史上首位詳勘藏經(jīng)洞的專家，將敦煌文化推向世界，其實非我族類

就像參觀故宮，我們不僅僅是看宮殿建筑，那里還有大量的文玩字畫等寶貝一樣，敦煌石窟，也不僅僅是我們看到的雕像和壁畫，還有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、法器、字畫藝術(shù)品，像百科全書一樣反映著古老中國的學(xué)問。

敦煌石窟作為佛教道場并非一開始就為世人所矚目的，在漫長的歷史歲月中受到自然侵襲和人為破壞，并在北方游牧民族入侵中被廢棄。那些被塵封的文化遺存，經(jīng)過了近千年的沉寂，一直到清朝末年，才在一個偶然的日子里被發(fā)現(xiàn)。

這個封死的洞口分明就是個密室

清光緒二十六年，也就是1900年6月22日，夏至日這一天，不僅對道士王圓篆來說，是個不同尋常的日子，而且對整個中華民族而言，都是一個文化之殤的開端。

這天，他像往常一樣，與請來抄經(jīng)的楊姓書生一起清理石窟的淤沙。無意間在墻壁上發(fā)現(xiàn)了一條整齊的細(xì)縫，輕輕刮去外層干燥的沙土，一個窗口樣子的洞口就清晰呈現(xiàn)在眼前。這就是今天我們可以參觀的16號洞窟，入口甬道附近墻壁上開著一個洞口，向里望去有一個不到20平米的側(cè)窟，編為17號洞窟，這就是聞名全世界的莫高窟藏經(jīng)洞！

王道士在莫高窟已經(jīng)生活修行了八年。幾乎走遍了南區(qū)大大小小492個洞窟，但從沒想過這些破敗滄桑的洞穴還會有什么密室存在。但是墻上這個封死的洞口分明就是一個密室！

那么這個洞是誰開鑿的呢，對于大字不識幾個的王道士來說，他沒有這個考據(jù)能力。但經(jīng)后來敦煌研究所的學(xué)者查證，這個16號窟連同上層的365號窟，再向上一層的366號窟，均是晚唐時期河西都僧統(tǒng)吳洪辯獨立開鑿的。后來王道士在窟前搭建出三層木質(zhì)窟檐，稱為“三層樓”。

在之后的歲月里，曾多次找到當(dāng)?shù)乜h府、州府乃至省府，報告敦煌發(fā)現(xiàn)寶藏的消息，可國運衰微，沒人重視這個不起眼的道士帶來的消息。他得到的指示就是檢核封存，就地保管。

就在王道士心灰意冷的時候，1906年4月，英國探險家斯坦因來到了敦煌。斯坦因是第一個進(jìn)入敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的專家，是歷史上第一個詳細(xì)勘測藏經(jīng)洞的人，也是第一個把敦煌文化帶向世界的人。

藏經(jīng)洞是宋代時封存的，當(dāng)時敦煌被西夏統(tǒng)治，戰(zhàn)亂頻繁。莫高窟的僧人把歷代珍寶放進(jìn)石室并封存起來。誰知他們逃難后再沒能回來，以致這些文物與世隔絕了將近九百年。

藏經(jīng)洞的價值敦煌學(xué)者也說不清

從重視珍惜文物價值，到中外文化交流，到讓世界看到中國，到中國官方默認(rèn)許可……斯坦因用洗腦的辦法說服了王道士帶他進(jìn)入到藏經(jīng)洞里參觀。

他回國后出了本專著《西域考古圖記》，描繪初入藏經(jīng)洞時的景象：“只見一束束經(jīng)卷一層層地堆在那里，約有10英尺高，鱗次櫛比，散亂無章。計約近500立方英尺，剩余空間僅能勉強容下兩人?！?/p>

藏經(jīng)洞約有19立方米，滿滿堆放歷代經(jīng)卷文書畫卷5萬卷，藏經(jīng)洞中最大量的是一些文書、經(jīng)卷、典籍、方志、信札等文字資料，在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，因此都是手寫珍本、善本甚至是孤本。時間跨度大約從5世紀(jì)至11世紀(jì)，也就是從魏晉到北宋初年之間。除漢文、藏文外，還有大量不再使用的古老文字，突厥文、西夏文、吐蕃文、回鶻文、粟特文、怯盧文、梵文等，對研究這些古老文明有著不可估量的價值。

藏經(jīng)洞價值，敦煌學(xué)者研究至今也沒能充分論證確切。內(nèi)容廣泛得讓人難以想象，以其中的漢文文獻(xiàn)為例，大致可分為佛教與非佛教兩大類。佛教典籍包括《大藏經(jīng)》已收以及未收之經(jīng)、律、論著、疑偽經(jīng)、經(jīng)論律、章疏等，其它還包括大量的僧人詩文、遺書等，它們既是文學(xué)作品，也是當(dāng)時僧人生活的實錄。而非佛教典籍又包括摩尼教經(jīng)典、景教經(jīng)典、我國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典經(jīng)史子集，道教經(jīng)典、周易占卜、煉藥方單等。

