撥開霧里云間，她們隱匿于重樓高閣之間，或閑情逸致，或意趣盎然，手捧蓮蕾，絡(luò)腋柔軟而飄逸，或扶搖而上，或婀娜靈動，笑看云卷云舒……敦煌壁畫中的“飛天”在中國佛教藝術(shù)史和整個中國藝術(shù)舞臺上有極其重要的角色，近幾年與其緊密聯(lián)系的再創(chuàng)作也越來越多地走入群眾們的視線，手挽亁闥婆和緊那羅的衣袖，隨著他們的視線，穿越1650年的斗轉(zhuǎn)星移……

“1650年，眾生平等的虔誠信仰，向善而為的蓬勃不止，孜孜以求的生命真義……在莫高窟，以人間大美的形式，鑿發(fā)靈巖仞壁之上，人類不息的精神詩篇，緩緩呈現(xiàn)……”

離莫高窟幾百米之遙的敦煌文化陳列中心內(nèi)展覽的導(dǎo)語緩緩展開，當游客們戴著實時耳機、緊隨講解員、或是喧嘩或是沉默著涌向石窟內(nèi)時，陳列中心內(nèi)著實冷清，不過正因如此，講解老師介紹歷史背景和壁畫藝術(shù)的同時，極其細致地回答了每位參觀者的問題，包括顏料研磨與使用之考究、人物描繪的手法、階級的體現(xiàn)等。其中，莫高窟的顏料最為人稱道，古人運用大家自然金屬與非金屬的智慧，以及獨到而具有感染力的審美藝術(shù)，如土紅、熟褐、淡綠、粉綠、金色、土黃等線條色彩都講究裝飾性，靈動而逼真地展現(xiàn)其民族特色。

所以無論你是初次還是再次拜訪敦煌，不妨先到莫高窟對面的文物保護研究陳列中心一探究竟，需要注意的是，展館石窟內(nèi)的一比一復(fù)制壁畫為1940-1950年的作品，同樣算文物保護展項，不能觸摸與拍攝。

或許，你對莫高窟的了解起于王道士和斯坦因，起于樊錦詩和彭金章的故事，也留有許多好奇和疑問，莫高窟為何建在河西走廊的最西端——敦煌？戈壁大漠深處，壁畫是如何被保存下來傳承至今？我們將一一探索。

敦煌雪山為城，青海為池，鳴沙為環(huán)，黨河為帶；前陽關(guān)后玉門，控伊西而制漠北，全陜之咽喉，極邊之鎖鑰。——《沙洲衛(wèi)志》

秦漢之前 ，大月支、烏孫與匈奴人先后在敦煌與河西走廊游牧，公元前138年、前119年，漢武帝派遣張騫出使西域，于是中國與歐亞大陸之間的古絲綢之路全線貫通。

公元前121年，霍去病驅(qū)逐了位于敦煌和河西走廊的匈奴，從此，敦煌和河西走廊便歸入了西漢王朝。

漢王朝采取“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的舉措，在蘭州以西自東向西設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，并在四郡北面修葺長城，敦煌西面設(shè)立玉門關(guān)、陽關(guān)。

漢王朝對敦煌的開發(fā)不止于此，還將內(nèi)陸百姓向河西走廊與敦煌移民，中原的農(nóng)耕灌溉技術(shù)隨儒家思想為主的漢文化至此便走進了敦煌。

這也是敦煌從游牧之地走向絲綢之路咽喉之地的開始。

漢朝時代的敦煌，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是宗教文化和知識的交匯處。莫高窟就是古代中西文化在敦煌交匯和交融的結(jié)晶?！鼗脱芯吭好u院長 樊錦詩

公元前6世紀到公元前5世紀，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)建佛教。約公元前后，印度佛教和藝術(shù)傳入我國，兩晉十六國時，佛教在漢地廣為流傳，公元366年，許多地區(qū)開始建造石窟，敦煌莫高窟也是在這時誕生。

唐圣歷元年《李克讓修莫高窟佛龕碑》記載，公元366年，樂僔和尚在敦煌東南鳴沙山東麓半崖上“行止此山，忽見金光，狀有千佛”，于是在此鑿開了第一個洞窟。之后法良禪師“又于僔師龕側(cè)”開鑿了第二個洞窟。此后，連續(xù)十個世紀，歷經(jīng)十個朝代營建不斷，14世紀的元代以后莫高窟停止建窟。

此后，便是長達一千年的莫高窟開窟、繪畫、塑像、傳教等佛事活動，到現(xiàn)在，1700多米長的斷崖上，來自公元4到14世紀的735個洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、50000多件文獻、佛經(jīng)、絹畫等藝術(shù)品靜靜地在石窟和藏經(jīng)洞內(nèi)見證歷史、同敦煌的萬物生命一樣呼吸。

榆林窟也稱萬佛峽，是莫高窟的姐妹窟，因河岸榆樹成林而得名，目前展出的都是唐代以后的作品，有250余身塑像，5000平方米壁畫，以單幅佛像畫為主，但種類也及其豐富，最為出名的則為第25窟。

主室方形，中有佛壇，前室橫方形，有長甬道。此窟彌勒變中有古藏文題記和吐蕃男子與漢族女子的婚禮圖，可知建于吐蕃占領(lǐng)瓜州而尚未占領(lǐng)沙州之間，即大歷十一年（776）至建中二年（781）間。 主室頂部塌毀，前室五代重修，原作保存十分完好。東壁繪密教“八大菩薩曼荼羅”，南壁繪觀無量壽佛經(jīng)變，北壁為彌勒變，在經(jīng)變兩側(cè)還有觀音、勢至、地藏等菩薩單身像，西壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變。前室東壁南北相對為毗琉璃天王和毗沙門天王，守衛(wèi)佛國?！獢?shù)字敦煌

