首先，君子要自強(qiáng)。

《乾》九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。”，乾乾即是勤勉努力，意思是君子白天應(yīng)自強(qiáng)不息，到了晚上也要保持警惕，又曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保梢?jiàn)自強(qiáng)不息應(yīng)該是君子應(yīng)具備的一種內(nèi)心信念，在憂患時(shí)面對(duì)挫折不消極氣餒，而是應(yīng)不斷勤奮努力，完善自己，超越自己，這便是自強(qiáng)。

第二點(diǎn)是謙虛。

《謙》卦爻辭寫(xiě)道：“謙:亨，君子有終。初六:謙謙，君子用涉大川吉。六二:鳴謙，貞吉。九三:勞謙，君子有終，吉.六四:無(wú)不利，攜謙.六五:不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。上六:鳴謙，利用行師征邑國(guó)?！?/p>

謙卦在《周易》中是極為特殊的一卦，在周易的六十四卦中爻辭皆吉的卦例幾乎是沒(méi)有的，而《謙》卦“吉”、“貞吉”、“吉”、“無(wú)不利”、“無(wú)不利”、“利”卻是無(wú)一不吉，究其原因，是君子這一理想人格應(yīng)具備謙虛的美德，只要謙虛則會(huì)亨通，謙虛行事就會(huì)有好結(jié)果，正是“謙謙君子，自謙而善始有終”，而對(duì)“謙”在卦中還有這具體要求，盛名之下要謙，有功勞要謙，只要謙，那就“無(wú)不利”，可見(jiàn)謙在君子這一理想人格之中的重要性。

第三點(diǎn)是中正。

所謂“中”,在《周易》中又稱“居中”、“得中”、“處中”等,一般是指一卦卦體中的第二爻與第五爻。這二爻分別是內(nèi)卦與外卦的中位。古人認(rèn)為“得中”吉利，所以君子須把握中正，不偏不倚，堅(jiān)守正道，力避過(guò)與不及的行為。

第四點(diǎn)是誠(chéng)信。

君子要“言有物行有恒”。中者，心也，忠也;孚者，信也。因此，中孚，即忠誠(chéng)之謂也。

其卦辭曰:“中孚豚魚(yú)，吉，利涉大川。利貞?！?/p>

《需》卦:“有孚，光。亨。貞吉。利涉大川?！?/p>

只要有信用，就能光明亨通?！侗取坟猿趿?“有孚，比之無(wú)咎。有孚盈擊，終來(lái)有它，吉?！毕噍o要有誠(chéng)信，自然不會(huì)有災(zāi)禍，如果誠(chéng)信象水注滿盆一樣，一定會(huì)得到吉利。

《小畜》九五:“有孚攣如”人要有信而攣然一貫。

《大有》六五:“厥孚交如威如，吉。”

以誠(chéng)信相交自然就有威信，吉利?！峨S》九四:“有孚，在道以明。何咎。”如果有誠(chéng)信，在辦事情時(shí)光明磊落，又能有什么災(zāi)禍呢?

《坎》卦:“有孚維心，亨，行有尚。”在面對(duì)險(xiǎn)難時(shí)，只要有誠(chéng)信，一定用亨通，出行將得賞。

《解》六五:“君子維有解，吉，有孚于小人?！本蛹词姑鎸?duì)小人也要講誠(chéng)信。

《損》:“有孚。元吉，無(wú)咎?？韶憽＠心镣?。”只要有誠(chéng)信就能吉祥，無(wú)災(zāi)，純正，利于行動(dòng)。

《萃》初六:“有孚不終，乃亂乃萃?！比绻\(chéng)信不能堅(jiān)持到底，中途食言，則結(jié)果不利。

《開(kāi)》九二:“孚乃利用禮，無(wú)咎?！币哉\(chéng)信來(lái)祭祀神鬼，無(wú)災(zāi)。

《未既》六五:“貞吉，無(wú)悔。君子之光有孚。吉?！本拥墓鈽s在于言行有信，所以得吉。

凡此等等，在《周易》卦父辭中有多處，其主要在勸誡人們無(wú)論面對(duì)什么事情，即使困難重重，無(wú)論面對(duì)什么人即使是小人也要講誠(chéng)信。

在《周易》中所提及誠(chéng)孚處，大都得吉。也就是說(shuō)，只要有誠(chéng)信，就會(huì)順利，就會(huì)得吉。

但是《周易》要求君子講誠(chéng)信一以貫之，如果中途食言，結(jié)果就會(huì)不利。君子的光輝形象，君子的威嚴(yán)，就在于他的言行有言上。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么君子形象無(wú)從談起。因此，君子值得將此奉為終生之德。

最后，是君子須知幾。

《屯》卦六三艾辭說(shuō):“即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往咎?！币馑际钦f(shuō)，在無(wú)向?qū)r(shí)入于密林去追鹿，君子應(yīng)知幾而動(dòng)，當(dāng)舍則舍；如果堅(jiān)持追下去，就會(huì)困于林中，必有災(zāi)咎。

因此，知幾是君子的避難之法，它歸于智域。而君子知幾，也是君子應(yīng)該秉持的一種修養(yǎng)。

'君子人格' 不是所謂的象牙之塔, 他只需我們以 '仁, 義,禮,智'為核心，按照自己的本性作為行事，謹(jǐn)言慎行，防邪存誠(chéng)，居安思危，變易革新，反身修德，通過(guò)德行的修煉，便能達(dá)到《周易》中的理想人格境界。