墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

這首膾炙人口的古詩《梅花》，是北宋文學家、政治家王安石所寫。對于多數(shù)人來說，可能王安石的文學家身份，比他的政治家身份更著名一點，因為，他給后世留下了太多的詩詞和散文。其實，歷史上的兩宋在三百年來，發(fā)生了兩件大事：

一件事是國家屢遭游牧民族的入侵直至靖康之恥；

而另一件事就是“王安石變法”。

在名相濟濟的王安石時代，其實，也有很多偉大的政治家，例如：司馬光、歐陽修、蘇東坡，但是，最終只留下了文章傳世，而他們的政治家身份也漸漸被人遺忘了。

一向支持“王安石變法”的宋神宗，也曾說過這樣的一句話：“民無能名曰神”，意思就是說：無法去評價，對這些人，對這些事，對這個時代，他不知道如何評價，這或許就是他們作為文學家流傳于世的原因吧?？v然他們曾經(jīng)的職位、權力、影響力都要遠遠大過他們的文章。

從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味，但不失大家風范。

不過，我們要是用心回顧一下北宋的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，王安石是一位不可忽視的人物。他這一生，做過最驚天動地的事，就是熙寧變法，因為，這是他經(jīng)營了大半輩子的事業(yè)，也與變法緊緊的連在一起，世人也稱之為“王安石變法”。然而，就是因為這一場變法，上千年以來，有人捧他，同樣，也有人踩他，言辭非常極端，褒貶不一。

捧他的，比如：北宋的黃庭堅，對王安石評價是這樣的：“視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也... ...”就連后世老蔣也表示對王安石的欣賞：“至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石... ...”

而踩他的，比如：南宋的朱熹，他評價得很難聽：“安石汲汲以財利兵革為先務，引用奸邪… …流毒四?！?…而禍亂極矣?！倍摇耳Q林玉露》的作者羅大經(jīng)也認為：“國家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也... ...”

在那個年代，封建學者把視他為“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的怪物，而資產(chǎn)階級學者卻把他捧上天，覺得他就是資本主義的先知。不過，王安石的死對頭司馬光，說了一句還算中肯的話：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！?/p>

從這句話也不難看出，王安石是個執(zhí)拗的人，還被同時代的人們戲稱為“拗相公”。但是，從他這份執(zhí)拗里，我們看出了他不過是一個想把實事做好的人。

那么，王安石怎么會有改變世界的想法呢？故事要從公元1021年說起：

在臨川軍判王益府上，有一位嬰兒降生了，王益為孩子取了個名字——王安石。卻也是這一天，兩宋的不少文人都把這孩子的降世描述得格外玄異。

在《鐵圍山叢談》上有這樣一段的記載：就這一天，有一只修煉成妖的獾子精，趁著夜黑人靜的時候，鬼鬼祟祟鉆進了大宋江南西路臨川縣一戶官員家庭，緊接著，傳來一陣嘹亮的嬰兒啼哭聲，驚醒了王府所有人，沒錯，是一個后來把大宋折騰得驚天動地的“妖人”呱呱墜地了。

其實，這不過是他們后來對王安石的一些無稽詆毀罷了。

實際上，年少時期的王安石，受到父親的影響，對各類史書格外入迷，而且，跟著父親走南闖北，接觸過無數(shù)不同階層的人世，小小的年紀，就已經(jīng)看盡了世間疾苦。

這時候的北宋，已經(jīng)陷入到了人民困苦、國家貧窮的困境，而且，強敵也在不斷地引起戰(zhàn)爭，試圖要征服大宋，可以說是水深火熱，危在旦夕。

而那些朝廷之中的大臣們，沒有一個能實干的，大多只會紙上談兵。

或許是看盡了人世間的苦難，少年時期的王安石，內心渴望著能改變這個不美好的世界，便有了立志從政的堅定想法。

在十六歲的那年，王安石跟著父親去了京城，并認識到了當時的文壇領袖——歐陽修。歐陽修十分欣賞這名少年的才氣，并給予了兩句高度評價：

翰林歲月三千首，吏部文章二百年。

老去自憐心尚在，后來誰與子爭先？

只是，此時的歐陽修不會想到，這位少年才俊在不久將來，居然會站在他政治的對立面，成了他的死對頭。

王安石得到前輩的肯定后，內心更加堅定了從政的想法。為了能考取功名，他沒日沒夜的看書。不知不覺的過了五年，二十一歲的王安石去參加科舉考試。如愿考中進士，從此，走上了一條“以天下為己任”的仕宦之路。

