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04-02 19:01

來(lái)自：大河美術(shù)

三尺生絹?zhàn)鰬蚺_(tái)，全憑十指逞詼諧。

有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來(lái)。

白色的幕布、溫暖的燈影、鏗鏘的鑼鼓…… 在豫西農(nóng)村，還傳承著一種古老的民間藝術(shù)形式——皮影戲。

靈寶皮影（武旦）

利用假期，筆者專(zhuān)程到靈寶尹莊鎮(zhèn)東車(chē)村采訪(fǎng)索家班皮影戲傳人。遺憾的是，索辛酉老先生已經(jīng)過(guò)世。輾轉(zhuǎn)趕到陜縣的地坑院，終于見(jiàn)到了正在演出的索武酉師徒三人。

索武酉老先生六十出頭，中等身材，面孔黝黑，透著農(nóng)家人特有的淳樸與厚道，是劇團(tuán)里能拉會(huì)唱的“ 全把式”。聽(tīng)說(shuō)我們遠(yuǎn)道而來(lái)，索武酉親自?huà)鞄洠瑤ьI(lǐng)程可順和徒弟范月英，特地為我們演了一場(chǎng)《三打白骨精》。

靈寶皮影《三打白骨精》劇照

隔帳陳述千古事雙手驅(qū)使百萬(wàn)兵

走進(jìn)地坑院的窯洞，里面掛著一塊兩米見(jiàn)方的白色幕布，前面擺放著幾排高低錯(cuò)落的長(zhǎng)條板凳，每次可以容納十幾名觀(guān)眾。屏幕后面燈火通明，人影晃動(dòng)。

一陣鑼鼓之后，唐僧師徒四人緩緩走入屏幕。皮影人物色彩艷麗，造型栩栩如生。忽然，一團(tuán)黑影從遠(yuǎn)處飛來(lái)，從空中向下窺探，原來(lái)是山中的白骨精聞風(fēng)而來(lái)，但她的三次變化都被孫悟空識(shí)破。演出最精彩的部分當(dāng)數(shù)孫悟空大戰(zhàn)白骨精的打斗場(chǎng)面，兩個(gè)小影人兒天上地上，打得難解難分。

靈寶皮影（郭舉埋兒）

屏幕后面幾人操作不得而知，隱約可見(jiàn)皮影后面的小木桿左騰右挪、上下翻飛，再加上鄉(xiāng)音濃重的唱詞，讓人真正領(lǐng)略了一次原汁原味的靈寶皮影戲，仿佛置身于西游記的童話(huà)世界。

沒(méi)等演出結(jié)束，我就迫不及待的溜進(jìn)后臺(tái)看個(gè)究竟。屏幕后面的工作臺(tái)上擺滿(mǎn)了皮影和道具，索武酉、程可順兩位藝人正快速靈活地操縱著木桿，手勢(shì)變幻莫測(cè)、忙而不亂，徒弟范月英在身后快速準(zhǔn)備著下一個(gè)要出場(chǎng)的皮影人物，隨時(shí)與兩位表演者交換。小影人在藝人的手中猶如活了一般，行走、跳躍和打斗栩栩如生，看得人眼花繚亂。

靈寶皮影（韓文公）

索武酉先生介紹說(shuō)，靈寶皮影均用牛皮雕刻、手工繪制而成。燈光照射半透明的皮影，在白色紗幕上形成景物或人物造型的投影，藝人邊操作邊說(shuō)唱，再加上響器（鼓樂(lè)伴奏），這就是皮影戲。戲中“ 八仙故事”膾炙人口，“ 二十四孝”催人淚下，“笑話(huà)戲”妙趣橫生，“武打戲”精彩絕倫。

