在中國(guó)上下5000年的漫漫歷史長(zhǎng)河之中，北宋可以稱(chēng)得上是一段群星閃耀的時(shí)間。

在那時(shí)，我們見(jiàn)證皇權(quán)向巔峰邁進(jìn)、經(jīng)濟(jì)騰飛，文化馥麗；在那時(shí)，我們也同時(shí)見(jiàn)到政權(quán)并立，戰(zhàn)亂交替，無(wú)數(shù)的色彩，交織于北宋的歷史天空之中。

在這段瑰麗廣袤的天空之中，有這樣兩顆星辰。他們各自燦爛，卻又經(jīng)歷黯淡。他們對(duì)立、攻擊，政見(jiàn)觀點(diǎn)仿佛隔著萬(wàn)千銀河，有時(shí)卻也惺惺相惜，在對(duì)方危亡之際，伸手相攜。

他們便是并立于唐宋八大家之中的王安石與蘇軾。

少年才子王安石，致力變法救貧弱

自公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，中國(guó)的歷史舞臺(tái)迎來(lái)了北宋。

宋建國(guó)之初，南征北戰(zhàn)，平定南平、楚、后蜀、南漢、南唐等，基本結(jié)束了唐末以來(lái)中國(guó)分裂割據(jù)的局面，一個(gè)龐大的中央帝國(guó)開(kāi)始建立起來(lái)。

宋代統(tǒng)治者在建國(guó)之時(shí)，便充分吸收了唐末以及五代以來(lái)發(fā)生的各種弊政亂政，總結(jié)出一套盛行于宋朝的祖宗之法。

宋代祖宗之法是一種在中央加強(qiáng)君主專(zhuān)制，削弱相權(quán)；在地方削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)的措施與法度。

但是為了限制相權(quán)而設(shè)置的各種相互制衡的官吏，導(dǎo)致了北宋官僚隊(duì)伍的過(guò)分冗雜；為了限制武將權(quán)力而設(shè)定的更戍法等，則導(dǎo)致了兵不識(shí)將，將不識(shí)兵的狀態(tài)。

總而言之，宋代的祖宗之法在發(fā)展過(guò)程中漸漸走向了一種畸形路線，最終導(dǎo)致了冗官、冗兵、冗費(fèi)的狀態(tài)，以至于積貧積弱。

宋代的統(tǒng)治者在意識(shí)到這種問(wèn)題之后，采取了多種措施加以改正。例如宋仁宗時(shí)任用范仲淹等人實(shí)行慶歷新政，但是改革不徹底，不系統(tǒng)，使得許多政策隨著宋仁宗的去世而漸漸擱置。

北宋的時(shí)間紀(jì)年，漸漸走到了宋神宗的階段。神宗即位之時(shí)，北宋初期所制定的眾多法度已經(jīng)出現(xiàn)了許多弊端，積貧積弱的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。

民生凋敝、經(jīng)濟(jì)遲滯、政治混亂，內(nèi)患眾多的同時(shí)，邊境又有遼朝和西夏虎視眈眈，想要從北宋嘴里分得一大塊肥肉。

面對(duì)這樣內(nèi)外交困的情景，即位時(shí)還不滿(mǎn)20歲的宋神宗，決心實(shí)施大刀闊斧的改革。想要祛除夜空的陰霾，就必須要有繁星點(diǎn)綴，在這時(shí)，王安石走進(jìn)了他的目光之中。

王安石是有名的少年英才，自幼時(shí)期就酷愛(ài)讀書(shū)，有過(guò)目不忘之本領(lǐng)，聰穎好學(xué)的王安石并沒(méi)有一心只讀圣賢書(shū)，而是兩耳不聞窗外事，相反，年少的他隨著圍觀的父親游歷各地，將整個(gè)國(guó)家的積貧積弱看在眼中。

他了解民生的疾苦，又甘心為他們呼號(hào)求救。于是，年少的他就著書(shū)立論，主張改易政事，移風(fēng)變俗。

公元1037年，年幼的王安石隨著父親到京城游歷，在那里，他們?cè)谕l(xiāng)，當(dāng)時(shí)的文壇之星曾鞏的推薦之下，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修。

