究竟呢？于是，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察，他終于發(fā)現(xiàn)，那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里，等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時，作為它們的“糧食”。蜾蠃不但有雌的，而且有自己的后代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了。從這件事，他就得出一個結(jié)論：治學(xué)要重視調(diào)查研究，不能因為別人怎么說自己也跟著怎么說。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。 《本草經(jīng)集注》具有明顯的特點。首先，它改進了藥物的一般分類法。《神農(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法，僅僅概括地指出藥物有毒或無毒，較為粗糙，既不容易掌握藥性，又難于尋檢，容易造成治療上的差錯。陶弘景把三品分類發(fā)展到玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食，有名未用等七種分類。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標(biāo)準(zhǔn)方法，在以后的一千多年間，一直被沿用，并加以發(fā)展。其次，對于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別諸方面的論述，有顯著提高。再次，總結(jié)了諸病通用的藥物。例如祛風(fēng)的藥物有防風(fēng)、防己、秦艽、川芎、獨活等，就歸在同一類，叫做"諸病通用藥"。這種分類方法，便于臨床參考，對醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也起到了促進作用。因此，此書問世后，影響很大，我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》，就是在此書基礎(chǔ)上進一步補充修訂完成的。但《本草經(jīng)集注》也存在不少問題。李時珍對其采取一分為二的評價，說"其書頗有裨補，亦多謬誤"。 陶弘景對《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥，所作的訂正、補充和說明，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地，了解藥物的形態(tài)、采制方法。在對各種藥味進行研究時，他發(fā)現(xiàn)許多藥物，雖被指為藥用，其實有名無實，毫無價值。如石下、長卿、屈草、滿陰實、扁青等等。他把這類藥列為"有名無用"類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的。