皮影藝術(shù)流傳廣泛，流派眾多，風(fēng)格各異，地域性特征十分鮮明。豫南有羅山皮影、新縣皮影，豫北新鄉(xiāng)長(zhǎng)垣有呂氏五彩皮影，豫西最有代表性的就是靈寶的道情皮影。靈寶皮影兼收并蓄，汲取各地皮影藝術(shù)精華，除保留道教題材的八仙故事、二十四孝、笑話(huà)戲等傳統(tǒng)劇目外，又新近增添了反映現(xiàn)代生活的喜劇《三怕妻》《爭(zhēng)丈夫》等劇種，索辛酉等人整理的皮影劇本被專(zhuān)家譽(yù)為“ 黃河之魂”，是中原傳統(tǒng)戲劇的稀有資源，皮影也成為民間美術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

環(huán)佩姍姍蓮步穩(wěn)帳前活見(jiàn)李夫人

據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝至唐宋，盛于清代，元朝時(shí)期傳至西亞和歐洲，歷史悠久，流傳廣泛。

《漢書(shū)·外戚傳》記載:漢武帝愛(ài)妃李夫人染疾去世，武帝思念心切，神情恍惚。大臣急在心頭，模仿孩童的影子玩法，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿，入夜后用光源照射，活動(dòng)的影子倒映于帷幕，栩栩如生，武帝看罷龍顏大悅，愛(ài)不釋手。從此，影子戲流傳后世。

靈寶道情皮影的產(chǎn)生可追溯到明代。起初，由當(dāng)?shù)毓倩禄蛐悴拧⑴e人自拉自唱，后來(lái)流傳到民間，出現(xiàn)道情藝人和唱板，稱(chēng)為“說(shuō)唱道情”。歷代藝人不斷吸收當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)元素，將皮影表演和戲曲音樂(lè)融會(huì)貫通，逐漸演變?yōu)楦挥徐`寶地方特色的皮影戲劇種。

靈寶皮影（麒麟 明朝）

靈寶的函谷關(guān)，是春秋時(shí)期杰出思想家老子著道家巨作《道德經(jīng)》的靈谷圣地。當(dāng)?shù)氐拿耖g文化藝術(shù)大都以道教文化為基礎(chǔ)，皮影藝人主要演唱道家始祖老子的生活故事。所以靈寶人尊稱(chēng)皮影戲?yàn)椤?道情”，皮影藝人被稱(chēng)為“ 道情先生”，在靈寶有較高的社會(huì)地位。

精雕涂彩巧連骨惟妙惟肖百般姿

皮影原料主要采用牛皮，制作精細(xì)復(fù)雜，工藝講究，大致分為八大步驟：

第一步是制皮。除去牛皮的毛、血，經(jīng)處理，使皮革薄而透明，用架子均勻撐開(kāi)、晾干、刷上桐油。

第二步描樣、勾線(xiàn)。根據(jù)畫(huà)稿形狀，將皮子分解成塊，將“ 樣譜”置于皮子之下，用錐子輕輕劃出圖案輪廓，叫描“樣子”。然后，用錐子進(jìn)一步劃出人物的精細(xì)輪廓，叫“ 勾線(xiàn)”。薄而透的皮子用于頭、胸等重點(diǎn)部位；厚而暗的，可用于腿部和一般道具，既節(jié)約原料，也使皮影上輕下重，穩(wěn)定性更好。

第三步是雕刻。把皮子放在棗木或梨木板上，用刀具、銃子等工具進(jìn)行雕刻，根據(jù)不同人物需要采用陽(yáng)刻或陰刻，有時(shí)也用繪線(xiàn)表現(xiàn)精細(xì)部位。第四步是打磨。用粗砂、細(xì)砂紙反復(fù)打磨均勻，擦去粉塵，便于后期著色。

靈寶皮影——八抬大轎（清代）

第五步是上色。傳統(tǒng)皮影用色考究，顏色選用礦植物炮制而成。著色前，用燈火烤為粥狀，趁熱上色，使燈照效果透明、鮮亮。

第六步是壓平、發(fā)汗。這是關(guān)鍵工藝，一是為了使皮影平整，二是為了使彩色經(jīng)過(guò)高溫吃入皮內(nèi)，揮發(fā)皮內(nèi)水分，使皮影色澤鮮美，久不褪色。