自那時(shí)起，年幼的王安石就給歐陽(yáng)修留下了深刻的印象：此人心有大志，文章立意深遠(yuǎn)，將來(lái)定為國(guó)家肱骨之臣。

后來(lái)王安石得中進(jìn)士之后，歐陽(yáng)修還專(zhuān)門(mén)設(shè)宴為其慶賀，席間，二人互贈(zèng)詩(shī)文。

歐陽(yáng)修寫(xiě)下著名的《贈(zèng)王介甫》一詩(shī)，詩(shī)中高度贊揚(yáng)了王安石的文學(xué)藝術(shù)水平，甚至拿他與詩(shī)仙李白相比肩。

這樣的一位英才，本應(yīng)在政壇大放異彩，但由于王安石的政見(jiàn)在當(dāng)時(shí)看來(lái)過(guò)于激進(jìn)，他主張全盤(pán)否定宋初以來(lái)的各項(xiàng)法度，這讓原本欣賞于他文采的宋仁宗也無(wú)法同意。

他一心想要在政治前線改變當(dāng)時(shí)的弊政，因此，面對(duì)眾多難以發(fā)揮他政治愿望的職位，王安石均辭而不就。這位力求變革之人，與剛即位的宋神宗在政治想法上不謀而合。

神宗即位之初，便因慕王安石之名，起用他為官，并表示自己對(duì)王安石政見(jiàn)的興趣。

君臣二人相互論政，王安石深得神宗器重。熙寧元年，王安石上書(shū)神宗，引經(jīng)據(jù)典、分析時(shí)事，希望神宗同意變革，公元1069年，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法正式開(kāi)始。

這是王安石在變法之前的人生軌跡，在這段人生軌跡之中，歐陽(yáng)修起到了很大的提攜作用。

同樣，這位當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖也曾在嘉佑年間提攜過(guò)另一位新人，他便是著名的宋代詞人蘇軾，王安石與蘇軾這兩顆繁星在歐陽(yáng)修這里，有了短暫的交匯。

英才蘇軾大起大落的人生軌跡

嘉佑二年，蘇軾赴京趕考，而歐陽(yáng)修正是這場(chǎng)科舉考試的主考官。

當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)修正與其他的文人同事接續(xù)韓愈在唐時(shí)便提出的古文運(yùn)動(dòng)，著力于革新詩(shī)文，改變?cè)~藻華麗、華而不實(shí)的文壇亂象。

擔(dān)任主考官的歐陽(yáng)修，既是考官，也是年輕人才的挖掘者，在眾多千篇一律的策論文章之中，一篇名為《刑賞忠厚之至論》的策論，以其獨(dú)特的視角，清麗的文風(fēng)贏得了歐陽(yáng)修的側(cè)目。

這篇文章有深度，有新意，文思也正是詩(shī)文革新的前進(jìn)方向。

但因宋朝時(shí)極為重視科舉考試，為了科舉公平，選拔更多人才。對(duì)考生實(shí)行擬錄、涂名之法。因而，考官是不得見(jiàn)考生的名字的，歐陽(yáng)修見(jiàn)此文如此清新脫俗，又有詩(shī)文革新之風(fēng)，誤認(rèn)為這是自己的弟子曾鞏所作。

因自己為主考官，如若給自己的弟子的文章評(píng)為第一，易被認(rèn)為是特殊關(guān)照。因此，歐陽(yáng)修便給了此文第二名。

而到后來(lái)蘇軾前來(lái)拜謝之時(shí)，歐陽(yáng)修才知道，原來(lái)這是一名新生的文壇之星所作之文章，不禁夸贊道：“他日文章必獨(dú)步天下”。

與王安石一樣，歐陽(yáng)修的贊揚(yáng)與推薦，使得蘇軾在京城名聲大噪，就在這位詩(shī)壇新星即將步入政壇一展身手之時(shí)，蘇軾母親去世。

于是，蘇軾、蘇轍兄弟回鄉(xiāng)守喪。守孝期滿(mǎn)，蘇軾回京，其回京之后大展身手，考試應(yīng)中，入朝為官。

幾年之后，蘇軾之父蘇洵去世。蘇軾、蘇轍兄弟人再次回川守孝，等蘇軾此番守孝三年回朝之后，他與王安石這兩顆辰星的再次交集出現(xiàn)了。

蘇軾守孝期滿(mǎn)回朝之后，正逢王安石變法如火如荼地進(jìn)行，王安石在宋神宗的支持之下，大刀闊斧地開(kāi)始了他的變法，在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面都進(jìn)行了改革。

