“大德”與“小德”

【11】 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”

    這段話本身是有一定問題的，首先是“德”本來就是符合于天地之道的思想品質(zhì)，有利于社會與自然的善行與恩惠，有德者，有仁心，懂道理，明是非，所以不存在“大與小”的問題，朱熹在《論語集注》中解釋為“大德、小德，猶言大節(jié)、小節(jié)，閑，闌也，所以止物之出入。言人能先立乎其大者，則小節(jié)雖或未盡合理，亦無害也”，這個看似很正確，但是很多年輕人，問題就出在不拘小節(jié)方面，認(rèn)為犯點小錯誤很正常，豈不知人大部分問題都是從放縱小的問題開始的，所以俗語有“小時候偷針，長大了偷金”這個說法，而曾子臨死前告誡弟子們說“詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，從今而后，吾知免夫，小子”。

灑水掃地

【12】 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣(wū)也？有始有卒者，其唯圣人乎？”

子游（即言偃）評價子夏的教育說“子夏的門人弟子們，在‘灑掃應(yīng)對進(jìn)退’方面做的還可以，但這只是道德學(xué)問的細(xì)枝末節(jié)，在道德學(xué)問的核心內(nèi)容上，子夏都沒有教他們，這樣怎么行呢？”對于這一段，我們首先需要弄明白“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”是什么功夫？——就是勞動習(xí)慣、為生習(xí)慣、禮貌與謙讓，這是目前我們教育最缺失的東西。那什么是學(xué)問的“本”呢？——是“仁”？是“孝”？還是“德”與“道”？這是一個關(guān)鍵問題，但是子游沒有說明白，我們只能從整篇《論語》中去體會。

子夏聽到這個評價后說“噫”，這是對子游譏笑他的反應(yīng)，說言游（即子游）的話說的有些過頭了，關(guān)于“君子之道”，到底從哪里開始，從哪里結(jié)束？這個需要根據(jù)情況區(qū)別對待，這就跟草木一樣，每一種對于雨水、陽光的要求各不相同，怎么能隨便亂說呢？什么事都是一個循序漸進(jìn)的過程。就像我們現(xiàn)在上學(xué)，沒有小學(xué)初中的經(jīng)歷，是沒有辦法讀高中，上大學(xué)的，估計從一二年級直接跳級，學(xué)習(xí)高中課程的，那只能說他是天才了。

當(dāng)然這段話，我們一定要注意的是“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”這幾件事，看著很小，但是做人的基礎(chǔ)，是每個孩子必須要學(xué)習(xí)，基本的勞動技能，保持個人及環(huán)境的衛(wèi)生，學(xué)會禮貌接人待物，把握進(jìn)退尺度，這些都是終生能夠用到的。如果連這些都不明白，恐怕再多的知識也無法在社會立足。