第七步是刷漆。用透明的清漆或無(wú)色漆封閉住皮子的毛孔，使皮影不翹扭、不變形。

第八步是鉆眼兒、連接。為了讓皮影動(dòng)作靈活，頭、胸、腹、腿、臂、肘、手等部位分別雕成，用樂(lè)器的弦線(xiàn)相連。還裝置了三根“簽子”，用銅絲相連，操縱皮影做出各種復(fù)雜動(dòng)作。

質(zhì)樸純真顯民俗夸張?jiān)溨C活文物

皮影藝術(shù)傳承著華夏文明的原始圖騰文化和古老民俗風(fēng)情，繼承了中原傳統(tǒng)文化的基因，有著極高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，被人們形象地稱(chēng)為“電影的鼻祖”“戲劇的活化石”。

靈寶皮影（火焰山 明朝）

第一，蘊(yùn)含典型的二維平面裝飾特征。靈寶皮影造型和民間剪紙相互借鑒、相互融合，用鏤刻工藝，外輪廓和主線(xiàn)條線(xiàn)線(xiàn)相連，著色借鑒了剪紙的點(diǎn)染和套色工藝，構(gòu)圖主要采用中國(guó)古代傳統(tǒng)的平面散點(diǎn)式布局，沒(méi)有前后和遠(yuǎn)近之別，只有上下、左右之分，人物頭像基本采取側(cè)面角度，裝飾意味濃厚。

第二，突出運(yùn)用藝術(shù)夸張和歸納手法。造型古樸夸張、線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)練，衣著與面部表情生動(dòng)形象、詼諧幽默，填色樸素簡(jiǎn)練、剔透艷麗，帶有明顯的浪漫主義色彩。如孫悟空豹皮短裙、紅褲黑靴，給人以勇猛矯健、機(jī)智靈活之感；白骨精則是蠻腰黑裝，盡顯奸詐陰險(xiǎn)、歹毒殘暴之形象，具有很強(qiáng)的象征意義。

第三，大膽借鑒戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式。生、旦、凈、丑行當(dāng)俱全，人物形象鮮明。“生”“旦”多用陽(yáng)刻，額頭無(wú)紋，突出年輕、貌美；“凈”多用陰刻，配合特定色彩，體現(xiàn)粗獷的男性特征；“丑”常用凹凸及不規(guī)則額頭，表現(xiàn)幽默滑稽之感。造型源于戲劇而又超越于戲劇，比戲劇更加簡(jiǎn)化和概括。

傳承創(chuàng)新責(zé)任重推陳出新獲新生

皮影這門(mén)已走過(guò)2000 多年歷史的“ 國(guó)粹”級(jí)藝術(shù)，是先輩們的“精神故園”，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富。

皮影表演

但是，隨著人們文化生活方式的巨大變化，網(wǎng)絡(luò)、影視等新的傳播方式在不斷擠壓傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間。城市化進(jìn)程的加快，更使得民間團(tuán)體與民間藝術(shù)加速瓦解。更加讓我們焦慮的是，藝人們逐漸衰老，年輕人缺乏熱情，靈寶的道情皮影和開(kāi)封木版年畫(huà)、?？h泥泥狗等民間藝術(shù)一樣，很快會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人、瀕臨失傳的尷尬局面。保住這些文化基因，已經(jīng)成為我們義不容辭的歷史責(zé)任。

原中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生一直倡導(dǎo)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，一是經(jīng)典作品不能丟，可以發(fā)展新的內(nèi)容和題材，但要保留傳統(tǒng)代表作；二是地域性不能變，要保護(hù)文化的多樣性；三是手工性，也就是人的成分不能丟，因?yàn)樗囆g(shù)是人用心靈和雙手創(chuàng)造、用生命情感表達(dá)。

政府是文化遺產(chǎn)的第一保護(hù)人，不但要堅(jiān)持“文化自信”，還要有“文化自覺(jué)”，應(yīng)該真正承擔(dān)起責(zé)任，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)。

(王亞軍，高級(jí)工藝美術(shù)師。河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng),河南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事。)