在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行青苗法、農(nóng)田水利法、方田均稅法等，在軍事上實(shí)行保甲法、保馬法等。其中諸如青苗法極大地震動(dòng)了宋初以來(lái)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度。

同時(shí)，王安石的變法雖然有著好的出發(fā)點(diǎn)，但是由于侵犯了大地主階級(jí)的利益，且下級(jí)官員實(shí)施不力，甚至有一些官員利用新法變革謀求自身利益。

在多種因素的作用之下，朝廷的守舊派對(duì)以王安石為代表的革新派，發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，其中就有蘇軾以及曾十分賞識(shí)王安石的歐陽(yáng)修等人。

因宋神宗十分支持王安石變法，且革新派勢(shì)力在此時(shí)仍處于極為強(qiáng)勢(shì)的狀態(tài)。因此，與新任宰相王安石作對(duì)的蘇軾等人被迫離京。

王安石在變法之中，對(duì)于文化方面的改革也下了很大的功夫。因而，他對(duì)許多有文采之名士還是十分看重的，蘇軾便是其中之一。

雖然蘇軾在政見(jiàn)上與王安石有著很大的矛盾，但是面對(duì)這位文采斐然的新星，王安石仍決定在與蘇軾分別之前與其進(jìn)行文學(xué)上的切磋。

其中便流傳下來(lái)一個(gè)絕妙的上聯(lián)：七里山塘，行到半塘三里半。這一上聯(lián)妙就妙在：半塘山塘皆為地名。而七里與三里半相對(duì)，正是半塘之?dāng)?shù)。

通過(guò)這一對(duì)聯(lián)，王安石既是展現(xiàn)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，也是借對(duì)聯(lián)告誡蘇軾，其人心性過(guò)大，應(yīng)見(jiàn)磨性子，后路才能更加寬闊，對(duì)不上來(lái)的蘇軾心性略收，踏上了外放之路。

熙寧四年，蘇軾出京，任杭州通判。三年后，調(diào)往密州任知州。又過(guò)三年之后，被調(diào)任徐州。

蘇軾不僅有文學(xué)方面的才能，其在吏治工事方面也小有成就。

其在徐州任上時(shí)，遇黃河決口引發(fā)南清河決水，危急存亡之時(shí)，他帶領(lǐng)官兵守城筑堤，扛過(guò)洪水之后。他又上書(shū)申請(qǐng)?jiān)鲋f城，修筑堤岸。

本來(lái)恬淡為官，遠(yuǎn)離京城政事，已經(jīng)成了蘇軾的生活狀態(tài)。但天有不測(cè)風(fēng)云，蘇軾一生中最嚴(yán)重的一次大落來(lái)臨了。

元豐二年蘇軾前往湖州就任，知州上任，向皇帝致謝表本為例行公事，然蘇軾所呈《湖州謝表》，因其心性仍為詩(shī)人、文學(xué)家，在以官吏身份上表之時(shí)不經(jīng)意間在文章中，出現(xiàn)了些許帶有個(gè)人感情色彩的文字。

而這些文字則被新黨抓住，認(rèn)為其蔑視圣上，藐視朝廷，諷刺政治，包藏禍心。

隨后，以此表為始，他們翻閱蘇軾眾多詩(shī)文，像是后世明清時(shí)期的文字獄一樣，在其中盡數(shù)蘇軾不敬朝廷之文辭。

神宗震，剛上任不久的蘇軾被立即押解赴京，眾多與其交好的文人舊友也相繼受牽連，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。

“烏臺(tái)詩(shī)案”，將蘇軾推到了將死之懸崖，新黨中的激進(jìn)派人物，歷數(shù)蘇軾之罪狀，盡最大可能欲置蘇軾于死地，但眾多守舊派元老則紛紛上書(shū)，請(qǐng)命為蘇軾開(kāi)罪。