但是，王安石在接下來二十多年的仕途生涯中，對功名是淡漠的，只想著一心研究改法。最初，王安石被派到淮南做判官。宋朝的制度的：地方官一旦任滿一期，就可以參加館閣考試，考上后就能去京城當官。

等到王安石在這個地方上任滿一期后，他卻沒有去參加館閣考試，依然繼續(xù)做地方官。到了后來，歐陽修直接向皇帝舉薦王安石為諫官，誰能想到，王安石這次還是拒絕掉了，他拒絕的理由是：家中祖母年事已高，脫不開身。

歐陽修也算是個執(zhí)拗的人，他是不忍這樣的人才一直做著卑職，便說服王安石：“既然想要俸祿養(yǎng)家，那就做群牧判官吧，這樣俸祿才夠，可以養(yǎng)活一家子。”到了公元1058年，王安石進京述職時，向皇帝上奏了一封長達萬字的《上仁宗皇帝言事書》：

“臣愚不肖，蒙恩備使一路，今又蒙恩召還闕廷，有所任屬，而當以使事歸報陛下。不自知其無以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀游玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚于天下；而又公選天下之所愿以為輔相者屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。

... ...”

在萬言書中，他寫了自己多年做地方官的經(jīng)歷和感悟總結，并講出了令人擔憂的社會現(xiàn)實，是那些高高在上的京官不曾察覺到的。然而，仁宗是個中庸的皇帝，對王安石提出的改革建議沒有太放在心上，至于那封萬言書，早就被淹沒在如潮水般的奏折當中了。

后來，朝廷多次向王安石投來橄欖枝，升他大官。而他還是像以前那樣，執(zhí)拗地推辭不去。好在，王安石是善于分析形勢的，既然仁宗皇帝沒有給他一次真正發(fā)光發(fā)熱的機會，那就等。至于不入朝的原因，他只是在等那個能與他一拍即合的人罷了。

終于，王安石在四十六歲那年，等來了他的伯樂。

就像漢景帝遇到晁錯一樣，剛剛上位的宋神宗在想要富國強兵的時候，遇到了一心變法的王安石，于是，兩人一拍即合，打算一起改變大宋積貧積弱的局面。年僅二十歲的宋神宗即位后，為了改善北宋積貧積弱的局面，就啟用了王安石提出的改革辦法。

在短短三年里，王安石從江寧知府到“越次入對”再到登上宰相職位，只為了能夠更好實施變法。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

——《元日》

這首詩是王安石在1069年的春節(jié)寫下的，這里的“春風”有著不同的意義，在王之渙的筆下，它是個很懶的家伙，從未度過玉門關；在在歐陽修筆下，春風也未曾到過天涯。但是，在王安石筆下，春風是帶著滿滿的暖意來到了汴京城。

不過，王安石還是把改法看得太樂觀了，新法施行才剛剛開始，就遭受到了極大阻礙。一朝的文武百官，半朝人都投了反對票。如果，不是有神宗在撐腰，王安石可能沒有辦法再經(jīng)營下去了?？上У氖?，世人并不懂他想讓世界變得更好的苦心，只把他看作異端，是個瘋子。

但是，王安石顧不上這些了，只一心經(jīng)營變法。然而，每推行一個新法，等于是在朝堂內外拉了一遍仇恨，一場“變法派”和“守舊派”的拉鋸戰(zhàn)就這么開始了。

為了變法順利進行，王安石硬下心腸，光是驅逐政敵反對派還不夠，就連反對自己變法的恩師、領導、朋友、親信也從沒手軟過。比如：對王安石有過舉薦之恩的呂公著，兩人曾經(jīng)是政治盟友，卻因反對變法，被驅逐了。