春，正月，辛亥，魏祀南郊，改用神元皇帝配。 甲子，東魏丞相歡自將萬騎襲魏夏州，身不火食（沒有停下生火做飯），四日而至，縛矟為梯，夜入其城，擒刺史斛拔俄彌突，因而用之，留都督張瓊將兵鎮(zhèn)守，遷其部落五千戶以歸。 魏靈州刺史曹泥與其壻涼州刺史普樂劉豐復(fù)叛降東魏，魏人圍之，水灌其城，不沒者四尺。東魏丞相歡發(fā)阿至羅三萬騎徑度靈州，繞出魏師之后，魏師退。歡帥騎迎泥及豐，拔其遺戶五千以歸，以豐為南汾州刺史。 東魏加丞相歡九錫；固讓而止。 上為文帝作皇基寺以追福，命有司求良材。曲阿弘氏自湘州買巨材東下，南津校尉孟少卿欲求媚于上，誣弘氏為劫而殺之，沒其材以為寺。（孟少卿何其歹毒。） 二月，乙亥，上耕藉田。 東魏勃海世子澄，年十五，為大行臺、幷州刺史，求入鄴輔朝政，丞相歡不許。（皇帝是史上最年輕化的典范，而且多是飯桶。）丞相主簿樂安孫搴為之請，乃許之。丁酉，以澄為尚書令，加領(lǐng)軍、京畿大都督。魏朝雖聞其器識，猶以年少期之。旣至，用法嚴(yán)峻，事無凝滯，中外震肅。引幷州別駕崔暹為左丞、吏部郎，親任之。 司馬子如、高季式召孫搴劇飲，醉甚而卒。）（醉死夢生。）丞相歡親臨其喪。子如叩頭請罪，歡曰：“卿折我右臂，為我求可代者！”子如舉中書郎魏收，歡以收為主簿。收，子建之子也。他日，歡謂季式曰：“卿飲殺我孫主簿，魏收治文書不如我意；司徒嘗稱一人謹(jǐn)密者為誰？”季式以司徒記室廣宗陳元康對，曰：“是能夜中闇書，快吏也。”召之，一見，卽授大丞相功曹，掌機密，遷大行臺都官郎。時軍國多務(wù)，元康問無不知。歡或出，臨行，留元康在后，馬上有所號令九十余條，元康屈指數(shù)之，盡能記憶。與功曹平原趙彥深同知機密，時人謂之陳、趙。而元康勢居趙前，性又柔謹(jǐn)，歡甚親之，曰：“如此人，誠難得，天賜我也！”彥深名隱，以字行。（元康秘書典范。記憶力強，夜中闇書，絕技。） 東魏丞相歡令阿至羅逼魏秦州刺史萬俟普，歡以眾應(yīng)之。 三月，戊申，丹陽陶弘景卒。（陶弘景(456─536)，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫(yī)學(xué)家，煉丹家，文學(xué)家，自號華陽居士，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，卒謚貞白先生。入齊，為諸王侍讀，除奉朝請，征左衛(wèi)殿中將軍。齊永明十年(492年)辭官赴句曲山(茅山)隱居，從孫岳游學(xué)，并受符圖經(jīng)法，遍歷名山，尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至，卻每每就諮朝廷大事，時人稱為“山中宰相”。其思想源于老莊，并受葛洪道教影響，亦雜有儒佛觀點。主張儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法紛湊，無越三教之境”。）弘景博學(xué)多藝能，好養(yǎng)生之術(shù)。仕齊為奉朝請，棄官，隱居茅山。上早與之游，及卽位，恩禮甚篤，每得其書，焚香虔受。屢以手敕招之，弘景不出。國家每有吉兇征討大事，無不先咨之，月中常有數(shù)信，時人謂之“山中宰相”。將沒，為詩曰：“夷甫任散誕，平叔坐論空；豈悟昭陽殿，遂作單于宮！”時士大夫競談玄理，不習(xí)武事，故弘景詩及之。 甲寅，東魏以華山王鷙為大司馬。 魏以涼州刺史李叔仁為司徒，萬俟洛為太宰。 夏，四月，乙未，以驃騎大將軍、開府同三司之儀元法僧為太尉。 尚書右丞考城江子四上封事，極言政治得失。五月，癸卯，詔曰：“古人有言，"屋漏在上，知之在下"。朕有過失，不能自覺，江子四等封事所言，尚書可時加檢括，于民有蠹患者，宜速詳啟！” 戊辰，東魏高盛卒。 魏越勒肱卒。 魏秦州刺史萬俟普與其子太宰洛、豳州刺史叱干寶樂、右衛(wèi)將軍破六韓常及督將三百人奔東魏，丞相泰輕騎追之，至河北千余里，不及而還。 秋，七月，庚子，東魏大赦。 上待魏降將賀拔勝等甚厚，勝請討高歡，上不許。