最終還是變法派中元老級(jí)別的人物，當(dāng)時(shí)已退休于金陵養(yǎng)老的王安石向圣上上書(shū)：“安有盛世而殺才士乎？”蘇軾方得從輕發(fā)落。

王安石與蘇軾，人生的上下聯(lián)

說(shuō)回王安石，王安石變法頒行時(shí)間不足一年之時(shí)。朝野圍繞變法的利弊展開(kāi)了激烈的討論，甚至有私下的暗中斗爭(zhēng)。

王安石秉持著最好的出發(fā)點(diǎn)所實(shí)行的眾多措施，也漸漸走向了他所未曾設(shè)想的局面。

例如保甲法，其推行原本是為了加強(qiáng)地方安保、改革腐敗的兵役制度，但是卻收到了更為嚴(yán)重的后果。

地方官員以此壓迫百姓，在當(dāng)時(shí)，有一些百姓為逃避兵役，不惜自殘身體，竟出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)隋煬帝暴政時(shí)期所出現(xiàn)的“福手福足”的再次發(fā)生。

變法推行幾年之后，遇天災(zāi)，大旱，饑民遍地，餓疫遍野，再加之新法實(shí)施中出現(xiàn)的種種弊端，百姓更加民不聊生。

隨后，神宗堅(jiān)定支持王安石的內(nèi)心也產(chǎn)生了動(dòng)搖，在太后以及眾多守舊官員的集體請(qǐng)求之下，王安石被罷相。

后來(lái)王安石雖短暫恢復(fù)丞相職位，但是由于守舊派勢(shì)力此時(shí)極其強(qiáng)大，且變法實(shí)施極為不順利。變法派內(nèi)部也已經(jīng)出現(xiàn)了分裂狀態(tài)，王安石自覺(jué)回天乏術(shù)，新法難以為繼。

后因其長(zhǎng)子病故，王安石身心俱疲，十分悲痛，托病辭去丞相之職。

但就算自身已陷于囹圄之中，在蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生后，他仍以病軀堅(jiān)持為其脫罪，或許從王安石為蘇軾提出那篇上聯(lián)之時(shí)，他便把文人相惜之情一并寄托于其中了。

元豐八年，神宗去世之后，在高太后的控制之下，剛即位的哲宗全面廢除王安石新法，史稱(chēng)“元祐更化”。

王安石所奮斗數(shù)年的新法變革在一時(shí)間化為泡影，失去人生目的的王安石，在多重悲痛以及憤懣夾雜的情況之下，于江寧病逝。

蘇軾得以從輕處罰后，被流往黃州任團(tuán)練副使，他火熱的政治欲望在此時(shí)已經(jīng)煙消云散，他寄情山水，寫(xiě)下前后《赤壁賦》等千古佳作，后又輾轉(zhuǎn)汝州常州，期間還經(jīng)歷了喪子之痛。

元祐更化后，蘇軾熄滅的政治火苗再次燃起，他以為自己可以再次一展宏圖，為國(guó)效力，但親眼見(jiàn)證了元祐新勢(shì)力對(duì)變法的全盤(pán)否定，和對(duì)變法人士的殘酷打壓之后，他的政治火苗再次熄滅了，他深知，這政治不過(guò)是“換湯不換藥”罷了。

自請(qǐng)外調(diào)的蘇軾再赴杭州，留下了蘇公堤、東坡肉，后又被調(diào)任多個(gè)地州，哲宗親政后再次被貶，遠(yuǎn)赴惠州，后貶至儋州，這已是遠(yuǎn)無(wú)可遠(yuǎn)的天涯海角之地了。

此時(shí)的蘇軾，心性早與那當(dāng)年瀟灑直接的少年才子不同，變得釋?xiě)选藏殬?lè)道。

最終，蘇軾病逝于得到大赦回京的路途中。

雖然他一生未能對(duì)出那個(gè)下聯(lián)，但是這對(duì)聯(lián)只是沒(méi)用文字的形式展現(xiàn)出來(lái)，這兩位少年才子跌宕起伏的一生，也許早已相對(duì)相宜。