其他世俗文獻(xiàn)，包括文學(xué)作品、戲劇劇本、繪畫書法、樂譜曲譜、樂舞舞譜、地理地質(zhì)、穴位圖、天文歷法、軍事文書、史地著作、官方文書、私人借契、鍛煉鑄造、農(nóng)業(yè)水利、體育競技、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、釀造、印刷、等等?？胺Q一部大百科全書！

把藏經(jīng)洞的文物悉數(shù)勘查一遍后，斯坦因提出用2000兩銀子帶走藏經(jīng)洞所有文物，王道士沒有答應(yīng)。斯坦因隨后花了整整六天時間，把藏經(jīng)洞里的所有文物精選了一遍，直到5月28日，挑出自認(rèn)為最有價值的寫本和畫卷。通過多次討價還價后，王道士最終答應(yīng)200兩銀換走他選出的經(jīng)卷，再加上55擱典籍寫卷。

1907年6月的一個深夜，斯坦因的駝隊離開甘肅。駝背上足足有29箱半共上萬件文物。這些文物中，寫經(jīng)最早可至北朝，最晚至西夏王朝統(tǒng)治河西走廊時期，絹畫大部分是唐代作品。絕大部分藏在了大英博物館。

他帶出敦煌的這批文物震驚了世界

在東方古國的西北邊緣，一個幾乎被朝廷遺忘的地方，驚現(xiàn)巨大的文化富礦，這個消息震驚了世界。

1908年2月25日，法國探險家伯希和也趕到莫高窟。他一頭扎進(jìn)藏經(jīng)洞，便“驚得呆若木雞”。通曉中國歷史的伯希和自稱“每小時閱百卷，閱讀典籍之速，堪與行駛中的轎車相比較”。同年10月，伯希和悄悄抵達(dá)北京，把絕大部分敦煌文物偷偷發(fā)回法國巴黎。同時也留下了一些文獻(xiàn)自我鑒賞把玩，在對其他收藏家夸耀時，才引起我國一些學(xué)界人士關(guān)注。

至此，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)丟失的事情才在我國的學(xué)術(shù)界披露。經(jīng)學(xué)者們長達(dá)兩年的多方呼吁，昏聵愚昧的清政府才在1910年下令地方政府，將剩余的藏經(jīng)洞文物悉數(shù)運往京師圖書館。當(dāng)時的數(shù)字是：18箱！這18箱文物，也僅僅才8000多卷。即便這碩果僅存的8000卷，在運往京城的沿途也邊走邊丟，每到一地都遭到當(dāng)?shù)毓賳T雁過拔毛式的掠取。

此后，敦煌藏經(jīng)洞就像一扇被打開的破窗，不設(shè)防地癱敞在全世界面前。先后有英、法、日、俄等多國探險隊紛至沓來。認(rèn)識到了敦煌文物的巨大價值，政府又沒有登記造冊，王道士也開始私藏經(jīng)卷文書，膽子便越來越大。

1912年，日本的橘瑞超和吉川小一郎探險隊抵達(dá)敦煌，從王道士手里半買半偷弄走500余卷文書；1914年，斯坦因再次來到莫高窟，從王道士手里用500兩銀子騙購570卷文書；1914~1915年，俄國鄂登堡探險隊剝走北魏、隋、唐、五代等各期間巖畫多方，并盜走一些塑像。其拿走的藏經(jīng)洞遺存文書詳細(xì)數(shù)目不詳。

口子一旦撕開就越來越大，此后除了那些探險隊，不斷有零散外國人找來，王道士也就不斷地拎出一捆捆私藏的文書經(jīng)卷，零零散散地小宗交易。

1924年，美國人華爾納抵達(dá)敦煌，因為所剩不多，他只得到藏經(jīng)洞文書三卷，并盜走唐代供養(yǎng)菩薩一尊。此人可謂不折不扣的匪徒，不滿足的他用特制的涂著黏著劑的膠布片，敷于壁畫表層，剝離莫高窟第335、321、329、323、320等洞窟的唐代精品壁畫26幅，總面積32006平方厘米。華爾納在揭取巖畫時采納的方式極端無知、愚笨、低劣、粗獷，致使寶貴的千年巖畫受到了永久性的糟蹋。今天走這些洞窟，看到殘損的壁畫仍感到感觸目驚心。

敦煌者吾國學(xué)術(shù)之傷心地也

至此，藏經(jīng)洞原五萬多卷的古代文獻(xiàn)，居然有足足四萬多卷被劫往國外，而運到北京圖書館的也才八千卷！這些被盜取的文物，目前分散在世界各地，件件都堪稱不可復(fù)制的無價之寶。世界各地研究敦煌文物的機構(gòu)很多，擁有大批深諳佛教藝術(shù)與東方傳統(tǒng)文化的敦煌學(xué)者。這門學(xué)問叫做“敦煌學(xué)”。

提出“敦煌學(xué)”這一概念的大學(xué)者陳寅恪先生，在莫高窟前奮筆疾書“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心地也”。