再一個，著名的守舊派司馬光，在變法開始之前，他和王安石交情不錯。在變法之后，他三番五次勸王安石“浪子回頭”，并列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。此后，王安石也就不再和他來往了。

還有韓維，對王安石也有過舉薦之恩，也是變法的反對者。后來，有一次他把民間有人因為躲避保甲法，而斷腕斷指的情況報告給宋神宗，因此，王安石對他的意見很大。當神宗想要提拔韓維時，卻遭到了王安石的極力反對。最終，韓維只能辭了職，離開了朝廷。

接下來要說的則是對王安石有過提拔之恩的歐陽修，當年，十六歲的王安石隨父進京，老先生對他的文采可是大加贊賞啊，而且，一直都在努力的提拔王安石，可以說是不遺余力。歐陽修因為對變法不滿，便向神宗提出了辭職的請求，有不少大臣勸神宗挽留。

誰知，王安石卻說了一句狠話：“如此之人，在一郡壞一郡，在朝廷壞朝廷，留之何用！”簡直是一個活脫脫的“白眼狼”！

再后來，皇宮里莫名出現(xiàn)了一幅《流民圖》，圖上是宮里人從未見過的悲慘景象：骨瘦如柴的老者，傷心哭泣的大漢，蓬頭垢面的村姑，吞吃垃圾的兒童… …這么說吧，圖里的每一個人形如餓鬼，都不忍心再看一眼。

太后看完這幅畫，直接淚流滿面，對皇帝說：“這個卑鄙小人王安石，分明是在攪亂天下，皇帝你可是有負社稷啊?！?/p>

宋神宗一直是信任王安石的，但是，在一片激烈的反對聲中，難免不動搖。就這一會兒的功夫，官員傳達上來一則消息，民間對變法非常不滿。而且，在那個迷信的時代，有不少人認為：現(xiàn)今的天災人禍，就是變法導致的，甚至，連太后也反對變法。

宋神宗心里明白，不給他們一個交代是不行了。

很快，王安石也知道了這個消息，卻只是一聲長嘆：“神宗終究還是動搖了，我這些年的堅持，怕是要功虧一簣?！?/p>

宋神宗也是沒辦法，不得不罷免了王安石的職務。

1074年，是王安石第一次罷相的這一年。

不過，做不做宰相對于王安石來說無關緊要，他更在意的是，新法能否繼續(xù)實施。在離任之前，他向神宗提出請求：希望皇帝能任用自己的得力助手呂惠卿為參知政事，好繼續(xù)推動變法。但是，這個呂惠卿心思壓根不在變法身上，而是想做更大的官，想要取王安石而代之。

他為了取代王安石，一方面不停的打擊王安石的弟弟，一方面也借其它案件故意陷害王安石。韓絳對呂惠卿的異常有所察覺，立刻告訴了宋神宗，并且，請求讓王安石回來復職。等到王安石復職后，呂惠卿就被發(fā)配到了離京城千里之外的荒蕪地方。

事情也算是告一段落了，對于呂惠卿覬覦過他的宰相一職，王安石并不在乎，他只要新法能繼推進就行。沒曾想，王安石的兒子卻不能接受這個結果，他打算搜查并夸大呂惠卿的罪證，要讓背叛父親的小人牢底坐穿。

結果，他的計劃被一個小吏外給泄露了，傳到了呂惠卿耳朵里。呂惠卿為了自保，連忙寫了一紙訴狀匯報給皇帝。就這樣，一直以來承受著變法壓力的宋神宗，腦中緊緊繃著的一根弦斷了，開始對王安石心生厭惡。盡管王安石多次極力辯解，宋神宗也完全聽不進去了。

吃了啞巴虧的王安石回到家后，對兒子來了一頓劈頭蓋臉臭罵。兒子也不是軟包子，和父親一樣都是剛烈性格，不久之后，竟活活氣死了。

面對兒子去世的悲劇，王安石心再強硬，還是流淚了。他對這個時代是徹底失望了，心力交瘁。過了一段時間，他向神宗遞上了一封辭呈，神宗只是默默地應允了。

就這樣，王安石第二次罷相，離開了京城。

其實，白發(fā)人送黑發(fā)人的痛，是他久久不能釋懷的，也不由得感慨：“人活一世，不過是大夢一場罷了?！蓖醢彩冀K不愿再回到朝廷，他真的累了，也不想再追名逐利，只想過上“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”的悠閑生活。