勝等思?xì)w，前荊州大都督撫寧史寧謂勝曰：“朱異言于梁主無不從，請厚結(jié)之?！眲購闹Ｉ显S勝、寧及盧柔皆北還，親餞之于南苑。勝懷上恩，自是見禽獸南向者皆不射之。行至襄城，東魏丞相歡遣侯景以輕騎邀之，勝等棄舟自山路逃歸，從者凍餒，道死者太半。旣至長安，詣闕謝罪，魏主執(zhí)勝手歔欷曰：“乘輿播越，天也，非卿之咎。”丞相泰引盧柔為從事中郎，與蘇綽對掌機密。 九月，壬寅，東魏以定州刺史侯景兼尚書右仆射、南道行臺，督諸將入寇。 魏以扶風(fēng)王孚為司徒，斛斯椿為太傅。 冬，十月，乙亥，詔大舉伐東魏。東魏侯景將兵七萬寇楚州，虜刺史桓和；進軍淮上，南、北司二州刺史陳慶之擊破之，景棄輜重走。十一月，己亥，罷北伐之師。 魏復(fù)改始祖神元皇帝為太祖，道武皇帝為烈祖。 十二月，東魏以幷州刺史尉景為太保。 壬申，東魏遣使請和，上許之。 東魏清河文宣王亶卒。（元亶(?-537年)，字子亮，河南洛陽人。北魏宗室大臣，孝文帝元宏孫子，清河文獻王元懌長子，孝靜皇帝元善見之父。中興二年，北魏孝武帝以為司徒。永熙三年(534年)，高歡薦為大司馬，居尚書省攝政。同年，高歡擁戴元亶長子元善見即位，遷都鄴城，建立東魏。天平三年(537年)，薨，謚號文宣。） 丁丑，東魏丞相歡督諸軍伐魏，遣司徒高敖曹趣上洛，大都督竇泰趣潼關(guān)。 癸未，東魏以咸陽王坦為太師。 是歲，魏關(guān)中大饑，人相食，死者什七八。 武帝大同三年（丁巳，公元五三七年） 春，正月，上祀南郊，大赦。 東魏丞相歡軍蒲坂，造三浮橋，欲渡河。魏丞相泰軍廣陽，謂諸將曰：“賊掎吾三面，作浮橋以示必渡，此欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。歡自起兵以來，竇泰常為前鋒，其下多銳卒，屢勝而驕，今襲之，必克，克泰，則歡不戰(zhàn)自走矣?！敝T將皆曰：“賊在近，舍而襲遠(yuǎn)，脫有蹉跌，悔何及也！不如分兵御之。”丞相泰曰：“歡再攻潼關(guān)，吾軍不出灞上，今大舉而來，謂吾亦當(dāng)自守，有輕我之心，乘此襲之，何患不克！賊雖作浮橋，未能徑渡，不過五日，吾取竇泰必矣！”行臺左丞蘇綽、中兵參軍代人達奚武亦以為然。庚戌，丞相泰還長安，諸將意猶異同。丞相泰隱其計，以問族子直事郎中深，深曰：“竇泰，歡之驍將，今大軍攻蒲坂，則歡拒守而泰救之，吾表里受敵，此危道也。不如選輕銳潛出小關(guān)，竇泰躁急，必來決戰(zhàn)，歡持重未卽救，我急擊泰，必可擒也。擒泰則歡勢自沮，回師擊之，可以決勝?！必┫嗵┫苍唬骸按宋嵝囊??！保?span style="color:#ff0000">英雄所見略同）乃聲言欲保隴右。辛亥，謁魏主而潛軍東出，癸丑旦，至小關(guān)。竇泰猝聞軍至，自風(fēng)陵渡，丞相泰出馬牧澤，擊竇泰，大破之，士眾皆盡，竇泰自殺，（竇泰(?-537年)，字世寧，大安捍殊人，統(tǒng)萬鎮(zhèn)將竇羅曾孫，贈司徒竇樂之子，南北朝時期北魏、東魏將領(lǐng)。竇泰擅長騎射，有勇有謀。最初投奔爾朱榮，隨爾朱榮討伐流民起義軍首領(lǐng)邢杲，因功封廣阿子。高歡在晉州時，請朝廷讓竇泰任鎮(zhèn)城都督，參與謀劃軍事。竇泰于是成為高歡部將。永熙二年(533年)，擊敗爾朱兆。后歷任侍中、京畿大都督、御史中尉。竇泰以功臣貴戚身份居此要職，雖未彈劾幾人，但百官都很畏懼他。天平三年(536年)，高歡西征，命竇泰從潼關(guān)進入潼關(guān)。次年，竇泰行至小關(guān)，遭西魏丞相宇文泰偷襲，東魏軍全軍覆沒，竇泰于是自殺而死。