門上殘存毗沙門天王赴那吒會一鋪；門北畫北方天王一鋪，一手托塔，一手持槍，頭戴冠，身著吐蕃長身甲，腳踏夜叉，前有天女獻花，后有神將護衛(wèi)。南上角五代畫佛二弟子；門南畫南方天王一鋪，天王為漢像，全身盔甲，右手持劍，左手作印契。北上角五代畫觀音立像一身?！獢?shù)字敦煌—榆林第25窟

榆林窟是敦煌藝術(shù)綜合體的重要部分，雖然規(guī)模不似莫高窟，但因游客稀少，講解服務(wù)也很到位，所以能很大程度地提升觀賞體驗，也比較推薦大家前往。距離莫高窟2小時的車程，因此吸引了一些對壁畫藝術(shù)真心愛好者和外籍研究專家。

洞窟內(nèi)的主體是彩塑，壁畫則布滿了全窟，如莫高窟西魏第285禪窟，它是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。

窟室中央現(xiàn)存一元代所建的方形壇臺，南壁和北壁對稱地各開鑿4個小禪室。主龕內(nèi)為倚坐說法佛，小龕內(nèi)各一身戴風(fēng)帽禪僧塑像?！鼗脱芯吭?/blockquote>

東披畫伏羲，女媧、飛廉、飛天、十三首的瑞獸等，下畫山居禪僧八身。

畫面中央為二力士共舉蓮花摩尼寶珠，寶珠兩側(cè)的伏羲、女媧均人首、人身、蛇尾，腹部各繪一圓輪。身著大袖袍服，披長巾，手持規(guī)、矩和墨斗。 其兩側(cè)及下方繪烏獲等各種形象。在這些形象之間，云朵、花朵點綴其間。

1944年，敦煌研究院的前身——國立敦煌藝術(shù)研究所成立，當時幾乎所有的洞窟都是敞開的，游人、居民、香客自由進出，且不說人的呼吸產(chǎn)出的二氧化碳與水結(jié)合產(chǎn)生酸性物質(zhì)腐蝕壁畫，甚至有宗教人士對塑像、壁畫肆意破壞。

一代莫高窟人常書鴻先生抵達莫高窟后做的第一件事，便是修筑圍墻以限制游人和當?shù)鼐用竦碾S意進出。

常書鴻先生

其次，由于地處大漠深處、背靠幾十公里延綿的鳴沙山，莫高窟也時時受到風(fēng)沙的侵蝕，底層洞窟便是一個重災(zāi)區(qū)，西風(fēng)、西北風(fēng)將沙粒吹進石窟內(nèi)，對壁畫和彩塑的磨損尤為嚴重，部分甚至被風(fēng)沙掩埋。

從研究所成立以來，幾代人都在與風(fēng)沙抗衡。清理積沙、修建擋沙墻、挖擋沙溝，正是前人的教訓(xùn)啟迪后人設(shè)計出“生物防沙，工程擋沙”的莫高窟風(fēng)沙防治體系。

“崖體加固工程”也是近現(xiàn)代莫高窟的保護措施之一。1962年，梁思成先生提出對莫高窟全面性加固的十字保護性原則——“有若無，實若虛，大智若愚”。此次全面性加固工程中，采用重力擋墻、巖石刷頂、支頂?shù)却胧?，制成礫巖狀的擋墻，并且最大程度地保持相似和相近。

從試驗性加固到全面性加固

隨著修繕手段的更新，錨固、裂隙灌漿、PS材料防風(fēng)化加固等更先進的技術(shù)相繼解決了坍塌、漏水、和風(fēng)化的問題。

上世紀80年代，莫高窟的保護進入到科學(xué)技術(shù)保護階段，包括與國際組織合作、顏料分析、環(huán)境監(jiān)測、壁畫病害機理等。比如與美國蓋蒂保護所合作修繕的第85窟項目，稱得上這一時期的里程碑。

莫高窟 第85窟復(fù)原及保護

在科技部和國家文物局的支持下，莫高窟建立了保護預(yù)警系統(tǒng)，用以全方位地監(jiān)測和保護。

不可不提的，就是數(shù)字化敦煌石窟——數(shù)字敦煌系統(tǒng)的誕生。從上世紀90年代開始，這種對壁畫和彩塑高保真數(shù)字化存儲就采用了光柵式3D掃描、三維重建打印等方法對145個石窟進行了專業(yè)采集和復(fù)制。雖然這種方法能對壁畫永久復(fù)制，但因為壁畫層數(shù)較多等原因，能完成的量也比較有限，更多的，是完成從搶救性保護到預(yù)防性保護的過渡。

保護從未停下腳步，研究院等相關(guān)組織每天都在更新實質(zhì)性的工作，未來十年內(nèi)，將有300多個石窟能夠得到數(shù)字化存儲，敦煌石窟的數(shù)字化未來在向我們走來。

數(shù)字敦煌官網(wǎng)

除了對敦煌文化的好奇與興趣，筆者自己參觀時同行游客的各種行為也令人難忘。莫高窟本不是5A景區(qū)，而是重點文物保護單位，世界各地的游客匯集于此，也許某一個游客一輩子只會來這么一次，但是每個開放的洞窟承受著千萬次腐蝕的同時還要遭受煙頭、噪聲、飲料和閃光燈。我祖國大好河山，西北疆域地廣人稀，一天耗5、6個小時在車上都不是怪事，或許前去敦煌路上的你能看一部它的紀錄片、聽聽導(dǎo)游或是長輩的講解、在旅游軟件上看一篇它的游記，一定能深切感受到它的魅力。

有太多故事仍未講述，也有許多情感未能分享，至此，記錄下敦煌文化的一隅，希望你也能喜歡。