但的，王安石的這個小小夢想還是不能如愿以償，皇帝執(zhí)意讓他回來復職。無奈之下，王安石只能應允。直到宋神宗去世后，他的政治生涯總算畫上了一個句號。不過，王安石倒是一直沒忘宋神宗的知遇之恩，為了表達感謝，便寫下了一首《浪淘沙令》：

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。

若使當時身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風虎云龍。興亡只在笑談中。

直至如今千載后，誰與爭功！

直到新一任皇帝宋哲宗上位，再加上，太后的垂簾聽政，以司馬光為代表的守舊派也得勢了，不久，他們徹底廢除了新法。

一言不發(fā)的王安石，默默背上所有的罪名，黯然離開了這個時代舞臺。再后來，他才完整的知道，原來在執(zhí)行新法過程中的那些年，很多支持他的人，并不是追求這場變法的結果，而是不要影響到了自己的前程就行。所以，看似執(zhí)行地很好，實際上，朝廷內外早已是怨聲載道了。

比如：免役錢，如果，征收錢的是二分，他們就可以征個三分到五分，理由是，為了預防碰到災荒時節(jié)，萬一百姓不能交上。這改法一出，苦了不少百姓，能不怨聲載道嗎。其實，王安石是從無害人之心的，卻沒能想到，會讓更多的人流離失所。

在王安石生命中的最后幾年，他來到金陵隱居，過了一段相對輕松的晚年生活。也就是在這一年，剛出獄的蘇東坡被貶到黃州，隔天就順江東下，去金陵找王安石敘敘舊。兩個從前明明是站在對立面的人，如今，卻好得像一對知己。

蘇軾明白，自己這一路來的坎坷，和王安石變法無關；王安石也知道自己隱退，只是時運不濟，與蘇軾站的舊黨無關。在接下來的一個月里，王、蘇兩人結伴共游，談禪談詩談學術，也談政治得失，好不快活。

但是，快樂的時光是短暫的，兩人終究還是要分別，各奔天涯。在臨走前，蘇軾寫了一首詩《次荊公韻四絕》，送給了王安石：

騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。

勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

詩中的大意是：蘇軾看見老宰相王安石騎著毛驢，孤獨地走在荒野之中，他一臉病容的模樣，早已沒了當年的那番風采。一見到蘇軾，就勸蘇不如在江寧買一些田宅落戶，好與他做個鄰居。蘇軾感嘆，如果，是在十年前，兩人就能做鄰居，那該有多好哇。

尤其是這首詩的最后一句，不難看出，蘇軾對于王安石是抱著一種相見恨晚的遺憾的。

兩年后，王安石在失望中去世了。

從此以后，在那個荒陂上，再也見不到那個孤身騎驢的身影。

史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國、王安禮，子王雱也葬于鐘山南麓。明初，鐘山南麓獨龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走，王安石及其家族墓亦被遷走。一說是遷至麒麟門，另一說是遷回老家江西。

縱觀王安石的一生，不免讓人覺得唏噓，可以說，他這一生是謀國不謀家，可惜的是，他最終卻落得個孤家寡人的悲慘下場。世人只是看成敗結果的，結果是成功的，大家就會說他“堅持”，但是，如果是失敗了，大家則會說他太“固執(zhí)”。

有人說，人生無非是兩種意義：一是為快樂，一是為信仰。王安石原本也可以選擇瀟灑快樂的活著，但是，他卻義無反顧選擇了做實踐信仰的犧牲者。

王安石變法的根本目的，是要改變北宋積貧積弱的局面，增強對外防御，對內彈壓的能力，以鞏固和加強封建統(tǒng)治。從新法次第實施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。可以說，在這十五年中，每項新法在推行后，雖然，都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富國強兵”的效果還是十分顯著的。