死后追贈大司馬、太尉、錄尚書事，謚號武貞。皇建初年(560年)，陪祭高歡廟中。）傳首長安。丞相歡以河冰薄，不得赴救，撤浮橋而退，儀同代人薛孤延為殿，一日斫十五刀折，乃得免。丞相泰亦引軍還。 高敖曹自商山轉(zhuǎn)鬬而進，所向無前，遂攻上洛?？と巳兰暗苊吐耘c順陽人杜窋zhú]等謀翻城應(yīng)之，洛州刺史泉企知之，殺岳及猛略。杜窋走歸敖曹，敖曹以為鄉(xiāng)導(dǎo)而攻之。敖曹被流矢，通中者三，殞絕良久，復(fù)上馬，免胄巡城。企固守旬余，二子元禮、仲遵力戰(zhàn)拒之，仲遵傷目，不堪復(fù)戰(zhàn)，城遂降。企見敖曹曰：“吾力屈，非心服也?！卑讲芤远欧敒槁逯荽淌?。敖曹創(chuàng)甚，曰：“恨不見季式作刺史?！必┫鄽g聞之，卽以季式為濟州刺史。 敖曹欲入藍田關(guān)，歡使人告曰：“竇泰軍沒，人心恐動，宜速還，路險賊盛，拔身可也。”敖曹不忍棄眾，力戰(zhàn)，全軍而還，以泉企、泉元禮自隨，泉仲遵以傷重不行。企私戒二子曰：“吾余生無幾，汝曹才器足以立功，勿以吾在東，遂虧臣節(jié)?！痹Y于路逃還。泉、杜雖皆為土豪，鄉(xiāng)人輕杜而重泉。元禮、仲遵陰結(jié)豪右，襲窋，殺之，魏以元禮世襲洛州刺史。 二月，丁亥，上耕藉田。 己丑，以尚書左仆射何敬容為中權(quán)將軍，護軍將軍蕭淵藻為左仆射，右仆射謝舉為右光祿大夫。 魏槐里獲神璽，大赦。 二月，辛未，東魏遷七帝神主入新廟，大赦。 魏斛斯椿卒。（斛斯椿(493-534年)，字法壽，廣牧富昌(今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗東南約三十里)人，北魏大臣。斛斯椿在六鎮(zhèn)叛亂時奔投爾朱榮，因為人佞巧而頗得爾朱榮之喜好，隨爾朱榮平定葛榮、討伐元顥。爾朱榮被誅殺，斛斯椿依附蕭衍所立汝南王元悅，當(dāng)爾朱兆攻入洛陽后又背叛元悅，重新投入爾朱氏門下，官職也隨之節(jié)節(jié)高升。中興二年(532年)，殺爾朱世隆、爾朱彥伯兄弟。普泰二年(532年)與孝武帝元修逃往關(guān)中。永熙三年(534年)逝世。） 夏，五月，魏以廣陵王欣為太宰，賀拔勝為太師。 六月，魏以扶風(fēng)王孚為太保，梁景叡為太傅，廣平王贊為太尉，開府儀同三司武川王盟為司空。 東魏丞相歡游汾陽之天池，得奇石，隱起成文曰“六王三川”。以問行臺郎中陽休之，對曰：“六者，大王之字；王者，當(dāng)王天下。河、洛、伊為三川，涇、渭、洛亦為三川。大王若受天命，終應(yīng)奄有關(guān)、洛?！睔g曰：“世人無事常言我反，況聞此乎！慎勿妄言！”休之，固之子也。行臺郎中中山杜弼承間勸歡受禪，歡舉杖擊走之。 東魏遣兼散騎常侍李諧來聘，以吏部郎盧元明、通直侍郎李業(yè)興副之。諧，平之孫；元明，昶之子也。秋，七月，諧等至建康，上引見，與語，應(yīng)對如流。諧等出，上目送之，謂左右曰：“朕今日遇勍敵。卿輩嘗言北間全無人物，此等何自而來！”是時鄴下言風(fēng)流者，以諧及隴西李神儁、范陽盧元明、北海王元景、弘農(nóng)楊遵彥、清河崔贍為首。神儁名挺，寶之孫；元景名昕，憲之曾孫也；皆以字行。贍，悛之子也。 時南、北通好，務(wù)以俊乂相夸，銜命接客，必盡一時之選，無才地者不得與焉。每梁使至鄴，鄴下為之傾動，貴勝子弟盛飾聚觀，禮贈優(yōu)渥，館門成市。宴日，高澄常使左右覘之，一言制勝，澄為之拊掌。魏使至建康亦然。（先來往，再統(tǒng)一）
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