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今天，諸葛亮鄭重“辟謠”：“我只在南陽(yáng)種過(guò)十年地。有人說(shuō)我當(dāng)年在襄陽(yáng)隆中‘躬耕’，那是習(xí)鑿齒（人名）造謠。后來(lái)，人們受習(xí)鑿齒誤導(dǎo)，以訛傳訛?！?br data-filtered="filtered">
諸葛亮“辟謠”之后，講述了南陽(yáng)和襄陽(yáng)爭(zhēng)奪“躬耕地”的來(lái)龍去脈，并澄清真相。 諸葛亮出生在瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）的一個(gè)干部家庭，少年喪父，便跟隨叔父諸葛玄生活。叔父帶著他來(lái)到襄陽(yáng)，投奔老朋友劉表。劉表是荊州的一把手，辦公地點(diǎn)在襄陽(yáng)，諸葛玄想在襄陽(yáng)謀個(gè)一官半職。 但是，劉表這個(gè)人心胸狹窄，對(duì)前來(lái)應(yīng)聘的人才總是疑神疑鬼。不僅如此，他還冷落了一大批投奔他的“杰出青年”：龐統(tǒng)、徐庶、孟公威、石廣元等。 諸葛玄不被重用，在郁郁寡歡之中病逝，諸葛亮和弟弟諸葛均失去了生活依靠。 劉表與諸葛玄是好哥們，諸葛玄死后，他本應(yīng)給諸葛亮安排個(gè)工作，但他同冷落其他“杰出青年”一樣冷落了諸葛亮。 那一年，是建安二年（197年），諸葛亮才17歲，尚不到弱冠之年。 于是，諸葛亮選擇了離開傷心之地襄陽(yáng)，一路北上來(lái)到南陽(yáng)，開荒種地，躬耕自食。 諸葛亮選擇去南陽(yáng)躬耕，還有更重要的原因：隱居求志。 因?yàn)?，?dāng)時(shí)的襄陽(yáng)，只是三線城市。南陽(yáng)是帝鄉(xiāng)，東漢陪都，相當(dāng)于現(xiàn)在的直轄市，標(biāo)準(zhǔn)的一線城市。年輕人誰(shuí)不向往一線城市？一線城市機(jī)會(huì)多嘛。 南陽(yáng)也確實(shí)會(huì)有更多“機(jī)會(huì)”。東漢開國(guó)皇帝劉秀在此發(fā)跡，他的開國(guó)功臣及云臺(tái)28將大多是南陽(yáng)人，公主中有7人封于南陽(yáng)。東漢時(shí)，南陽(yáng)籍官吏有154人，任三公者27人，被封侯者120多人。南陽(yáng)城內(nèi)，皇親國(guó)戚，絡(luò)繹不絕，王侯將相，豪門相望。那里，有巨大的政治智庫(kù)、軍事智庫(kù)...... 諸葛亮選擇在南陽(yáng)躬耕，正是為了抓著“機(jī)會(huì)”研習(xí)智慧、建立新的朋友圈的需要。 那么，選擇在南陽(yáng)的哪個(gè)地方“躬耕”呢？臥龍崗！ 臥龍崗在南陽(yáng)郊區(qū)，南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依，貼近繁華，遠(yuǎn)離喧囂。諸葛亮在此結(jié)草為廬，晴耕雨讀。 建安十二年（207年），諸葛亮在南陽(yáng)臥龍崗已經(jīng)“躬耕”10年。十年躬耕堪比十年寒窗，他以“隱居”的名義進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，朋友圈漸漸擴(kuò)大，未出茅廬便知三分天。 這一年，劉備慕名而來(lái)，“三顧茅廬”，二人在草廬中“答對(duì)”，縱論天下形勢(shì)，諸葛亮為劉備制定了“三分天下”的戰(zhàn)略目標(biāo)。 《草廬對(duì)》便由此而來(lái)。 若干年后，諸葛亮上書《出師表》，依然念念不忘：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)......” 諸葛亮是智慧的化身，依諸葛亮的智力和品德，他絕對(duì)不會(huì)將“躬耕地”記錯(cuò)或者出現(xiàn)筆誤。 讓人想不到的是，習(xí)鑿齒在諸葛亮去世130多年后，一句話給后世帶來(lái)了許多紛爭(zhēng)。 習(xí)鑿齒是東晉時(shí)期的狂悖文人，襄陽(yáng)人士，號(hào)稱“諸葛亮的異代相知”，曾給《三國(guó)志》做注：“（諸葛）亮家于襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”。 盡管諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，沒(méi)有說(shuō)“躬耕于隆中”，更沒(méi)有說(shuō)“躬耕于襄陽(yáng)”，習(xí)鑿齒還是強(qiáng)行把躬耕地“挪移”到了隆中。 自此，諸葛亮的躬耕地，被南陽(yáng)和襄陽(yáng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。 明嘉靖年間，兩地官司打到翰林院，甚至驚動(dòng)了明世宗。清道光時(shí)，湖北籍的顧嘉蘅就任南陽(yáng)知府，襄陽(yáng)和南陽(yáng)再次“爭(zhēng)搶”諸葛亮躬耕地，顧知府只好寫了一副"和稀泥"對(duì)聯(lián)：“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?br data-filtered="filtered"> 十幾年前，當(dāng)時(shí)的《襄樊晚報(bào)》報(bào)道說(shuō)，襄樊曾四次進(jìn)京游說(shuō)教育部和人民出版社未果，時(shí)任市長(zhǎng)羅輝便親自出馬，最終讓修改得有利于襄陽(yáng)說(shuō)的《隆中對(duì)》《出師表》編入教材。其中，《出師表》里的“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，注解為“南陽(yáng)”在“現(xiàn)在襄陽(yáng)一帶”。 襄陽(yáng)竟然不惜五次進(jìn)京“做工作”，這種事情也真可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”了。 如今，2019年秋期部編版九年級(jí)語(yǔ)文教材中，《出師表》和《三顧茅廬》中的兩處注釋有違史實(shí)。其一，《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中“南陽(yáng)”的注釋，強(qiáng)行將南陽(yáng)臥龍崗劃入漢水南岸的襄陽(yáng)；其二，《三顧茅廬》中諸葛亮與劉備草廬對(duì)話不是叫《草廬對(duì)》，而是注解為“史稱《隆中對(duì)》”。 于是，南陽(yáng)和襄陽(yáng)對(duì)諸葛亮的躬耕地之爭(zhēng)再度點(diǎn)燃。 諸葛亮因此“辟謠”：我根本沒(méi)在襄陽(yáng)種過(guò)地！ |
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